فهم الذات

• من خلال البحث عن السعادة المؤقتة والتماهي مع الأنا ، فإننا نضيع حياتنا الغالية
• بوديشيتا، العقل الذي يناقض الأنا
• العلاقة بين الذات والمجاميع
• فهم الفروق بين الذات والمجاميع

ثمين جارلاند 06 (بإمكانك تحميله)

التحفيز

على الرغم من أننا جميعًا نريد السعادة والتحرر من المعاناة - إلا أننا لا نفهم معنى السعادة جيدًا. ولا نفهم ما هي أسباب السعادة. وبالمثل لا نفهم أسباب المعاناة جيدًا. لذا فإن فكرنا المتمركز حول الذات يقول ، "إن وجود طريقي هو السعادة. أثبت نفسي على أنني واثق أو حسن المظهر أو رياضي أو ذكي أو مبدع أو أي شيء آخر نريده. إثبات نفسي على هذا النحو ؛ هذه هي السعادة: جعل الآخرين يصدقونها. ولذا فإننا نقوم بالعديد من الأنشطة في محاولة لجعل الأشياء بالطريقة التي نريدها أن تكون ، في محاولة لترسيخ أنفسنا كهذا أو ذاك النوع من الأشخاص في نظر الآخرين وفي أعيننا. وأثناء القيام بذلك ، ننخرط في الكثير من الإجراءات الضارة. ونضيع أيضًا الكثير من الوقت لأننا نقضي وقتنا في محاولة تأمين هوية الأنا في هذه الحياة. ومع ذلك فهذه الحياة مثل الرمل الذي ينزلق من بين أصابعنا. في كل لحظة نقترب من الموت. وفي وقت الوفاة ، لا تأتي هويتنا الأنانية معنا ، ولا سمعتنا أو كل الموافقة التي يمنحها لنا الآخرون. على المدى الطويل ، لا شيء من هذا يستحق كثيرًا على الإطلاق ، لأنه في وقت الوفاة ما هو مهم هو الكارما التي أنشأناها والعادات العقلية التي طورناها. هذه هي الأشياء التي تدخل في الحياة المستقبلية. هذه هي الأشياء التي ستحدد على المدى الطويل ما إذا كنا سعداء أم بائسين. هذه هي الأشياء التي ستؤثر على ما إذا كنا سنحقق التحرر والتنوير أو ولادة جديدة أقل. ولذا فمن المهم الانتباه بينما نحن على قيد الحياة لما هو مهم. وبذل الطاقة في ذلك حتى نتمكن فعليًا من تحقيق الأهداف التي نسعى إليها: حالة السلام الدائمة و النعيم الذي نرغب فيه جميعًا.

لذا فإن أحد الترياق الفعال لهذا الفكر الأناني الذي يفسد الأمر برمته هو البوديتشيتا: العقل الذي يعتز بالكائنات الحية بقدر ما يعتز به أو يفوقه. العقل الذي يريد أن يعمل لصالح جميع الكائنات الحية: أنفسنا والآخرين. وبالتالي يريد أن يطور التعاطف الكامل والحكمة والقوة لكائن متنور. ومن ثم قم بتوليد هذا الدافع طويل المدى ، اجعله ينشأ البوديتشيتا في العقل ، بحيث لا يمكن للفكر الأناني أن يدير العرض ويهدأ.

العلاقة بين الذات والمجاميع

هناك بعض الأشياء التي أردت فقط ربطها من المحادثات السابقة وأقولها كطريقة لتقديم ما قد يقوله خنسور رينبوتشي. بالطبع ليس لدي أي فكرة عما سيقوله. يعتمد الكثير من دراسة أو فحص الفراغ على النظر إلى العلاقة بين الذات والتجمعات والتحقيق فيها. لذا فإن المجاميع هي الجسدي والعقل. على وجه الخصوص ، فإن الجسدي هو الشكل الكلي ، والعقل هو المجاميع الذهنية الأربعة: الشعور ، والتمييز أو التمييز ، والعوامل التركيبية ، والوعي. وإذا بدا الأمر مألوفًا ، فقد كنت تتلوها في قلب سوترا كل يوم.

نحن ننظر إلى ماهية الذات: الشخص المرتبط بالتجمعات. هل أنا نفس المجاميع؟ هل يختلف عن المجاميع؟ ما هي العلاقة بين الاثنين؟ لذلك بشكل عام نقول أن الذات تعتمد على المجاميع. في الواقع ، الذات هي ما توجد بمجرد تسميتها بالاعتماد على المجاميع الأربعة أو الخمسة. يقولون أربعة أو خمسة مجاميع لأنه وفقًا لرؤية سوترا ، فإن الكائنات في عالم لا شكل له ليس لها شكل مجمع. ليس لديهم ملف الجسدي. لذلك لديهم فقط المجاميع الذهنية الأربعة. إذن فالذات هي ما يوجد بمجرد تسميتها بالاعتماد على المجاميع الأربعة أو الخمسة. ويمكننا رؤية هذا. هناك شيء ما يسير في الشارع. نرى ال الجسدي ونسميها ، "أوه ، هناك جو". لذلك على أساس رؤية جو الجسدي نحن نسمي "جو". جو وجو الجسدي مختلفة. الجسم هو الجسدي. الإنسان هو شخص.

[نهاية التسجيل ؛ هذا التسجيل غير مكتمل. لم يتم تسجيل بقية الحديث بنجاح.]