غرس الشعور الصحي بالذات

صفات الذات

• الفكر المتمركز حول الذات مقابل الجهل الذاتي
• فهم الثقة بالنفس

الفكر المتمركز حول الذات والجهل الذاتي (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• الفكر المتمركز حول الذات يكون منفصلاً عن الذات
• التعامل مع المشتتات والنعاس أثناء التأمُّل

الفكر المتمركز حول الذات والجهل الذاتي: سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

يوجد مركز تعاليم واحد في البوذية التبتية يسمى Lojong. Lo تعني العقل أو الفكر ، و جونغ يعني التدريب أو التحول. في بعض الأحيان يكون تدريب العقل، تحول الفكر ، شيء من هذا القبيل. هذه التعاليم تشبه لامريم التعاليم ، تعاليم المسار التدريجي - تتلاءم جيدًا تمامًا. في بعض نصوص Lojong ، أجد أنه من المهم جدًا أنها تشير بوضوح شديد ، دون أي حشوة أو تفاصيل ، ما يجعلنا بائسين وما نفعله يجعلنا غير سعداء. أنا أقدر حقًا هذا النوع من النهج لأنه يساعدني على رؤية الأشياء بوضوح. في بعض الأحيان ، إذا اتخذت نهجًا مخففًا ، فسيصاب ذهني بالارتباك. هل هذا أم ذاك؟ أحب صراحة تعاليم التدريب على التفكير. من الأشياء التي يعتبرونها جميعًا الصعوبة الحقيقية بالنسبة لنا هو وجود نوعين من التفكير. أحدهما يسمى الجهل الذاتي والآخر هو الفكر المتمركز حول الذات.

الجهل الذاتي هو نوع من الجهل الفطري. لقد ولدت معها ، إنها بلا بداية. لم يكن لديها لحظة بداية. لم يكن بسبب بعض التفاح أو شيء من هذا القبيل. إنها فقط كانت تصيب مجرى العقل دائمًا. هذا الجهل يخطط طريقة للوجود على الناس و الظواهر أنهم لا يملكون. من الصعب جدًا رؤية طريقة الوجود هذه لأننا توقعناها لفترة طويلة لدرجة أننا نعتقد أنها طبيعية وحقيقية. كيف نرى الأشياء هو كيف نعتقد أنها موجودة بالفعل. عندما نبدأ في إجراء القليل من التحليل ، نرى أن الأشياء لا توجد فعليًا بالطريقة التي تظهر بها وأن ما تم إسقاطه عليها هو وجهة النظر القائلة بأن لديهم كيانًا خاصًا بداخلهم ، وأن هناك شيئًا بداخلهم يجعلهم "هم" ، وليس شيئًا آخر ، وأن لديهم وجودًا مستقلًا. لأن لديهم كيانهم الخاص ، إذن ليس لديهم أجزاء ، لا يعتمدون على الأسباب ، لا علاقة لهم بأذهاننا ، إنهم موجودون هناك فقط كواقع موضوعي مطلق. هذا نوع من الطريقة التي نرى بها العالم ، أليس كذلك؟

هناك هذه الحقيقة الموضوعية وقد صادفتها. حتى الطريقة التي نفكر بها في أنفسنا هي أننا نشعر بأننا حقيقة موضوعية أيضًا. هناك هذا الشخص الحقيقي يقف هنا ، ها أنا ذا. لدينا هذا الإدراك الكامل للهوية ، وعندما نتحرى ، نرى أن هذا ليس في الواقع كيفية وجود الأشياء. إذا أخذنا تفاحة ، فسننظر جميعًا إلى التفاحة وتبدو مثل تفاحة. أي أحمق يمشي في هذه الغرفة يجب أن يعرف أنها تفاحة ، أليس كذلك؟ أليست هذه هي الطريقة التي تراها؟ هناك ، هناك ، هنا ، هناك تفاحة ، أليس كذلك؟ هنا يوجد تفاحة. هذا الشيء هو تفاحة ، منفصلة تمامًا عن ذهني ، منفصلة تمامًا عن عقلك ، لها "كينونتها" المتأصلة مثل تفاحة. هذه هي الطريقة التي تظهر بها لنا ، أليس كذلك؟ إذا كان الأمر كذلك ، إذا كان موجودًا ، فسنكون قادرين على العثور على الشيء الموجود بالداخل هنا وهو حقًا التفاحة. لأنه يبدو أن هناك بعض طبيعة التفاح هنا ، لذلك يجب أن نكون قادرين على العثور على التفاحة. إذا قشرناها ، نضع القشرة هناك. ثم تحصل على واحدة من تلك الأشياء الأساسية التي تتأرجح ، وتسحب القلب ، وتضع اللب هناك وتضع الباقي هنا. هل القشر هو التفاحة؟ هل جوهر التفاح؟ هل هذا الشيء الأبيض بفتحة في المنتصف تفاحة؟ لا ، قد تقول جيدًا ، الشيء الأبيض الذي يوجد ثقب في المنتصف هو تفاحة ، ولكن إذا كان ذلك موجودًا في سوق البقالة ، فستجد كومة كاملة منها ، من أشياء بيضاء بها ثقوب في المنتصف ، مكتوب عليها "تفاح" للبيع "، هل تشتريها كتفاح؟ لن تقول إنها تفاحة. يمكنك القول إنهم فعلوا شيئًا للتفاحة. يوجد ثقب في المنتصف وليس به أي جلد ويتحول إلى اللون البني. هذه ليست تفاحة ، لا تخبرني أنها تفاحة وشحنني مقابل تفاحة. نرى أن كل هذه الأشياء مجتمعة في ترتيب معين معين ، عندما ننظر إليها ، قررنا بشكل جماعي أن نطلق عليها اسم تفاحة. لقد قررنا للتو بشكل جماعي أن نطلق عليها هذا الاسم ، ولكن عندما ننظر إلى القاعدة التي نطلق عليها اسم تفاحة ، فإن أيًا من هذه الأشياء لا يمثل تفاحة. هل أنت معي؟

