حقيقة أصل المعاناة

• الدول المحظوظة كبشر أو آلهة وتحرر محدد - استنارة كاملة
• أول حقيقتين نبيلتين: الدخة / المعاناة وأسبابها
• الاهتمام غير المناسب
• التشوهات الأربعة وكيف تعمل في أذهاننا
• رؤية غير دائم على أنه دائم
• رؤية النجس طاهرا
• النظر إلى المعاناة أو الدوخة على أنها سعادة
• أسئلة وأجوبة

ثمين جارلاند 04 (بإمكانك تحميله)

التحفيز

لذلك دعونا ننمي الدافع لدينا. منذ ولادتنا كنا نتلقى اللطف. لم يكن بإمكاننا البقاء على قيد الحياة كرضع أو أطفال دون لطف الآخرين. لم نكن لنتعلم كل ما تعلمناه لولا لطف أولئك الذين علمونا. ولن نكون قادرين على استخدام مواهبنا المختلفة بدون تشجيع ولطف الأشخاص الذين يدعموننا. لذلك من المهم أن ندع هذا يدخل مجال وعينا ويدخل إلى قلوبنا: أننا نتلقى قدرًا هائلاً من اللطف - وقد كنا طوال حياتنا. وكما نشعر بذلك ، تظهر الرغبة تلقائيًا في رد اللطف. يبدو أنه الشيء الطبيعي الوحيد الذي يجب فعله.

لذلك عندما نفكر في أفضل طريقة لإفادة الآخرين (من بين الطرق العديدة التي يمكن من خلالها إعادة اللطف) ، فإن تطوير أنفسنا روحياً على المدى الطويل هو أفضل طريقة للقيام بذلك. لأنه في حين أننا قد نقدم للناس الطعام والملبس والمأوى ونرضعهم عندما يكونون مرضى - ويجب علينا القيام بهذه الأشياء - فإن هذا لا يعفيهم من حالة الوجود الدوري. ولكن عندما نكون قادرين على مشاركة الدارما معهم وتشجيعهم وقيادتهم على الطريق: سيُظهر لهم كيفية الوصول إلى الحالات السعيدة والصلاحية المحددة. وهذا الأخير - التحرير والتنوير - الذي هو توقف كل dukkha ، سيجلب لهم السلام الدائم و النعيم. ولهذا السبب نزرع البوديتشيتا الدافع: ذلك طموح لتحقيق التنوير لمنفعة جميع الكائنات.

لذا فكر في ذلك وزرعه الآن.

أصل المعاناة: الاهتمام غير المناسب

لذا فقد ذكر Geshe-la الموضوعات الرئيسية لـ الإكليل الثمين هي حالات محظوظة ، بمعنى آخر ، ولادة جديدة كبشر وآلهة وكل المشاعر السعيدة التي تنشأ فيها ؛ والخير المحدد ، والتحرر من الوجود الدوري والتنوير الكامل. وعلى طول هذا الخط في الصباحات القليلة الماضية كنا نتحدث عن أول حقيقتين نبيلتين على وجه الخصوص ، سوف ننتقل إلى الأخيرين. لكننا كنا نتحدث عن dukkha ، ما يُترجم عمومًا على أنه معاناة ، (لكن هذه ليست ترجمة جيدة جدًا: لذا ، غير مرضٍ الشروط) ثم الحقيقة النبيلة الثانية ، سببها أو أصلها. لأنه كلما تمكنا من فهم هذين الأمرين ، نطمح إلى التحرر منهما. وكلما فهمنا أكثر ، لا سيما بسبب الدوخة وكيف تعمل هذه - الحالات العقلية السلبية - فكلما فهمنا كيفية عملها ، أصبحنا أكثر إدراكًا عندما تظهر في داخلنا ثم نطبق الترياق . في حين أننا إذا لم نفهم ماهيتها: فلا يمكننا التعرف عليها.

