تحرير عقل التعلق

تحرير عقل التعلق

جزء من سلسلة محادثات خلال السنوية أسبوع الشباب برنامج في دير سرافاستي في 2007.

فحص المرفق

  • تعلم النظر إلى العقل بشكل واقعي
  • مساوئ التعلق
  • العمل مع العقل لتقليل التعلق

ثلاثة مواقف سامة (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

  • طرق مفيدة لمواجهة التعلق
  • العمل مع التعلق الى الاصدقاء
  • التعامل مع الضغط بسبب توقعات الآخرين

ثلاثة مواقف سامة سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

استخدمها بحكمة ونبذل قصارى جهدنا لجعلها ذات مغزى. لذا فإن بذل قصارى جهدنا لا يعني أننا يجب أن نكون مثاليين ، مهما كانت الوسائل المثالية. إنه يعني ببساطة أن علينا أن نفعل ما في وسعنا وبعقل سعيد يضع طاقتنا في اتجاه جيد. ليس بعقل مدفوع "ينبغي" ، ولكن بعقل بهيج - ثم ننخرط في ممارسة الدارما الخاصة بنا لصالح جميع الكائنات الحية.

ثلاث مواقف سامة

بالأمس تحدثنا عن الجهل الذاتي والفكر الأناني ، وهما جورج بوش وديك تشيني. [ضحك] اليوم سنتحدث عن بقية وزارة الخارجية والأشياء الأخرى التي تأتي على أنها الجاني ومتدربه ، وبالتالي فإن الأشياء التي سنتحدث عنها اليوم تسمى ثلاثة مواقف سامة. هم في بعض الأحيان فقط ثلاثة سموم: جهل، مرفق متشبثو الغضب/ العداء.

أشكال مختلفة من الجهل

الآن هنا ، الجهل [غير مسموع] ثلاثة سموم، الجهل يعني شيئًا مختلفًا عما كان عليه عندما تحدثنا عن جهل الذات بالأمس. يسيء جهل الإدراك الذاتي فهم الأشياء ، معتقدين أنها موجودة بطريقة لا وجود لها ، وأن الجهل هو أصل الوجود الدوري.
علينا أن ندرك العقل الخاطئ ونقطع الشيء الذي يدركه: الشيء الموجود بالفعل. [علينا] أن نثبت لأنفسنا أن مثل هذا الشيء غير موجود على الإطلاق. هذه هي الطريقة التي نستأصل بها هذا النوع من الجهل الفطري الذي هو أصل الوجود الدوري. من هذا الجهل الآخر ثلاثة سموم يظهر. الجهل هو أصل جذع الشجرة ومن ثم نحصل على هذه الفروع الثلاثة. [يوجد] جهل يمثل فرعًا ، وفي الواقع الكلمة التبتية مختلفة ، ولكن في بعض الأحيان تعني الكلمة التبتية نفس الشيء مثل الكلمة التبتية الأخرى التي تعني الجهل. يصبح محيرا قليلا.

الجهل بالكارما

على أي حال ، هذا الجهل في ثلاثة سموم هو الجهل الذي لا يؤمن بالسبب والنتيجة. يمكن أن يكون عقلًا محجوبًا عن الفهم الكارما وتأثيراته. أو قد يكون عقلًا يدرك تمامًا عكس ذلك الكارما وتأثيراته. فيما يتعلق بالعقل الذي يدرك العكس ، سيكون العقل الذي يقول على سبيل المثال أنه لا توجد حياة مستقبلية وبالتالي لا توجد تداعيات من أفعالنا في الحياة المستقبلية. في هذه الحالة ، لماذا تقلق بشأن ما نقوم به ، لأنه لن يكون له أي تداعيات.

أو عقل يقول فقط إن أفعالنا ليس لها أي تأثير على الإطلاق في هذه الحياة. كل ما تفعله ليس له أي تأثير. قد يكون ذهنًا يقول إن كل شيء هو إرادة الله ، فلماذا تبذل جهدًا للحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد. أو قد يكون عقلًا يقول ليس هناك خير ، ولا يوجد سيء ، لذا فإن القتل لا يأتي بنتائج غير سعيدة والكرم لا يأتي بنتائج سعيدة.

أو قد يكون عقلًا يقول عكس ذلك ؛ الكرم يجلب نتائج غير سعيدة والقتل يأتي بنتائج سعيدة. هذه هي وجهة نظر الكثير من الناس في العالم ، "الكرم ، الذي يجعلك فقيرًا ، من الأفضل لك التمسك به ، وقتل أعدائك يجلب السعادة [غير مسموع]". في بعض الأحيان قد يعني ذلك أن الناس يعتقدون أن الأشياء محددة سلفًا بشكل قاتل. أو أن الأشياء تحدث بدون أي سبب على الإطلاق.

"إنها مجرد فرصة ، كلها فرصة!" أو أن أفعالنا ليس لها بعد أخلاقي على الإطلاق. الكثير مما كنت أذهب إليه للتو هو رؤىً مشوّهة، لأنهم يسيئون فهم الأشياء ، ويفسرون نظام "السبب والنتيجة" الذي يشبه حقًا بعيدًا عن القاعدة.