يحدث الشيء نفسه عندما ننظر إلى أنفسنا. عندما ننظر إلى الجسدي. نحن مرتبطون جدًا بملف الجسدي: ها هي الجسدي. دعنا نستخدم كلمة بلدي ، هذا أفضل. لي. نحن جميعًا مرتبطون بكل ما يخصني ، أليس كذلك. لي الجسدي، عقلي ، عائلتي ، أفكاري ، صورتي ، مديحي ، سمعتي ، وظيفتي ، سلطتي. الجميع يبدو لي لئيمًا ، لذلك نحن مرتبطون جدًا بي. ما الذي يجعل شيئًا لي أو لي؟ ما هذا؟ إذا قلت أن هذا هو فنجي ، فهل هناك شيء بداخل هذه الكأس يقول لي ، والذي يقول Chodron's؟ ترى أي شيء؟ لقد تفككنا كل شيء والطلاء والخزف ، هل هناك شيء يخصني؟ لا يوجد شيء ملكي حيال ذلك. نعطيها فقط التسمية الخاصة بي لأنها تجلس على هذه الطاولة وأنا أستخدمها. إذا كان جالسًا على طاولتك ، وكنت تستخدمه ، فإنك تضعه على طاولتك. حسنًا ، أنت إذا لم تكن لي ، لكنك لا تعرف من هو. بنفس الطريقة ، أي شيء لدينا ، نقول غرفتي. ما الذي يجعلها غرفتي؟ هناك شيء ما في الغرفة يجعلها غرفتي. لا ، لكننا مرتبطون جدًا بغرفتي ، أليس كذلك ، وإذا دخل شخص ما إليها دون إذن ، فإننا ننزعج. أو نعتقد ، جهاز iPod الخاص بي. مِلكِي. هناك شيء في هذا iPod يجعله ملكك. لا ، إنه يُدعى لك فقط ، لأنك استبدلت بعض قطع الورق به. عندما تقوم بتبادل قطع من الورق لهذا الكائن ، فيحق لك تسميتها لي بموجب اتفاقنا المجتمعي التقليدي.

هل يوجد شيء خاص بي بداخله؟ لا. انظروا إلينا الجسدي. نقول لي الجسدي. ما هو ملكي بخصوص الجسدي؟ ما هو لي في الجسدي؟ ما هو لدينا الجسدي؟ هناك حيوانات منوية ، وبويضة ، وحليب ، ثم كل شيء أكلناه. أليس هذا ما لديك الجسدي هو؟ مرحبًا؟ حيوان منوي وبويضة ومزيج من كل ما أكلته مطروحًا منه كل ما أخرجته. [ضحك] حسنًا ، وهذا ما لدينا الجسدي هو. نقول لي الجسدي كما لو أن هناك شخصًا يمتلك هذا الشيء. عندما تنظر إليه ، لا يمكننا العثور على أي شخص يمتلكه ، وإذا كان هناك مالك ، فعندئذ على الأقل يجب أن نقول إن الثمن يخص والدنا ، والثمن يخص والدتنا ، وثلاثة أرباع ينتمي إلى المزارعين. لأن الطعام جاء من المزارعين. ما هو لي في هذا الجسدي؟ نشعر بشعوري بقوة ، أليس كذلك؟ كل شيء ملكي. كنا نتحدث هذا الصباح عن الصورة والسمعة وأشياء من هذا القبيل. سمعتي. بادئ ذي بدء ، ما هي السمعة؟ ما هي السمعة التي تتكون منها؟ هل تستطيع ان تراه؟ أيمكنك سماعه؟ هل يمكنك لمسها أو شمها أو تذوقها؟ هل تستطيع؟ رقم لا شيء من هذه الأشياء. ما هي السمعة؟

الجمهور: أفكار شخص آخر.

