تطوير عزيمة بودي والمحافظة عليها

تم إنشاء Deer Park Monastery في عام 2000 على ملكية مساحتها 400 فدان كانت تستخدم لتدريب فرق SWAT ، وهي فرع من قرية Plum الشهيرة في فيتنامية Zen Master Thich Nhat Han. هذه الأرض الوعرة ذات المرتفعات شديدة الانحدار ، والمريمية المعطرة بالعسل ، وأشجار البلوط الأصلية القاسية ، تمت ترقيتها من خلال اليقظة الهادئة للمجتمع المقيم ، الذي فتح منزلهم وقلوبهم إلى 41 ديرًا يحضرون هذا البوذي السنوي الثامن عشر رهباني تجمع.

انضم رهبان وراهبات من تقاليد ثيرافادا ، التبت ، الفيتنامية ، سوتو زين ، والصينية - في مجموعة من الجلباب المزين بالأرض - إلى مجتمع Deer Park. جاءت فرحة خاصة هذا العام من مشاهدة نمو Theravada bhikkuni السانغا، مع 14 راهبة ثيرافادا المشاركة في التجمع.

كان موضوعنا واسعًا: كيفية تطوير واستدامة "حل بودي" - بفرح - في الأوقات الصعبة. من خلال مجلسين يوميين ، والعديد من المجموعات الجانبية ، والعديد من المحادثات غير الرسمية في قاعة الطعام وغرفة الشاي ، والمشي لمسافات طويلة لزيارة الباغودا والرخام الأبيض البوذا على قمة تل حاد ، تشارك الرهبان أفراح وتحديات ممارستنا وحياتنا.

القس سيكاي ليوبكي ، من جماعة التأملين البوذيين ، وضع نغمة مفتوحة مع مشاركته الصريحة للمجلس الأول. بدأ بابتسامة ، "أنا آخر شخص يتحدث عن الفرح ، لأنني أميل إلى الشخصية الاكتئابية." شرح كيف قام بتطبيق دارما وتأملات على البوذا الطبيعة خلال 35 عامًا رهباني الحياة لزراعة قبول التحديات الداخلية والخارجية والحفاظ على عقل متوازن ومسالم. كشفت المناقشة التي تلت ذلك أن الكثيرين في مجموعتنا على دراية بمعاناة الاكتئاب ، وقد تبادلوا تجاربهم في العمل معه ومن خلاله.

فين. أوضح Bhikkhu Bodhi ، من تقليد Theravada السريلانكي ، في المجلس الثاني أن البوديتشيتا له مكان في جميع التقاليد البوذية. وأشار إلى جانبين من جوانب البوديتشيتا: واحد يتطلع إلى تماثيل بوذا والآخر يتطلع إلى الكائنات الحية. مع وضع معاناة الكائنات الحية في الاعتبار ، استكشف بعض أسباب "الأوقات الصعبة" اليوم. الحرب الخبيثة تعم الكوكب. السياسات الاقتصادية الليبرالية الجديدة - الأسواق "الحرة" غير المنظمة التي تستخدم الربح كمقياس وحيد للنجاح - تغذي الفجوة الآخذة في الاتساع بين الأغنياء (القلائل) والفقراء (العديدين). ينبع تغير المناخ المدمر المحتمل من السلوكيات البشرية غير المضبوطة في أغنى أجزاء العالم. ما هو دور الرهبان البوذيين في مواجهة هذه المعاناة؟ بالنسبة إلى Bhikkhu Bodhi ، تجبرنا الشفقة على الجمع بين النشاط والروحانية. لقد حثنا على أن نصبح "نشطاء روحيين" وأن يمهد الطريق لعرضه التالي في الاجتماع.

عقد أعضاء مجتمع Deer Park جلسة مسائية لمشاركة الأسئلة والإجابة عليها رهباني التدريب والحياة المجتمعية. لقد وضعوا نموذجًا للاحترام واللطف عندما تحدثوا عن ممارساتهم في اعتبار بعضهم البعض كأسرة - إخوة وأخوات في الدارما. دوائر القيادة متحدة المركز تحكم المجتمع ، وجميع القرارات توافقية. المعلم هو الشخص الذي يمكنه أن يولد سعادتها بنفسه ، ويعرف كيف يفعل ذلك عن عمد ، ويمكن أن يساعد الآخرين على القيام بذلك أيضًا. حرص رهبان الضيوف على سماع كيف يزرع Deer Park تناغمه الملموس.