يأتي بعض الأشخاص إلى تعاليم الدارما ويقولون ، "أنت تتحدث دائمًا عن الجهل ، الغضب، كراهية. لماذا لا تتحدث عن الحب والرحمة؟ الغيرة و التمركز حول الذات: لماذا تتحدث دائمًا عن هذه الأشياء؟ " حسنًا ، لأنه إذا كان هناك لص في منزلك ، عليك أن تعرف كيف يبدو اللص. كما تعلم ، إذا كان لديك مجموعة من الأشخاص في منزلك واختفت الأشياء ولكنك لا تعرف كيف يبدو اللص ، فلن تتمكن من طرده. لذا فإن التعرف على هذه الأشياء التي تزعج أذهاننا يشبه تعلم كيف يبدو اللص. ثم يمكننا القبض عليه وطرده. وإلا فسوف يسرق كل سعادتنا ويستمر في فعل ذلك.

لذلك فكرت في التوسع قليلاً في سياق الحديث عن أصل المعاناة. هذا الشيء برمته من "tsul min yi che" الذي يعني التبت "اهتمام غير مناسبالذي كان يتحدث عنه خنسور رينبوتشي بعد ظهر أمس. و اهتمام غير مناسب ليس هو نفس العامل الذهني كالعامل الذهني الذي يعد واحدًا من العوامل الخمسة الموجودة في كل مكان والتي تأتي في جميع الإدراك. لأنني أتذكر أنني سألت Geshe Sopa هذه المرة ، لأن هذا التعبير "yi che" ، وخاصة "tsul min yi che" يأتي في العديد من السياقات المختلفة. وكنت أفكر دائمًا ، "أوه ، هناك دائمًا هذا العامل العقلي فقط." ثم قال: "لا. لا لا لا." لأن لديك "yi che ،" هذا العامل العقلي عندما تتحدث عن تطور الهدوء والالتزام ؛ ثم لديك اهتمام غير مناسب عندما تتحدث عن سبب الدوخة. لذلك يأتي في العديد من السياقات. لذا فهي واحدة من تلك الكلمات ، كما نلاحظها ، والتي لها العديد من التعريفات والعديد من المعاني وفقًا للظروف. لذلك من المفيد أن تكون على علم.

عندما تكون لغتنا الأم ، فإننا ندرك تمامًا عندما يكون للأشياء معاني مختلفة في أوقات مختلفة ولا تزعجنا أبدًا. ولكن عندما تكون لغة أخرى وخاصة عندما نحاول تعلم المصطلحات التقنية ، فإن الأمر يشبه: "هذا هو التعريف. يمكن أن يعني ذلك فقط في جميع الظروف! " ثم نتشابك جميعًا لأن أي لغة لها معاني مختلفة لنفس الكلمة في مواقف مختلفة.

الاهتمام غير المناسب مثل التشوهات الأربعة:

هناك طريقة واحدة للحديث عن هذا اهتمام غير مناسب حيث تسمى التشوهات الأربعة. وقد وجدت هذا التدريس مفيدًا بشكل خاص في عملي. إذن فهذه أربع طرق يمكننا من خلالها إدراك الأشياء أو استيعابها بطريقة مشوهة. هناك بعض النقاش حول ما إذا كانت هذه الأشياء هي آلام فطرية ، وبعبارة أخرى تلك التي كانت معنا منذ زمن لا بداية له ؛ أم أنها مكتسبة ، أي الآلام التي نتعلمها في هذه الحياة. أنا شخصياً أعتقد أنها فطرية بالتأكيد وأننا نبنيها من خلال اكتسابها أيضًا خلال حياتنا ؛ من خلال علم النفس والفلسفات المختلفة يبنيها. لذا سأشرح هذا أكثر قليلاً بينما نمضي قدمًا.

لكن باختصار ، هذه الأربعة هي: أولاً ، رؤية ما هو غير دائم على أنه دائم. رؤية ما هو نجس طاهرا. الطريقة التي تمت ترجمتها بها هي هكذا ولكني أود أن أجد بعض الكلمات الأخرى لذلك ، عندما نصل إلى الشرح ، ربما يمكنك مساعدتي. ثم الثالث ، يرى ما هو dukkha سعادة. ثم الرابع ، رؤية ما يفتقر إلى الذات على أنه امتلاك الذات.