ولكن إذا نظرت ، فإن الكثير من الناس لديهم هذه الأنواع من الرؤى. قد لا يذكرونها كفلسفة ، أنهم تعلموها في المدرسة ، "هذه فلسفتي" ، لكن إذا شاهدت كيف يتحدثون أو كيف يتصرفون ، فهذه الأنواع من المواقف تجاه الأشياء. "أوه ، كل شيء مجرد صدفة ، لذلك بغض النظر عما تفعله ،" أو "لا توجد آثار من السبب ، لذا افعل ما تريد القيام به طالما لم يتم القبض عليك. فقط لا يتم القبض عليك! "

حسنًا ، بصرف النظر عن القبض عليك من قبل الشرطة ، فأنت حر في فعل ما تريد ، لا يهم. أو تجد أشخاصًا لديهم أفكار خاطئة عن السلوك الأخلاقي ، والكرم سيء لأنه يجعلك فقيرًا والقتل أمر جيد لأنه يقضي على أعدائك.

من وجهة النظر هذه ، يقول الناس ، "حسنًا ، كل شيء مخطط له مسبقًا. أنا فقط هذه الشخصية هنا ، ما أفعله لا يحدث أي فرق. لا توجد تداعيات على ما أفعله ". قاتلة جدا ، محددة سلفا. "الأمور محددة سلفا. لماذا حاول؟"

تجد الكثير من هذه الأنواع من ملفات الرؤى، مجرد رؤية كيف يتحدث الناس وكيف يتعاملون مع المشاكل وكيف يشرحون المشاكل التي يواجهونها وكيف يشرحون الخير الشروط لديهم ومن ثم تستمع فقط إلى نوع النظرة الكامنة وراء ذلك وكيف يتصورون العالم.

حواجز للكرمة

هذا الجهل يمنحك هذا تمامًا عرض مشوه أو قد يكون مجرد غموض كما لم تفكر به من قبل. أنت لا تعتقد. أنت على وشك أن تكذب كذبة ولا يخطر ببالك أن الكذب له عواقب وخيمة. انها فقط لا تدخل عقلك. أنت تماما في لا لا لاند في مكان ما. العقل الغامض جدا فيما يتعلق بالسبب والنتيجة.

عيوب الجهل

يمكننا أن نرى ضرر هذا النوع من العقل. يُترجم أحيانًا على أنه ارتباك ، أو ذلك جهل ، أو أحيانًا على أنه ارتباك ، لأننا مرتبكون ومربكون بشأن الكارما وآثاره.

حتى أولئك منا الذين يؤمنون الكارما والتأثيرات - أن أفعالنا لها أبعاد أخلاقية ، وأنها تحقق نتائج مستقبلية وأن هناك حياة مستقبلية تظهر فيها هذه النتائج - حتى أولئك منا الذين يؤمنون ، على أساس يومي في اتخاذ قراراتنا ، نحن لا نتصرف دائمًا كما نعتقد ذلك. نحن لا نتصرف دائمًا بهذه الطريقة. أو عندما تكون هناك فرصة لأن نكون كرماء ، فإننا نعود إلى عاداتنا القديمة ويكون التمسك بالمال أفضل.

"إذا كان عليّ أن أعطي شيئًا ما ، فسأعطي ما يكفي حتى لا أبدو رخيصًا لأنني لا أريد سمعة سيئة" ، لكن حافزي هو تجنب الظهور بمظهر رخيص ، ليس هناك أي نوع من الكرم. نحن نقع بسهولة في هذا النوع من الرؤية. أو ، "أنا في مكان بوذي ، لذا أعتقد أنه من الأفضل ألا أغضب ومن الأفضل أن أبدو وكأنني أتحلى بالصبر."

لكن في الداخل نتمسك بامتداد الغضب، ونحن متحمسون بشأن ذلك ونحن على استعداد لضرب الشخص الآخر عندما لا يبحث. في تلك اللحظة ، في الواقع في سلوكنا اليومي ، لا نتصرف حتى كما لو كنا نؤمن بالسبب والنتيجة. بسبب ال وجهات نظر خاطئةالعداء والبخل يربكنا. من المثير للاهتمام أن نرى. أو عندما نعاني من المعاناة ويقول أحد أصدقاء دارما ، "حسنًا ، إنها نتيجة سلبية الكارما. " ونحن نشعر بالغضب. "إنه ليس سلبي الكارما، فلان يفعل ذلك بي. من الأفضل أن نوقفهم ، إنهم عدوي ، إنهم يؤذونني ، انسوا الكارما".

من المثير للاهتمام تقييم حياتنا. نتصرف كما لو كنا نؤمن الكارما. عندما يحين الوقت في المساء للقيام به التنقية، "أنا متعب جدًا ، أريد فقط أن أنام. لا يهم حقًا ، على أي حال ، فإن السجود لا يستغرق سوى خمس دقائق ومقدارها التنقية هل سأفعل في خمس دقائق؟ فقط انسوا ذلك ". إذن ، هذه الأنواع من الأشياء التي تحدث ، هي مجرد جزء من طريقة عيشنا ، أليس كذلك؟ هذا ما نسميه الارتباك والحيرة.

مرفق التشبث

نتيجة أخرى لهذا الجهل الذاتي و [غير مسموع] الفكر المتمركز حول الذات هو مرفق متشبث. هذا المصطلح يسمى في بعض الأحيان فقط التعلق، يسميها بعض المترجمين الرغبة ، لكنني أعتقد أن الرغبة هي كلمة محيرة للغاية وما تعنيه ، إنها مبنية على ، ليس العقل هو الذي يبالغ ، ولكنه قائم على عقل يبالغ في الصفات الجيدة لشخص ما وشيء ما ثم التعلق يتشبث ، يمسك ، يمسك الجسم.