• فين. افتتح ثوبتن تشوني المجلس الثالث. تحدثت بإيجاز عن ممارسات التدريب على الفكر للتقاليد التبتية ، وقامت بتوجيه الجمعية لإنشاء "نصوص التدريب على الفكر" الخاصة بنا بناءً على تجاربنا. من خلال المشاركة في مجموعات من ثلاثة أو أربعة ، تحدث كل منا عن وقت تم فيه تحدي تصميم الجسم ، وما هي مضادات دارما التي استخدمناها للتغلب عليها ، وما تعلمناه من التجربة. بعد ذلك ، باستخدام صيغة شعرية ماليزية تسمى "البانتوم" ، قامت كل مجموعة صغيرة بتكوين أبيات حول كيفية تطوير عزيمة بودهي والحفاظ عليها - بفرح - في الأوقات الصعبة. قرأت كل مجموعة قصيدتها ، وكنا سعداء ومتفاجئين أحيانًا بالجمال والحكمة الناتجة عن تحدياتنا.
• في المجلس الرابع ، تحدثت أيا تاتالوكا تيري عن التطور البوديتشيتا من خلال فحص المؤسسات الأربعة لليقظة: اليقظة الجسدي، المشاعر ، العقل ، و دارما أو الظواهر. "الظواهر"تشمل العوائق الخمسة ، والتجمعات الخمس ، وستة قواعد للحواس ، وكلها تعيق فرحتنا ويجب التخلي عنها. "الظواهر"يحتوي أيضًا على عوامل التنوير السبعة - بما في ذلك الفرح نفسه - التي يجب تنميتها. ”في منطقتنا رهباني قالت: "ستكون خسارة لنا ألا نلمس فرحة الدارما هذه. إذا زرعنا هذا الحب لأنفسنا وللآخرين ، سنجد الفرح ". نصحت أنه من خلال ممارستنا ، يجب أن نخلق أسبابًا للفرح لتظهر.
• في المساء يا فين. واصل Bhikkhu Bodhi ، بدعم من Ajahn Gunavuddho و Sister Santussika ، موضوع الناشط الروحي في حديثه السابق بمقدمة عن منظمة الإغاثة العالمية البوذية (BGR) ، التي أسسها لمكافحة الجوع المزمن وسوء التغذية. بالإضافة إلى إعلامنا وإلهامنا ، أعدتنا هذه الجلسة لـ رهباني حدد موعد "المشي من أجل الجوع" في صباح اليوم التالي.
• بالنسبة للمجلس الخامس ، قام مجتمع Deer Park باقتحام السيارات والسائقين المتطوعين لنقل رهباني تجمع في إسكونديدو صباح الخميس من أجل BGR Walk for Hunger. قاد بهيكهو بودي الطريق حاملاً لافتة كتب عليها "المشي لإطعام الجياع". في صمت ، طاف الخمسون من الرهبان وأنصارهم المتنوعون في Grape Day Park ، وتلقوا الابتسامات والأمواج والبزمير والنظرات من سائقي السيارات والمشاة المارة. انتهت المسيرة في نزهة ، قدمتها Deer Park ، وحشد هادئ يضم العديد من المحادثات ، بما في ذلك دعوة Bhikkhu Bodhi البليغة والعاطفية والعاطفية إلى العمل لمعالجة المعاناة حيث نجدها.
• فين. الكارما قاد ليكشي تسومو ، من التقاليد التبتية ، مجلسنا السادس والأخير مع عرضي PowerPoint التقديمي. في "البوذية في الثقافة المعاصرة: التحديات والفرص" ، عرضت مجموعة مختارة من الأغلفة من الدوريات البوذية ، وقدمت نظرة عامة واسعة على الموضوعات في البوذية الأمريكية. تابعت ذلك بعرض شرائح مبهج لحياتها. نشأت في هاواي ، وأخذتها مسابقة ركوب الأمواج إلى اليابان ، حيث وجدت طريقها إلى الهند والبوذية التبتية. رُسمت كراهبة مبتدئة في عام 6 ، ولم يكن لديها أي فكرة أن الرسامة الكاملة لن تكون متاحة لها. أطلق هذا نشاطها مدى الحياة نيابة عن النساء في جميع التقاليد البوذية. سألها أحدهم كيف تحملت بفرح العديد من التحديات والمصاعب. ردت بقوة ومبتسمة ، "فرح أو لا فرح ، أنت فقط تواصل التقدم!"

سمح جدول التجمع للمجموعات المنفصلة العفوية ، والتي ناقشت المثالية الأمريكية وتأثيرها على الممارسة البوذية ، وتغير المناخ وما يمكننا القيام به لتجنب الكارثة ، و التأمُّل لتقوية تشي الكلى من بين مواضيع أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، اجتمع الثيرافادا bhikkunis معًا ، وفي احتفال مؤثر تم فيه ترديد الرهبان في الصلوات ولغات تقاليدهم المختلفة ، نشرنا رماد والد راهبة المتوفى مؤخرًا تحت شجرة بودهي صغيرة بالقرب من الرخام الأبيض البوذا في تلال دير بارك.

دعت الجلسة الختامية إلى التقييمات ، ومكان جديد ، وقادة جدد ، وموضوع جديد لعام 2013 عندما نركز اجتماعنا على البوذية رهباني تشكيل - تكوين.

يعيش بعض الرهبان الحاضرين في أديرة أو صغيرة رهباني مجتمعات. يعيش آخرون ويمارسون في مراكز دارما ، ويعيش بعضهم بمفردهم إلى حد ما. قليل من الناس في الوقت الحاضر يختبرون الحياة على أنهم "متسولون متجولون" يتبعون رياح الكارما بينما يسعون إلى مجتمع الممارسة أو الموقع الأنسب لهم.

لقد استمتعنا جميعًا - بما في ذلك الرهبان من مجتمع Deer Park - بالعيش بفرح معًا لبضعة أيام. مثل نحل أواخر الصيف في الأزهار المتبقية في حدائق Deer Park ، سنأخذ رحيق هذا التجمع إلى مجتمعاتنا الخاصة ، لتلقيح تجربتنا كرهبان بالحكمة والشجاعة والإلهام المستمد من تجمعنا السنوي الثامن عشر.