لذلك ، سوف ندرس كل شيء عن هؤلاء الأربعة ولكن الشيء الحقيقي هو أن نرى كيف يعملون في أذهاننا لأننا نمتلكهم وهم يسببون الكثير من المشاكل.

1. النظر إلى غير الدائم على أنه دائم: ثبات جسيم ودقيق

أولًا ، رؤية ما هو غير دائم على أنه دائم. هنا غير دائم يعني تغيير لحظة بلحظة. هذا لا يعني أن الوجود والخروج من الوجود: مثل الجدول غير دائم لأنه في يوم من الأيام لم يعد موجودًا. لا ، نحن نقول هنا أن غير الدائم له معنى محدد للغاية: إنه يتغير لحظة بلحظة. لذا فإن شيئًا ما وفقًا للاستخدام البوذي للكلمة يمكن أن يكون دائمًا وأبديًا أيضًا. الأبدية تعني أنها لا تتوقف ، واستمرارية ذلك لا تتوقف ، على الرغم من أنها تتغير لحظة بلحظة. على سبيل المثال ، تيارنا العقلي: أذهاننا تتغير لحظة بلحظة ، لكنها أيضًا أبدية ولا تنتهي أبدًا من الوجود.

فالأشياء التي تكون مشروطة ، الأشياء التي تنشأ لأسباب و الشروط، فهي غير دائمة ، فهي عابرة بطبيعتها. ينهضون ويلتزمون ويتوقفون جميعًا في نفس اللحظة. أي شيء ينشأ يخرج تلقائيًا من الوجود في نفس الوقت. لذا فإن الأشياء عابرة للحظات. هذا هو المستوى الخفي من الثبات.

هناك أيضًا المستوى الإجمالي من عدم الثبات الذي يمكننا رؤيته بأعيننا. المستوى الدقيق الذي لا يمكننا معرفته إلا من خلاله التأمُّل ووعينا العقلي. لكن الثبات الفادح يشبه موت شخص ما أو تحطم وتحطيم تحفنا القديمة المفضلة ؛ شيء يمثل توقفًا صارخًا جدًا لشيء ما.

يمكننا التحدث عن ذلك ونقول جميعًا ، "نعم. نعم. كل شيء غير دائم ". لكن كيف نعيش حياتنا؟ عندما يموت شخص ما نتفاجأ دائمًا ، أليس كذلك؟ ألسنا نحن؟ حتى لو كانوا كبارًا ، حتى أجدادنا أو أي شخص كبير في السن ، حتى عندما يموتون ، فإننا دائمًا ما نتفاجأ بطريقة ما ، مثل ، "ليس من المفترض أن يحدث هذا!" ألسنا نحن؟ لذلك هناك مثال على عدم الثبات الجسيم. نحن لا نعيش حياتنا كما لو كنا نؤمن بها حقًا لأننا دائمًا مندهشون جدًا. عندما تتعرض سيارتنا لحادث أو انبعاج أو شيء من هذا القبيل ، فإننا مندهشون للغاية ، "كيف يمكن أن يحدث هذا؟" حسنًا ، بالطبع ، الشيء الذي يظهر إلى الوجود لن يبقى على هذا النحو طوال الوقت. عندما يسقط منزل ، عندما يحدث تسرب في الأنابيب تحت منزلك في منتصف الشتاء ، تتفاجأ دائمًا.

[ردود الفعل من الميكروفون تصدر صوتًا عاليًا] كما ترى ، هذا مثال جيد جدًا ، لقد حدث في الوقت المناسب تمامًا. تعرف ، "ما هذا؟ هذا ليس من المفترض أن يحدث. من المفترض أن تعمل الأشياء بشكل مثالي طوال الوقت ". تمر عقولنا بوقت عصيب حقيقي حتى مع هذا المستوى الإجمالي من التغيير. تشتري ملابس جديدة ثم تجد صلصة السباغيتي فوقها بعد وجبتك الأولى. أو تضع سجادة جديدة ويخرج الكلب عليها. نحن متفاجئون جدًا بهذه الأشياء. وهذا مجرد المستوى الإجمالي.

الآن لا يمكن أن يحدث المستوى الإجمالي للثبات ما لم تتغير الأمور لحظة بلحظة.