تطور التعلق

لذا فإن التطور الفعلي هو ، أولاً لديك الجهل الذي يدرك الوجود الحقيقي ، والذي يعتقد أن هناك حقًا أنا موجود ، هناك كائن موجود بالفعل وبناءً على ذلك ، لديك هذا الشيء الذي يسميه التبتيون [غير مسموع] اهتمام غير مناسب أو أحيانًا تُترجم على أنها تصورات مسبقة أو أفكار خرافية ، ولكن ما يعنيه هو أن عقلنا يقوم بالكتابة الإبداعية. نحن نبالغ في الصفات الجيدة لشخص ما أو شيء ما وهناك تفكير يدور في العقل.

نحن لا ندرك ذلك في ذلك الوقت ، لكننا في الواقع نجلس هناك ، ونخبر أنفسنا بكل الصفات الجيدة لهذا الشيء ثم على الفور نتعلق ، "أوه هذا الشيء جيد حقًا. لا أريد أن أفصل عنها ، أريد أن أمتلكها وأتمسك بها ". يعتقد هذا العقل كثيرًا أن السعادة في الخارج ، وعليّ فقط التمسك بها.

أنواع التعلق

هذا النوع من التعلق من نوعين. نوع واحد هو الأشياء في ما نسميه عالم الرغبة ، والنوع الآخر هو أشياء في شكل وعوالم لا شكل لها.

نتحدث عن عوالم مختلفة من الوجود ، والشكل والعوالم التي لا شكل لها وأنت ولدت هناك بحكم حالات السمادهي العميقة ، ولكن لا يزال العقل لديه التعلق لفرحة السمادهي و التعلق لمجرد أن يولد هناك.

الرغبة في عالم الرغبة

المشكلة الكبرى بالنسبة لنا هي النوع الآخر من التعلق التي تنتمي إلى عالم الرغبة. عالمنا يسمى عالم الرغبة ، لأننا مليئين بالرغبة ، أليس كذلك؟ هنا الرغبة تعني التعلق. اسمحوا لي فقط أن أتراجع ، لا أستخدم عادة كلمة الرغبة ، لكن في هذه الحالة ، [منذ] نسميها مجال الرغبة الذي أفعله ، لأن الكلمة الإنجليزية الرغبة يمكن أن يكون لها دلالات. الأول هو أنك ترغب ، أنت تشتهي ، أنت التشبث، أنت على حنين، هذا هو ما نتحدث عنه بالرغبة. الدلالة الإنجليزية الأخرى للرغبة هي أنك تطمح لشيء ما.

"أرغب في بلوغ التنوير ؛ أرغب في الحصول على تعليم جيد ". هذه الأنواع من الأشياء لا تنطوي بالضرورة التعلق، لذلك ربما ترى بدقة الصفات الحسنة لشيء ما وترغب فيها لأنك ترى بدقة الصفات الحسنة. هذا ليس ما نتحدث عنه كمعنى للرغبة و التعلق.

التعلق ليس طموحاً

لا تخلط بين هذا الأمر ، لأن الكثير من الناس يختلط عليهم الأمر ثم يعتقدون أنهم في أي وقت يريدون أي شيء يكون عليه التعلق. وفي أي وقت أريد أي شيء التعلق. إلى أين يقودنا ذلك؟ لا يمكننا حتى الخروج من السرير في الصباح لأن هذا التعلق. انها تماما وجهة نظر خاطئة التفكير في أن التطلع إلى أي شيء أو الذهاب إلى أي شيء هو التعلق. المرفق يعتمد بالتأكيد على المبالغة في الصفات الجيدة لشخص ما أو شيء ما. لذلك ، عندما تكون جائعًا وتريد أن تأكل ، فهذا ليس كذلك التعلق. عندما تشعر بالنعاس وتريد أن تنام ، فهذا ليس كذلك التعلق ما لم يكن عقلك ذاهبًا ، "أنا حقًا أحتاج هذا ، لا يمكنني العيش بدونه ، سوف يجلب لي السعادة" ، فمن الواضح أنك تبالغ.

الأهداف و الجسدي لديه احتياجات محددة وتلبية تلك الاحتياجات ليست كذلك التعلق، إنه مجرد الاحتفاظ بامتداد الجسدي صحي. وبالمثل ، إذا كنت ترغب في الحصول على تعليم جيد ، فإن التعليم الجيد له فضيلة ، وله ميزة. إذن هذا ليس كذلك التعلق، الراغبين في الحصول على تعليم جيد. إذا كنت جالسًا هناك ، "أوه ، أريد الحصول على تعليم جيد حتى أتمكن من جني الكثير من المال ، لذلك سيعتقد الناس أنني ذكي ، حتى يكرمونني ويحترمونني." حسنًا ، نعم هذا مبالغ فيه.