المبجل Thubten Chodron (VTC): نعم ، إنها أفكار شخص آخر. فكر في الأمر. عندما تقول سمعتي ، هل سمعتي مجرد أفكار الآخرين؟ أريد أن أحظى بسمعة طيبة ، مما يعني أنني أريد أن يكون لدى الآخرين جميعًا أفكار جيدة عني. كل ما لدي هو أفكار الآخرين. الآن إذا كانت أفكار الآخرين تشبه أفكارنا ، فهل أفكارنا موثوقة للغاية؟ هل أفكارنا عن الآخرين دائمة وثابتة وموثوقة؟ تتغير أفكارنا عن الآخرين طوال الوقت ، أليس كذلك؟ سواء كان الشخص هنا ، سواء لم يكن هنا ، سواء فعل شيئًا أم لا ، عقلنا فقط ، كما تعلم ، يغير فكره ، هكذا. ألا يغير الآخرون أفكارهم عنا بهذه الطريقة؟ كل سمعتنا هي أنها مجرد تجميع لأفكارهم المختلفة. شخص واحد لديه هذه الفكرة بينما شخص آخر لديه فكرة أخرى. هل لدينا سمعة واحدة ، أم لدينا سمعة لكل شخص ينظر إلينا؟ لأنه في أي يوم معين ، شخص ما سوف ينظر ويقول ، "أوه ، تشودرون ، رائع" وسيقول شخص آخر ، "أوه ، تشودرون ، متسلط." [ضحك] هل تعلم؟ وسوف ينظر شخص آخر ويقول ، "أوه ، مفيد جدًا." سيقول شخص آخر ، "قبيح جدًا."

في أي يوم معين ، ما هي أفكار الناس عني؟ أعني أن هناك الكثير من الأفكار المختلفة التي تتبادر إلى أذهانهم وتخرج من أذهانهم في تتابع سريع للغاية ، ومع ذلك فهذه هي كل سمعتي. كل السمعة هي ما يفكر فيه الآخرون. ما يفكرون به هو هكذا ، في الهواء ، أليس كذلك؟ وقابلة للتغيير. ما هو "لي" في ذلك على أي حال - إنها فقط أفكارهم. ما هي الألغام؟ نقول سمعتي ، لكنها أفكارهم. ما الذي يجعلها سمعتي؟ نحن مرتبطون به للغاية ، إنه نوع من الجوز ، أليس كذلك؟ بدأنا نرى أن الأشياء التي تبدو صلبة جدًا بالنسبة لنا ، عندما نفحصها ، فإنها ليست صلبة جدًا. نحن نرى أنها موجودة في الواقع إلى حد كبير في علاقة مع أذهاننا وفي علاقتها بما يجب أن نسميها في أي وقت معين. في يوم من الأيام ، هذه الكأس لي ، وفي اليوم التالي هي كأس جو. في اليوم التالي كانت سيندي. في اليوم التالي هو فريدريك. إنها تغير باستمرار من هو "لي" ، الذي يمتلك ذلك. إنه أمر مثير للاهتمام عندما نبدأ في النظر إلى الأشياء التي نطلق عليها اسمي ونسأل أنفسنا جيدًا ، ما هو الشيء الخاص بي في ذلك؟ لماذا أنا متمسك بهذا بقوة؟ هذا يتحدث عن الجهل الذاتي. كيف نعتقد أن الأشياء لها كيانها الخاص بداخلها ، لكنها في الواقع غير موجودة بهذه الطريقة. نحن مرتبكون بشأن كيفية وجودهم ونعتقلهم بطريقة معاكسة لكيفية وجودهم. نحن نعتبرهم مستقلين ، لكنهم تابعون. هذا من أوائل الجهل ، الجهل الذاتي. هذا أحد المذنبين بالنسبة لنا.