لكن التعليم له قيمة ، هل تريد التعليم ، أم تريد ممارسة دارما؟ نعم ، لها قيمة ، فأنت لا تبالغ في صفاتها الجيدة. تريد أن تذهب في معتكف ، تريد أن تذهب إلى التعاليم. تفضل أن تفعل ذلك بدلاً من الذهاب إلى السينما ، هذا ليس كذلك التعلق. نعم ، ممارسة الدارما لها تلك الصفات الجيدة ، وأنت تراها وأنت تسعى لتحقيقها. إذا ذهبت ، "أوه ، ممارسة دارما هي الشيء الوحيد بالنسبة لي ويجب أن أتدرب على دارما ولا يمكنني فعل أي شيء آخر ،" بطريقة ما ، عقلك بعيد المنال. نوعا من التشبث بهذه الطريقة ، "سأقوم بممارسة دارما والثلاثاء القادم ، سأكون البوذا! " [ضحك] هذا مبالغ فيه. مجرد الرغبة في القيام بممارستك ، والرغبة في بيئة جيدة للقيام بذلك ، هذا ليس كذلك التعلق. هذه الأشياء لها مزايا وصفات معينة ونحن نراها.

تحديد التعلق

ما نبالغ فيه كثيرًا هو الشعور بالمتعة. نحن نبالغ كثيرًا في ذلك. لذا ، أحدث الموسيقى ، هذا العقل الذي يريد أحدث الموسيقى ، "يجب أن أستمع إلى هذه الأغنية مرارًا وتكرارًا. أحب الاستماع إلى هذه الموسيقى ولا أريد عدم الاستماع إليها. أنا أرنم الإيقاعات طوال اليوم ".

سواء كانت أحدث موسيقى أو ما إذا كانت بيتهوفن ، فإن عقلك عالق ، ولا يوجد مكان في ذهنك لأي شيء آخر ، لأنه عالق تمامًا في ذلك. أو "أريد حقًا سريرًا ناعمًا ، أريد سريرًا ناعمًا ، أعطني سريرًا ناعمًا. أعطني منزلاً مكيفًا وأعطيني قاربًا بجانب النهر ، أريد حقًا أن يكون ممتعًا للغاية ، قارب بجانب النهر ومنزل مكيف. باستثناء فصل الشتاء ، فأنا أريد أن يسخن وأريد أن يسخن إلى 72 درجة ولا أريد أن يسخن فقط إلى 68 درجة فقط ، هذا بارد جدًا ، يجب أن يكون 72 ".

هذا النوع من الأشياء ، إنه حقًا التعلق، أليس كذلك؟ معظم ما نسميه الحب الرومانسي ، جزء كبير منه التعلق. "هذا الشخص رائع جدًا! أخيرًا ، شخص ما يحبني دون قيد أو شرط ، والآن سوف يسعدني. لدينا مثل هذا الجنس الجيد ، وهو يفهمني ، وأشعر أنني بحالة جيدة ، وأنا لا أحد بدونهم ، ولا يمكنني العيش بدونهم ، وأريد دائمًا أن أكون بالقرب منهم ".

التعلق مشروط

هذا مبالغ فيه. نعم. لكن هذا ما يتباهى به مجتمعنا باعتباره سلوكًا طبيعيًا ، أليس كذلك؟ هذا ما يفترض أن يفعله الجميع.

من المفترض أن تقابل شخصًا ما وتذهب هائجًا تمامًا وقد أشار لي صديق لي أنه حتى اللغة التي نستخدمها في هذا الأمر ، هناك عنصر ليس لدينا أي سيطرة مثل ، أنت تقع في الحب ، أنت ليس لديهم سيطرة. أنت فقط تقع في الحب بلا حسيب ولا رقيب. إنه يعطي هذا الشعور ، أليس كذلك؟ [ضحك] في الواقع ، إذا نظرت إلى هذه العملية برمتها من ورائها ، فهي مجنونة ، والأنا متعمدة للغاية. "لأنه هو الوحيد. انظروا إلى هذا الشخص ، عيونهم مثل الماس ، [غير مسموع] إنهم حقًا حسن المظهر ، رياضيون ، فنيون ، يفهمونني تمامًا. أخيرًا ، شخص ما يحبني دون قيد أو شرط. مهما كان مزاجي ، فإنهم سوف يتناسبون مع هذا المزاج ، إلا عندما أكون مكتئبًا وبعد ذلك سيكونون سعداء ومرحين ويخرجونني من اكتئابي على الفور ، وعندما أكون في حالة مزاجية جيدة ، فإنهم سيكون مضحكًا وعندما أكون في حالة مزاجية جادة سيكون لديهم محادثة لطيفة وطويلة وعميقة معي. وسوف نتزوج وسنعيش في سعادة دائمة لأنهم لن يخيبوا آمالهم أبدًا ". نحن نؤمن أن أليس كذلك ؟! لقد تربينا على الإيمان بذلك ، لقد تربينا على أن هذا هو المطلق النعيم، وستجد الشخص الوحيد الذي سيلبي كل احتياجاتك. أو لم يكن لديك ولكن سيكون لديك في المستقبل وسيكون هذا هو الحال.

لقد علمنا منذ أن كنا أطفالًا أنه يجب أن نحصل على هذا ، هذا هو معنى حياتك. وبعد ذلك تشاهد كل الأفلام. عن ماذا تدور كل الأفلام؟ هم إما عن الوقوع في الحب أو قتل بعضهم البعض. وأحيانًا تفعل كلا الأمرين. [ضحك] أنا لا أكذب ، أليس كذلك؟ ونستمع للموسيقى في المذياع وماذا؟ كل شيء عن متعة الشعور. في بعض الأحيان ، ننسى جزء الحب ، فقط قفز في السرير ، ومارس الجنس قدر المستطاع ، بأسرع ما يمكن ، ومن المفترض أن تكون السعادة.

دائم. ننسى حقيقة أنها كانت أبدية. إذا كان الأمر دائمًا ، فلن نحتاج إلى فعل ذلك مرة أخرى. الجنس هو السعادة الأبدية المطلقة ، إذا كان الأمر كذلك فلماذا علينا الاستمرار في فعل ذلك؟ هناك شيء خاطئ فيما يعلموننا إياه ، والصعوبة لا تكمن في أنهم يعلموننا ذلك ، بل في أننا نعتقد ذلك. نحن فقط نتبعه ، مثل الحمار والحلقة في أنفه ، يقوم الشخص الذي يسحب الحبل بسحب الحلقة في الحمار ويذهب الحمار. هذه هي الطريقة التي يقودنا بها التعلق.

وعلينا أن نمتلك كل هذه الممتلكات. ما هو تعريف النجاح الذي نكبر معه؟ فكر في ماهية النجاح. سوف تجعلك الممتلكات سعيدًا ، وستجعلك الحالة سعيدة. لقد تعلمنا كل هذه الأشياء ، ونحن فقط نشتريها ، ولا نفكر في الأمر ، بل نتبعها مثل الحمار الجيد.

ثم عندما لا يحدث ذلك بالنسبة لنا ، فإننا نشعر بالضيق حقًا ، أليس كذلك؟

الغضب / العداء

المرفق يقوم على المبالغة في الصفات الإيجابية ، والعداوة مبنية على المبالغة في الصفات السلبية. "لقد تركت جواربك على الأرض ، من تعتقد نفسك؟ تعتقد فقط لأنني تزوجتك ، سألتقط جواربك كل يوم؟ لقد فهمت الفكرة الخاطئة ، يا صديقي ". ثم هذه مأساة كبيرة ، صفقة كبيرة ، لقد ترك جواربه القذرة على الأرض. ثم في اليوم الذي تكون فيه في مزاج جيد ، ويكون مكتئبًا أو مكتئبًا وهو في مزاج جيد ثم تقول ، "انتظر لحظة ، ماذا حدث لك؟ كان جزء من اتفاقنا هو أن تلبي كل احتياجاتي ، فكيف لا تفعل ذلك؟ جزء من الاتفاق هو أنك ما أريدك أن تكون عليه عندما أريدك أن تكون عليه ، فكيف لا تكون كذلك؟ كنت عندما كنا نتواعد ".

ثم ننزعج حقًا وتصبح كل هذه الأشياء صفقة ضخمة. شخص ما ينتقدنا ، إنها مشكلة كبيرة. نحن لا نحصل على ما نريد. الاكثر التعلق علينا أن نفعل شيئا ، والمزيد من العداء و الغضب لدينا عندما لا نحصل عليه أو عندما نفصل عنه. لأنه بقدر ما نبالغ في الصفات الجيدة لشخص ما أو شيء ما ، فإننا سنبالغ في الصفات السلبية لعدم امتلاكه أو الانفصال عنه.

عقل اليويو

هنا تحصل على ماذا اللاما Yeshe اعتاد على استدعاء عقل اليويو. لأعلى ولأسفل ، لأعلى ولأسفل ، لأعلى ولأسفل ، لأعلى ولأسفل وهذا ما نسميه عادي. طالما أن تقلباتك في الصعود والهبوط ليست مفرطة ، فإننا نقول ، عليك أن تفعل شيئًا آخر. ثم الجميع صعودا وهبوطا ، صعودا وهبوطا ، صعودا وهبوطا. ثم يطور الناس فلسفات كاملة. إذا لم يكن لديك الأجزاء السفلية ، فلن يكون لديك الأجزاء العلوية! لكنهم يقولون ذلك فقط عندما يكونون سعداء. لا يقولون ذلك عندما يكونون في الأجزاء السفلية. عندما يكونون في الأجزاء السفلية ، بائسين ، لا يقولون ، "أوه ، أنت بحاجة إلى الأجزاء السفلية لتقدير السعادة حقًا." لا يقولون ذلك ، أليس كذلك؟

تطور البلاء

ما لدينا هو حالتان ذهنيتان تستندان إلى المبالغة ، خاصة المبالغة تجاه الأشياء الحسية ، الأشياء التي نلمسها. وهذا يشمل الجوع والعطش واللين والنعومة والصلابة واللين والجنس وكل شيء. ويشمل البصر. تريد أن ترى أشياء جميلة. تريد أن ترى أشخاصًا يشبهون الأشخاص في المجلات. لا نريد أن نرى أشخاصًا يشبهون الأشخاص في المجلات بعد 60 عامًا. نريد أن نراهم عندما يكونون صغارًا ، وليس عندما لا يكونون صغارًا.

نريد أن نرى الأشياء التي نجدها ممتعة. نريد أن نسمع الموسيقى والأصوات التي نجدها ممتعة. تريد أن تشم الأشياء الجميلة ؛ لا نريد أن نذهب إلى الهند وأن نشم رائحة البول في الشارع. نريد تذوق طعام جيد. نقضي ساعات نتحدث عن الطعام ، أي نوع من الطعام سنحصل عليه اليوم ، أي نوع من الطعام نريد ، ما نحبه ، ما لا نحبه. كل هذه الأشياء الحسية ، نتورط فيها حقًا.