ثم الثاني هو الفكر المتمركز حول الذات. أحيانًا يطلق عليه الاعتزاز بالنفس ، لكنني لا أعتقد أن الاعتزاز بالنفس هو ترجمة جيدة جدًا لأنه بطريقة أخرى ، يجب أن نعتز بأنفسنا. أعني أننا يجب أن نعتز بأنفسنا. نحن بشر ، لدينا البوذاإمكاناتنا ، فنحن جديرون بالاهتمام ، وعلينا أن نعتز بأنفسنا. لهذا السبب لا أحب ترجمتها على أنها اعتزاز بنفسي. أعتقد أنه محير. عندما نقول أنانيًا ، أو منشغلًا بذاته ، فإن هذا له صدى أكثر قليلاً. ما هو الشخص الأناني؟ شخص يدور حول نفسه ، ويركز على نفسه ، ويفكر دائمًا بي ، أنا وأنا وأنا. ما هو الشخص المنشغل بنفسه؟ شخص يفكر دائمًا في نفسه. لدينا هذا الموقف أيضًا ، أليس كذلك؟ أعني ، لمن نفكر في سعادته طوال الوقت؟ مِلكِي. معاناة من نفكر في كل وقت؟ مِلكِي. لمن المظهر الجميل الذي نشعر بالقلق؟ مِلكِي. من سمعة نحن قلقون؟ مِلكِي. مديح من نعتبر؟ من نريد أن نمدح؟ أريد أن أحصل على الثناء. من الذي نعتقد أنه يجب أن يتجنب أي لوم أو انتقاد؟ أنا ، لم أفعل أي شيء خطأ] غير مسموع [.

دائما هذا الانشغال الذاتي لا يصدق. كل شيء يدور حول أنفسنا. هذان هما الجانيان ، كمصدر لمشاكلنا. هذا نهج مختلف تمامًا لأننا نعتقد عادةً أن مشاكلنا تنشأ من الخارج. ما هو مصدر مشاكلي؟ حسنًا ، والدي فعلوا هذا ، أو لم يفعلوا ذلك. ما هو مصدر مشكلتي؟ حسنًا الآن ، الجميع ... أوه ، إنها جيناتي ، كما تعلمون ، أنا مصمم وراثيًا مسبقًا أن أعاني من هذه المشاكل حتى لا أستطيع الهروب منها. الحمض النووي الخاص بي هو مشكلتي. لماذا لدي مشاكل؟ حسنا ، الحكومة غير عادلة. لماذا لدي مشاكل؟ أساتذتي تزحف. لماذا لدي مشاكل؟ لأن أخي يفعل هذا وأختي تفعل ذلك. دائمًا ، دائمًا ، دائمًا ، نعتقد أن مشاكلنا تأتي من الخارج ، وبالمثل تأتي سعادتنا من الخارج ، ولذا فنحن دائمًا نجلس هناك نحاول الاستيلاء على كل ما يجعلنا سعداء ودفع كل ما سيصنع لنا بائسة. ومع ذلك ، فإن ما تقوله تعاليم التدريب على التفكير هو أن المذنبين الحقيقيين هما طريقتان مشوهتان في التفكير. الفكر الأناني والجهل الذاتي. أن هذين هما الجانيان الحقيقيان.

دعونا نلقي نظرة على الفكر المتمحور حول الذات ونرى كيف يعمل ذلك كمذنب. حسنًا ، أولاً وقبل كل شيء ، اسمحوا لي أن أشرح الفرق بين الاعتزاز بأنفسنا بطريقة صحية وتقدير أنفسنا وكوننا متمركزين حول الذات. لأن هذين الشخصين غالبًا ما يكونان مرتبكين للغاية ، ومن المهم حقًا أن نكون واضحين جدًا بشأن الاختلاف بينهما ، لأن هناك نفسًا تقليدية ، ولدينا البوذا الطبيعة ، ولذا من المهم أن نحترم ذلك في أنفسنا ، أليس كذلك؟ وإذا كنت تمارس البوديساتفا المسار ، فأنت بحاجة إلى إحساس قوي بالذات. لا يعني الإحساس القوي بالذات أنك تفهم نفسك على أنها قائمة بطبيعتها ، ولا يعني ذلك أنك منشغل بنفسك. هذا الشعور القوي بالذات هو شعور بالثقة بالنفس. لأنه إذا كنت ستتمرن على البوديساتفا المسار ، يجب أن يكون لديك بعض الطاقة وبعض umph. لا يمكنك ممارسة البوديساتفا المسار إذا كنت جالسًا هناك ، [تفكر] "أنا فقط نوعية رديئة ، لا يمكنني فعل أي شيء بشكل صحيح. لا أحد يحبني ، الجميع يكرهني. لا يمكنني فعل أي شيء بشكل صحيح ". [غير مسموع] لا يمكنك التدرب على البوديساتفا المسار من خلال الارتباط بنفسك بهذه الطريقة. لا يمكننا ممارسة البوديساتفا المسار بالقول ، "أنا شرير للغاية! أفعل كل شيء خاطئ. عقلي ملوث باستمرار. أنا أكره نفسي لأنني لا أستطيع فعل أي شيء بشكل صحيح! " هذا أيضا مؤلم.