ثم بناءً على كائنات الإحساس ، نطور الكثير من المفاهيم ، ويمكننا أيضًا أن نلتصق حقًا بكل أفكارنا حول الأشياء المختلفة أيضًا. نتعلق بأفكارنا وطرقنا في عمل الأشياء. هناك طريقة واحدة لغسل الأطباق وهي طريقتي. هناك طريقة واحدة لتنظيف الأرضية وهي طريقي. نحن حقا نتعلق بأفكارنا. يجب تنفيذ أفكاري لأنها أفضل الأفكار. لماذا هم أفضل الأفكار؟ لأنني أؤمن بهم ولن أصدق بالتأكيد أي شيء ليس هو الأفضل ، حتى لو غيرت رأيي في اليوم التالي.

نعم ، مرتبط جدًا بأفكارنا. نحن نتعلق بشدة بمناصبنا وأدوارنا ، "أنا هذا الدور في هذا الموقف والجميع ينظر إلي على هذا النحو ويحترمني ، فأنت لا تعاملني بهذه الطريقة." لقد اعتدنا كثيرًا على أدوارنا ثم نغير الأدوار ، وننتقل إلى أزمة الهوية. مثل الآباء عندما يكبر أطفالهم. "من أنا؟"

نحن مرتبطون جدًا بجميع أدوارنا ، وجميع وظائفنا ، ووظائفنا ، وواجباتنا ، وأفكارنا. نحن فقط نتشبث بكل هذه الأشياء المختلفة ونستخدمها جميعًا لبناء فكرة عن هويتنا. هناك نقع بوضوح في ذهن التعلق ثم [غير مسموع] عقل العداء ، عقل النفور.

مواجهة الآلام

ثم يأتي السؤال ، "حسنًا ، ماذا نفعل بهذه العقول عندما تظهر فينا ، كيف نتعامل معها؟" شيء واحد هو التعرف عليهم عندما يكونون صغارًا جدًا ، لأنه كلما زاد حجمهم ، زاد صعوبة التعرف على عيوبهم. متي التعلق صغير وأنت بدأت للتو في المبالغة في الصفات الجيدة لشخص ما أو شيء ما ، إذا أدركت ما يحدث ، فمن الأسهل قطعه أكثر من الوقوع في الحب. عندما تقع في الحب ، يبدو أن هذا الشخص ليس لديه أي خطأ أو خطأ على الإطلاق.

لقد قابلت أخيرًا شخصًا مثاليًا ، وليس لديهم عيوب. ثم إذا جاء أحدهم وحاول أن يشير إلى أن هذا الشخص يعاني من عيوب في الشخصية ، [غير مسموع] ألا تريد أن تسمعه ، أليس كذلك؟ "أوه ، أنت غيور فقط ولا تحبهم ، وأنت محبط في حالتي ولا تريدني أن أكون سعيدًا." أو ، "ما الخطأ في هذا الشخص ، أنت لا تفهم هذا الشخص ، فهو في الواقع أفضل شيء ، أنت لا تفهمه." ونحن فقط ندخل تماما. لا يمكننا سماع أي انتقادات حول الشخص الذي وقعنا في حبه. أو لا يمكننا سماع أي شيء سيء عن الكمبيوتر الجديد الذي لدينا أو الجديد مهما حصل. إنه أمر رائع ونحن على يقين من أن هذا الشيء هو حقًا.

بمجرد التعلقإنه كامل ، من الصعب حقًا الإمساك به. ما هو صعب بشكل خاص التعلق هو أن أذهاننا عادة ما تشعر بالسعادة عندما يكون هناك التعلق فيه. الآن لا تخطئ هنا ، لا تعتقد أنه في كل مرة تشعر فيها بالسعادة ، فأنت مرتبط. هذه ليست الطريقة التي يسير بها الانتشار. ليس إذا كنت سعيدا هناك التعلق. هذا ليس صحيحا. ضع ذلك بأحرف كبيرة. ولكن عندما تكون مرتبطًا أحيانًا يكون هناك شعور محايد في ذهنك. في بعض الأحيان يكون هناك شعور بالسعادة في العقل.

افحص العقل

إذا نظرت إلى عقلك عندما تكون سعيدًا لسبب فاضل ، فإن الشعور بالسعادة يختلف عما تشعر به عندما تكون سعيدًا بسبب ذلك التعلق. لأنه عندما يكون عقلك سعيدًا لسبب فاضل ، يكون هناك شعور بالبهجة ويكون هناك شعور بالسلام. عندما تكون سعيدا لسبب ما التعلق، أجد في نفسي أن هناك نوعًا من الدوخة. هناك نوع خاص من المشاعر حيال ذلك ، "Ooooooo!" هذا النوع من الأشياء.

هذا عندما التعلق ذهب بعيدًا حقًا. "Oooooooooooooooooo!" لكن ما يمكنك فعله هو فقط التحقق من الاختلاف في الجودة ، لأنه قد يكون شعورًا سعيدًا ولكن بعد ذلك التعلق يسير العقل على هذا النحو ، "أنا أستوعب ، وأريد المزيد. و "Gimme" و "Get away." [غير مسموع]

تحديد التعلق

إذا نظرنا ، عندما يكون هناك الكثير من التعلق غالبًا ما يكون هناك قلق في العقل ونوع من الخوف ، لأن ماذا يحدث عندما يختفي الشيء الذي أتعلق به؟

"أنا حقًا مرتبط جدًا بدخلي. ماذا يحدث إذا فقدت وظيفتي؟ " "أنا مرتبط جدًا بهذا الشخص. ماذا يحدث إذا غادروا؟ " "أنا مرتبط جدًا بصورتي على أنها هذا وهذا وهذا ، ماذا يحدث إذا لم أعد كذلك؟" في بعض الأحيان تحت التعلق يمكننا أن نجد هذا النوع من الخوف ، الخوف من فقدان كل ما نحن مرتبطون به.