لا يمكنك ممارسة البوديساتفا طريق كره نفسك. ما نحتاج إلى القيام به هو إدراك أن الثقة بالنفس شيء مختلف تمامًا عن الكبرياء ، النوع المعاكس من الكبرياء الذي يكره أنفسنا. نحن بحاجة إلى الشعور بالثقة بالنفس. نحن بحاجة إلى أن نعتز بأنفسنا بمعنى أننا ندرك إمكاناتنا ، وهذه الإمكانات شيء يجب الاعتزاز به. حتى الصفات التي لدينا الآن تجعلنا مهتمين بالدارما ، ذلك الجزء منا الآن الذي يريد أن يعيش حياة أخلاقية ، الجزء منا الذي يقدر الحب والرحمة ، الجزء السخي منا ، جزء من نحن الصبر واللطيف والمتسامح ونريد أن نساعد الآخرين ، علينا أن نحترم هذا الجزء منا. علينا أن نعتز بهذا الجزء من أنفسنا. هذا لا يعني أننا نتعجرف به ، لكننا نعتز به لأن هذه الصفات هي صفات جيدة ، أليس كذلك؟ نحن بحاجة إلى الاعتزاز بهم لأنهم مفيدون. الحد الأدنى.

نحن أيضا بحاجة لرعاية الجسدي لأن لدينا الجسدي هو الأساس الذي نمارس عليه الدارما. إذا كان لدينا الجسديمريض ، لدينا الجسديضعف ممارسة دارما يصبح أكثر صعوبة. لا يزال بإمكانك القيام بذلك ، لكن الأمر بالتأكيد أكثر صعوبة ، أليس كذلك؟ نعلم جميعًا أنه عندما لا نشعر بأننا على ما يرام ، يكون الأمر أكثر صعوبة. نحن بحاجة للحفاظ على الجسدي بصحة جيدة ، ونحتاج إلى ممارسة الرياضة ، ونحتاج إلى النوم ، ونحتاج إلى الطعام ، ونحتاج إلى الشرب ، ونحتاج فقط إلى الحفاظ على الجسدي صحي ، وهذا لا يعني أننا نركز على أنفسنا إذا فعلنا ذلك بالسلوك المناسب. هذا يعني فقط أننا نتعرف على الجسدي على ما هو عليه. إنه الأساس الذي يعتمد عليه هذا العقل البشري وهذه الحياة البشرية التي تعتبر مهمة وقيمة للغاية لتحقيق المسار. كل هذا يختلف كثيرًا عن الانغماس في الذات أو التمركز حول الذات. الانغماس في الذات و التمركز حول الذاتهذا ما كنت تخبرنا به عن عمتك هذا الصباح. هذا الانشغال الذاتي المذهل ، كيف أبدو؟ كل هذا وهو مؤلم للغاية ، أليس كذلك؟

في بعض الأحيان يمكن أن نكون منشغلين بأنفسنا للغاية فيما يتعلق بمظهرنا ، خاصة بسبب الطريقة التي يتحدث بها المجتمع وصناعة الإعلان إلينا. نرى كل هذه الصور والمجلات وكل شيء من كل هؤلاء الأشخاص المذهلين ونعتقد ، أوه ، من المفترض أن أبدو مثلهم ، لكنني متأكد من ذلك. أتعلم؟ حتى العارضات لا يشبهن صورهن في المجلات. لأنه تم تغيير كل شيء بواسطة الكمبيوتر. ما الذي نملكه؟ نحن نقارن الجسدي لبعض الجسدي هذه صورة تم تغييرها بواسطة الكمبيوتر ، صورة في مجلة تم تغييرها بواسطة الكمبيوتر ومن ثم نشعر أننا لسنا جيدين بما فيه الكفاية. هل هذا جنون؟ هذا جنون ، أليس كذلك؟ إنه جنون تمامًا. أو ننظر إلى ما يوصف بأنه نجاح في مجتمعنا. النجاح هو إذا كنت تستطيع رمي الكرة من خلال طوق. لدي صعوبة حقيقية مع ذلك. أنت جيد حقًا في رمي الكرة في طوق ، وهذا يعني أنك شخص رائع. أو أنك جيد حقًا في مزج مواد كيميائية مختلفة معًا ، فهذا يعني أنك شخص رائع. أو أنك جيد حقًا في معرفة الأرقام ، وهذا يعني أنك شخص رائع. أو أنك جيد حقًا في وضع الألوان على القماش وهذا يعني أنك شخص رائع. على أي حال ، يتم تغذية هذه الصور بما يعنيه أن تكون ناجحًا ، ونقارن أنفسنا بها ونبدو دائمًا ناقصين ، أليس كذلك؟ دائماً. نحن دائما ناقصون. المدهش تمامًا هو أننا نفكر دائمًا ، إذا كان بإمكاني أن أكون مثل هذا الشخص فقط ، فسأكون جيدًا.

حتى لو حصلت على المركز الأول ، فحينئذٍ لدينا كل الضغط للبقاء أولاً. تحصل على بطولة أي شيء ، الآن عليك أن تفعلها مرة أخرى؟ كيف أنت ذاهب للقيام بذلك؟ ال التمركز حول الذات يفكر دائما في طريقي. كيف أتوافق مع الآخرين؟ اريد ان اكون ناجحا اريد ان يتم التعرف علي. اريد هذا. اريد ذلك. يجب أن أكون هكذا. يجب أن أكون هكذا. كل هذه الأشياء التي يجب أن نضعها في أذهاننا - كلها أنانية. يجب أن أفعل هذا ؛ يجب أن أفعل ذلك ، يجب أن أفعل ، يجب أن أفعل ، يجب أن أفعل. يجب علي ، يجب علي ، أنا سيئ لأنني لست كذلك. إنها كل الأشياء التي صنعها الناس على أنها ما نعتبره نجاحًا في المجتمع ، إنه فقط وفقًا للأعراف الاجتماعية. الأشياء التي اختلقتها عقول الناس. ثم نقارن أنفسنا جميعًا بذلك ، ونخرج جميعًا منقوصين. كل واحد منا في كل فئة ، حتى لو كنت الأول. حتى لو كنت الشخص الذي يقارن الجميع أنفسهم به. ما زلت لا تشعر بأنك جيد بما فيه الكفاية لأن كل هؤلاء الأشخاص الآخرين يحاولون إزاحتك وطردك ، وكيف ستستمر في ذلك؟

نقارن لدينا الجسدي، ولنا الجسدي لا تبدو جيدة بما فيه الكفاية. نقارن ذكائنا ، وذكائنا ليس جيدًا بما يكفي. نقارن معرفتنا ، ولا نعرف ما يكفي ، نقارن قدرتنا الفنية وهي ليست جيدة مثل قدرة الآخرين. نحن نقارن قدرتنا الرياضية ، وهناك شخص أفضل منا ، مرارًا وتكرارًا. نظرًا لأننا نشأنا في هذه الثقافة ، فهي تقول فقط حسنًا ، هذا جيد وكل شيء آخر ، لكنك لست مثاليًا بعد ويجب أن تكون كذلك. ثم نكبر مع هذه الصورة الذاتية الرهيبة. الصورة الرهيبة عن النفس. ثم الطريقة التي يأتي بها العقل المتمركز حول الذات هنا ، هو أن العقل المتمركز حول الذات يعتقد أنني هذه الصورة الرهيبة. هذا أنا. يمسك بي ، ثم يقول ، "هذا غير مقبول. هذه الصورة المروعة هي لي ، هذا غير مقبول ، أنا أكره نفسي. لكن ليس من الجيد أن أكره نفسك ، لذلك أنا أكره نفسي لأني أكره نفسي. ثم أكره نفسي لأني أكره نفسي لأني أكره نفسي ". انها فقط تستمر.

إنه كل الفكر الأناني لأنه يدور فقط لي وأنا أنا. نحن لا نقلق بشأن أي شخص آخر مثل هذا نحن؟ انظر إلى شخص آخر في القاعة. أنت لا تنظر إلى هذا الشخص وتقلق بشأن صورته الذاتية ، وإذا كان أولًا ، وإذا كان الأفضل ، إذا كان أجمل ، وأكثر رياضية وأكثر ذكاءً. أنت لا تنظر إلى أي شخص آخر وتصاب بالقلق حيال ذلك ، أليس كذلك؟ لا. كلنا نركز فقط علي. أليس هذا غير واقعي بعض الشيء؟ أعني أن هناك خمسة مليارات إنسان على هذا الكوكب ، ونحن نركز فقط على صورتي وسمعتي ونجاحي. إنه مجرد نوع من الجوز. ثم التفكير بهذه الطريقة ، مع كل هذا الانشغال الذاتي المذهل ، هل يجعلنا ذلك سعداء؟ مستحيل! مستحيل! لأن كل ما نفعله هو التفكير ، أنا ناقص في هذا ، وأنا قاصر في ذلك. هل هذا يجعلنا سعداء؟ لا ، فهل هذا يفيد الكائنات الحية؟ لا. هل نفعل ذلك كثيرًا؟ نعم. هذا هو السبب في أننا نقول أن الفكر المتمحور حول الذات هو الجاني. هذا الفكر الأناني ليس من نحن. ليس انا. إنها مجرد فكرة. عليك أن تكون واضحا جدا بشأن ذلك.