عيوب التعلق

على الفور يمكننا أن نرى أن العقل ليس سعيدًا تمامًا ، أليس كذلك؟ هناك هذا الخوف هناك ، ثم الطريق التعلق يعمل ، هو أنه يؤدي إلى عدم الرضا لأننا قمنا ببناء الشيء لدرجة أن الشيء الآخر الوحيد الذي يمكن أن يحدث هو أن ترى عيوبه. عندما صعد رينبوتشي إلى قمة برج إيفل ، قال: "ما هذه المشكلة الكبيرة في هذا الأمر؟ المكان الوحيد للذهاب من هنا هو الأسفل ". إنه نوع من عندما تفعل هذا ، "آه هذا رائع ،" إذن الطريقة الوحيدة الممكنة هي أنها لن تلبي توقعاتك.

لأن العقل لا يستطيع أبدًا رؤية الشيء كما هو بالفعل والعقل أيضًا لا يرى أبدًا كيف لنا التعلق تعمل وكيف تتقلب لدينا التعلق هو كيف يتم ربطه بشيء واحد في يوم ما وبشيء في اليوم التالي. نحن فقط في هذا الفضاء الآن إلى الأبد ، هذا هو الأمر حقًا ، لا يهمني عدد تعاليم الدارما التي سمعتها عن كيفية التعلق يعمل ، هم مخطئون. هذا بالتأكيد ، لدي شخص واحد إلى الأبد وهذا سيجعلني سعيدًا.

هذا العقل عبارة عن مجموعة كاملة ، خيبة أمل ، لأنه مهما توقعنا على الشخص ، فإن الوضع لن يحدث أبدًا على هذا النحو. لن يكون هكذا أبدا. إنه إعداد حقيقي لخيبة الأمل وعدم الرضا ، ولهذا السبب تسمع في أغاني الحب ، "لا أستطيع العيش بدونك ، أنت رائع" إلى "لقد تخليت عني وأنا محطمة إلى الأبد لأنك استخدمتني. " يمر الناس بهذه الحالات المتطرفة لأن العقل لا يرى الأشياء بدقة.

ما يجب اعتماده والتخلص منه

من أجل سعادتنا في هذه الحياة تركها التعلق مفيد ولسعادتنا في المستقبل التعلق مفيد أيضًا لأننا عندما نكون تحت تأثير التعلق غالبًا ما نقوم بالعديد من الأشياء غير الأخلاقية. سنكذب لنحصل على ما نريد أو نكذب للتستر على الأشياء. سنتحدث بشكل سيء عن الأشخاص الذين يتحدثون بشكل سيء عن الشخص الذي نرتبط به ، والاتصال الجنسي غير الحكيم ، والعديد من الأشياء التي نشارك فيها فقط عندما التعلق يخرج عن السيطرة. هذا فقط يخلق السلبية الكارما الذي يجلب المعاناة في الحياة المستقبلية.

من المهم أن تتذكر

نحن لا نقول ذلك التعلق سيء. اكتب هذا بأحرف كبيرة. نحن لا نقول التعلق هو أمر سيء ونحن لا نقول أنك سيئ عندما تكون مرتبطًا. اكتب ذلك بأحرف كبيرة: أنت لست سيئًا عندما تكون مرتبطًا. السبب في قولي هذا هو أن الكلمات الجيدة والسيئة محملة للغاية في اللغة الإنجليزية بمجرد قولها التعلق إنه أمر سيئ ، ثم نقول إنني سيئ لأنني أمتلكها وهذا ليس هو الحال.

الترياق رقم 1 للتعلق

نحن نحقق ، هو التعلق مفيد ام لا؟ لا ، هذا غير مفيد. هو التعلق واقعي أم لا؟ لا ، هذا غير واقعي. لكن دعونا لا ندخل في هذا الشيء المتمثل في إلقاء اللوم على أنفسنا بسبب وجود عاطفة معينة ، لأن هذا يعود فقط إلى "لا ينبغي أن أشعر بما أفعله ويجب أن أشعر بشيء آخر ، يا له من شخص سيء لأنني" م أشعر بما أشعر به ". طريقة التفكير هذه ليست واقعية جدًا وليست مفيدة جدًا على الإطلاق. إنه ليس شيئًا إذا كان جيدًا أو سيئًا أو كنت جيدًا أو سيئًا ، لا بأس ، ربما هناك الكثير التعلقلكنك تتراجع وتقول هل هذا عقل مفيد؟ على المدى الطويل ، هل سيقودني هذا العقل إلى السعادة؟

انظر إلى الأمر بهذه الطريقة وابتعد عن التعلق وقل فقط ، "على المدى الطويل ، هل سيقودني هذا إلى السعادة؟" أو "على المدى الطويل ، هل هذا العقل واقعي؟ هل هذا الشيء رائع حقًا كما يبدو؟ " يعد إجراء هذا النوع من التحليل مفيدًا جدًا لتقليل التعلق. هل هذا واقعي؟ هل هو مفيد؟

الترياق رقم 2 للتعلق

طريقة أخرى جيدة وجدتها مفيدة جدًا التعلق هل أتخيل أن أحصل على كل شيء أرغب فيه وأنا جالس هناك ، وأنا مرتبط جدًا به.
وأنا أقوم بعمل هذا الفيديو بكامله وأنت تعلم أن هناك مشهدًا مثاليًا بالكامل والشخص المثالي والمكان المثالي مع الطعام المثالي والموسيقى المثالية وكل شيء مثالي وحصلت عليه ثم أقول هل أنا سعيد دائمًا الآن؟ أنا فقط طرحت هذا السؤال على نفسي. أتخيل الحصول على كل ما أنا عليه حنين ثم أقول ، "هل سأكون سعيدًا إلى الأبد؟" وهذا تحقق جيد من الواقع بالنسبة لي. لأنني لا أستطيع أن أرى تلقائيًا ، فلن يقطعها. لن تفعل ذلك.

الترياق رقم 3 للتعلق

شيء آخر للعمل معه التعلق ترى كم هو غير دائم الشيء. أتذكر أننا نزلنا ذات يوم إلى جدول [Coeur d'Alene] ، وأخذنا معنا ابنة أخت أحد أصدقائنا. كان لدينا نزهة في الحديقة. كانت تبلغ من العمر 13 عامًا ومثلك تمامًا ، فتى جائع. كل ما يمكن أن تفكر فيه هو رؤية الرجال. كان هناك بعض اللاعبين يلعبون كرة السلة وقلت ، "ميغان ، كما تعلمون ، في غضون بضع سنوات ، سيكون هؤلاء الرجال جميعًا رجالًا كبار السن ،" نظرت إلي كما لو كان بإمكانك رؤية المصباح الكهربائي يعمل. أوه ، هذا صحيح. "سيبدو كلهم ​​مثل جدك."

سيكون لديهم شعر رمادي وسيكون لديهم بطون وعاء ، وسوف يعرجون ولديهم رائحة الفم الكريهة وقلت هذا هو الواقع أنهم لن يبدوا هكذا دائمًا. وهذا مثير للاهتمام حقًا لأنها جاءت في مايو ، وحضرت لفتح منزلنا وكنا نتحدث وذكرت ذلك ، وقالت ، "لقد أخبرتني أن كل هؤلاء الرجال سيكونون كبار السن." هي تذكرت.

صحيح ، أليس كذلك ، وبعد ذلك كل أولئك الذين ينجذبون جنسياً إلى النساء ، سيبدون جميعًا مثل السيدات العجائز بأجساد قديمة. انظر إلى عدم ثبات أي شيء تنجذب إليه. إنها في طور التحلل والشيخوخة لحظة بلحظة.

أنت تتزوج هذا الرجل العجوز أو هذه المرأة العجوز. قبل سنوات قليلة من ظهورهم على هذا النحو ، ولكن هذا هو الاتجاه الذي يسيرون فيه بالتأكيد. أليس كذلك؟ نحن مفتونون جدا بمظهر الناس. مثلما تنظر إلى ألبومات الصور العائلية ، أليس من المدهش رؤية صور والديك وهم صغار. ألا يذهلك فقط؟ لدينا فكرة أنهم لم يكونوا صغارًا أبدًا ، لقد كانوا دائمًا ، لقد خرجوا من الرحم كبالغين ، ينظرون بالطريقة التي نتذكرهم بها. نحن لا نتخيل أبدًا ، لا يمكننا تخيل صغر سنهم.

نرى الشباب ، من الصعب تخيلهم وهم كبار في السن. عندما كنت أنظر إلى أخي أمس ، وأتذكر كيف كان يبدو كطفل - لأنني ما زلت أبدو كما هو ، لم أتقدم في العمر قليلاً. [ضحك] إنه فقط إذا فكرنا في الطبيعة غير الدائمة لما نحن عليه التشبث و حنين. إلى متى ستكون هكذا؟ الدخول في ميول الكمال ، نحن نرسم التأمُّل صالة. يجب أن يكون الأمر كذلك ، وأرى أن جزءًا واحدًا لا يحتوي على الطلاء الوردي عليه. "ليس لونه وردي ، إنه خوخي!" [ضحك] يمكنك حتى الارتباط بفكرة لون الطلاء. ننسى أنه يتغير لونه عندما [غير مسموع] الضوء عليه.

نحن فقط ننظر إلى كل ما نحن مرتبطون به ثم إلى متى ستكون هكذا؟ لماذا نتفادى الأمور كثيرًا ، "أوه ، هذا به خدش." هناك الكثير يمكننا الاسترخاء بشأنه.

مراجعة الترياق

التفكير في عدم الثبات. اسأل نفسك عما إذا كان هذا الموقف مفيدًا وواقعيًا. صنع الدراما حول الطريقة التي تعتقد أنها ستكون عليها واسأل نفسك عما إذا كنت ستبقى سعيدًا إلى الأبد. هذه بعض الأدوية التي يمكنك استخدامها التعلق. أعتقد أنني سأتوقف مع التعلق الآن ، وبعد ذلك يمكنك طرح بعض الأسئلة ثم غدًا ندخل في العداء و الغضب.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.