هذا الفكر الأناني ليس من نحن. إنه مجرد ظن أنه يأتي ويلوث العقل ، لكنه ليس طبيعتنا. إنها فكرة كانت تكذب علينا طوال الوقت. كلما استمعنا إلى هذه الفكرة ، زاد تعاسةنا. أعني لكم جميعًا ، ولكم جميعًا أصدقاء. فكر فيما يزعج أصدقائك وما لا يسعد أصدقاؤك بشأنه. عندما تفكر في مشاكل أصدقائك ومعاناتهم ، يمكنك أن ترى بعضها التمركز حول الذات هناك؟ هذا لأنهم يهتمون كثيرًا بأنفسهم بطريقة غير صحية ، بدلاً من الاهتمام بأنفسهم بطريقة صحية. إنه نوع غير صحي من الانتباه الذاتي - يمكنك رؤيته. غالبًا ما يكون من الأسهل رؤيته في الأشخاص الآخرين ، أليس كذلك؟ يمكننا أن نرى مشاكل انقطاع الاتصال ومشاكل الآخرين. لماذا هذا الشخص محبط جدا على نفسه؟ لديهم مثل هذه الصفات الحميدة. إنهم بائسون للغاية لأنهم ينتقدون أنفسهم بشدة. يمكننا رؤيته بسهولة في أصدقائنا ، أليس كذلك؟ هل يمكننا رؤيته في أنفسنا؟ بعض الأحيان. يشير معلم دارما لدينا إلى ذلك. [ضحك] في بعض الأحيان عندما نكون عالقين في منتصف منطقتنا التمركز حول الذات، أوه ، إنه مؤلم جدًا لأنه يتم بعد ذلك الرجوع إلي كل شيء في العالم. كل شيء في العالم يتم الرجوع إليه دائمًا بالنسبة لي. ثم يصبح كل شيء مشكلة كبيرة. وضعوا مقعدي على طاولة غرفة الطعام هنا لأن هذا هو مكان أدنى شخص. أو هذا هو مكان الشخص الأعلى. نحن ننسب كل هذه الأشياء ، أليس كذلك؟ يوجد كرسي في مكان ما على الطاولة. من يهتم؟ نحن ننسب كل هذا الدافع. إنهم يحبطونني. إنهم يضعونني. يعتقدون أنني سيئة ، يعتقدون أنني جيدة. لم يكن أحد يفكر في أي شيء عندما وضعوا الكرسي هناك.

في كثير من الأحيان ، نشير فقط إلى كل شيء لأنفسنا. أوه ، شخص ما أدلى بهذا التعليق. كانوا يقولون ذلك لي. لم يكونوا يقولون ذلك لأي شخص آخر. كانوا يقولون ذلك لي. لذلك نفترض أننا نتعرض دائمًا للانتقاد عندما لا نكون كذلك. أو نفترض أننا نضخم أنفسنا. أوه ، شخص ما نظر إلي. ابتسم لي شخص ما. أوه ، هذا الشخص الجذاب اللطيف ابتسم لي. حسنًا ، في الواقع ، كانوا يسيرون في الشارع ونظروا وابتسموا. أوه ، هذا أنا! في كلتا الحالتين ، نحن نحقق الكثير مني. نحن لا نفعل أي شيء بالقرب من ذلك لأشخاص آخرين. عندما لا نشعر بأنني على ما يرام ، لا أشعر أنني بحالة جيدة. لا أشعر أني على ما يرام! لا أشعر أني على ما يرام. عندما لا يشعر شخص آخر على ما يرام ، هل تقضي اليوم كله في القلق بشأنه؟ افكر في الأمر؟ لا. أوه ، فلان ولا أشعر أنني بحالة جيدة ، دعهم ينامون ، لا بأس. لا أشعر أني على ما يرام؟ أوه ، لقد تأذيت هنا. إنه لأمر مؤلم هنا ، لا بد أنني أموت من السرطان. أنت تعرف كل شيء. تماما المرجعية الذاتية. هذا الفكر المتمركز حول الذات يجعلنا بائسين لأنه كلما أمضينا وقتًا في إيلاء هذا النوع من الاهتمام غير الصحي لأنفسنا ، فإننا نشعر بالبؤس حقًا ، أليس كذلك؟ نحن نشعر بالإهانة بسهولة.

نسير في غرفة ويتحدث شخصان بصوت منخفض ، ونذهب ، يتحدثون عني. أنت تشاهد ذلك في المجتمع. تدخل المطبخ ويتحدث شخصان ، وتدخل وتوقف وتذهب ، "إنهم يتحدثون عني ، أنا متأكد. لا بد أنهم كانوا يقولون أشياء سيئة لأنهم توقفوا عن الكلام بمجرد وصولي. لا بد أنهم يشكون مني ". كما لو كنا في غاية الأهمية ، ليس لديهم أي شيء آخر يفكرون فيه. نحن في غاية الأهمية ليس لديهم أي شيء آخر يتحدثون عنه.

نحن فقط نجعل أنفسنا مهمين بطرق لا نكون فيها مهمين ، والطرق التي نعتبرها مهمين ، لأن لدينا هذا البوذا المحتملة ، نتجاهل تمامًا. هذا النوع من الأشياء ، هذه وظيفة الموقف الأناني. هذه هي الطريقة التي تعمل بها ، ويمكننا رؤيتها مرارًا وتكرارًا. اريد هذا اريد ذلك. نستيقظ في الصباح. ما الذي نفكر فيه؟ أريد شيئًا لأكله ، أريد شيئًا أشربه. أريد غرفة دافئة لطيفة للخروج ، أو للوقوف فيها ، أو النهوض من السرير ، أو إذا كان هذا في شهر أغسطس ، فأنا أريد غرفة رائعة وجميلة. نحن دائما نريد شيئا. كيف تبدو لي. لا أحب تلك اللوحة على الحائط ، أريد هذه اللوحة على الحائط. هذا المرجع الذاتي المستمر مؤلم للغاية وهو أيضًا غير واقعي وغير ضروري على الإطلاق. لا نحتاج حقًا أن نعاني مثل هذا ، لسنا بحاجة إلى ذلك.

أحيانًا يكون هناك هذا الفكر ، إذا لم أعتني بنفسي ، فمن سيفعل ذلك؟ لن يعتني بي أحد إذا لم أعتني بنفسي. ألم يكن الناس يعتنون بنا طوال حياتنا؟ ألم يكن الناس يعتنون بنا طوال حياتنا؟ لقد اعتنوا بنا عندما كنا أطفالًا ، لقد اعتنوا بنا عندما كنا أطفالًا ، قدموا لنا التعليم ، قاموا بتربيتنا ، قاموا بزراعة الطعام الذي نأكله ، قاموا بطهي الطعام الذي نأكله ، قاموا ببناء المباني التي نعيش فيها ، يصنعون الملابس التي نرتديها. ألم يكن الناس يعتنون بنا طوال حياتنا؟ ما هذا الاعتقاد بأنه إذا لم أعتني بنفسي ، فلن يقوم أحد بذلك؟ كان الناس يعتنون بنا. عندما نفكر في هذا حقًا ، فقد يكون من الجيد جدًا تعديل الطريقة التي ننظر بها إلى الأشياء وجعل الأشياء في تركيز أكثر وضوحًا.

لهذا السبب ، إذا أردنا الاعتناء بأنفسنا ، فإن قداسة البابا الدالاي لاما، يقول إذا كنت تريد أن تكون أنانيًا ، وها هو يلعب على كلمة أنانية ، ولكن إذا كنت تريد أن تعتني بنفسك ، فعليك أن تعتني بالكائنات الحية الأخرى. لماذا ا؟ لأنه إذا تمكنا من الاعتناء بهم وكان لديهم المزيد من السلام والسعادة ، فعندئذ أولاً وقبل كل شيء ، نعيش في بيئة لطيفة مع أشخاص سعداء ، وهذا أجمل بالنسبة لنا ، ولكن أيضًا إذا اعتنينا بالآخرين ، فعندئذٍ يختبر القلب حقًا الحرية والبهجة التي تأتي من الاعتزاز بالآخرين. عدم التعلق بهم ، ولكن مجرد الاعتزاز بهم. يختلف الاعتزاز بهم عن التعلق بهم. التعلق بالناس أمر مؤلم. أعني أنها سعيدة في البداية ، لكنها تصبح مؤلمة لاحقًا. لأنهم ليسوا ما نريده ، أو لأننا لسنا ما يريدون ، ولا يفعلون ما نريد. لا نريد أن نفعل ما يريدون ، لذلك هذا هو الجزء المتمركز حول الذات والمختلط به التعلق. إذا نظرنا إلى الآخرين فقط ووجدنا شخصًا واعيًا مثلي يريد أن يكون سعيدًا ولا يريد أن يعاني ونعتز به. عندها يمكن أن يشعر قلبنا بالسعادة بمجرد الاعتزاز والتعبير عن اللطف. ومع ذلك ، فإن هذا الشخص يتفاعل معنا. إذا كان لدينا جدول أعمال ، أوه ، فأنا أكون لطيفًا معك ، لذلك من المفترض أن ترد بالمثل من خلال القيام بهذا وهذا وهذا وهذا ، إذن هذه الأفكار المتمحورة حول الذات قادمة وسنكون بائسين مرة أخرى لأن لن يفيوا بتوقعاتنا أبدًا. إذا كنا فقط نفرح في عملية العطاء ، وسمحنا لهم بالرضا عن عملية العطاء فقط ، فعندئذ يكون هناك بعض القناعة والفرح ، وليس هناك خيوط وارتباك مع الآخرين لأننا لا نفعل ذلك. لدي أجندة لهم.