مثال آخر على المستوى الإجمالي للثبات هو غروب الشمس. نراه بأعيننا ، غروب الشمس. ترتفع من الشرق وتقع في الغرب. لكن بشكل غير محسوس ، لحظة بلحظة ، يتغير عبر السماء ولا ندرك ذلك دائمًا. لكنها لا تبقى أبدًا هي نفسها لحظة بلحظة. بنفس الطريقة ، كل شيء في منطقتنا الجسدي يتغير باستمرار. يخبرنا العلماء أن كل خلية من خلايانا الجسدي يتغير كل سبع سنوات. لذلك يتم إعادة تدويرنا بالكامل كل سبع سنوات. لكننا لا نرى حتى هذا المستوى من الثبات الفادح ، ناهيك عن حقيقة أن كل شيء في منطقتنا الجسدي يتغير باستمرار. نحن نتنفس والدم تتدفق وجميع الأعضاء تقوم بأشياء مختلفة. كل شيء يتغير. وحتى داخل الخلية كل الذرات والجزيئات تتغير طوال الوقت. حتى داخل الذرة ، تتحرك الإلكترونات وتقوم البروتونات بعملها. كما تعلم ، لا شيء مستقر من لحظة إلى أخرى.

ما هو المستقر والآمن؟

لكن هذا اهتمام غير مناسب، هذا التشويه الذي لدينا في أذهاننا هو أننا نرى الأشياء مستقرة للغاية. نحن نرى حياتنا مستقرة. نرى هذا الكوكب على أنه مستقر. أليس كذلك؟ نحن نرى كل شيء على أنه مستقر للغاية. من المفترض أن تكون صداقاتنا مستقرة. من المفترض أن تكون صحتنا مستقرة. لدينا كل هذه الخطط ويفترض أن تحدث جميعًا لأنه من المفترض أن يكون العالم مستقرًا ومتوقعًا. ولكن في غضون ذلك ، فإن تجربتنا الخاصة هي ما نخطط له لا يحدث. في كل يوم لدينا فكرة عن كيف سيذهب اليوم ؛ وحتمًا تحدث أشياء لم نتوقعها وما اعتقدنا أنه سيحدث لم يحدث. ومع ذلك ، ما زلنا نعتقد أن الأمور يمكن التنبؤ بها وآمنة ومستقرة. هل ترى كيف أن هذه حالة ذهنية مشوهة؟ كما أنه يسبب لنا الكثير من البؤس في حياتنا. لأنه عندما يموت الناس فجأة نشعر بصدمة تامة. مثل ، "يا إلهي ، لقد كانوا بصحة جيدة في لحظة وماتوا في اليوم التالي!" لكن هم الجسدي يتغير لحظة بلحظة ، والشيخوخة والمرض وكل ما يحدث. ما زلنا متفاجئين.

لذلك يقولون ما هو الحزن ، الحزن يتكيف مع التغيير الذي لم نتوقعه. هذا كل ما في عملية الحزن. ليس عليك التفكير في الحزن على أنه يبكي بشكل هيستيري. لكنها مجرد عملية عاطفية للتكيف مع التغيير لم نتوقعها. لكن عندما تفكر في الأمر ، لماذا لم نتوقع هذه التغييرات؟ لماذا لم نتوقعهم؟ نحن نعلم أن المكان الذي نعيش فيه غير مستقر ، ونعلم أن صداقاتنا غير مستقرة ، وعلاقاتنا غير مستقرة. نحن نعلم أن حياتنا وحياة أصدقائنا غير مستقرة. نحن نعرفه فكريا لكننا لا نعرفه في قلوبنا لأننا نشعر بالصدمة عندما يحدث ذلك.

وحتى بعض التأمُّل على عدم الثبات هو ترياق لهذا النوع من التشويه. نحن تأمل على الثبات الإجمالي ، فإن التأمُّل على الموت. وهذا مفيد جدًا لمساعدتنا على تحديد أولوياتنا في الحياة وفي رؤية ما هو مهم. وبعده نحن تأمل على عدم الثبات الدقيق كطريقة لفهم كيفية عمل الأشياء حقًا ، الظواهر المركبة، موجودة بالفعل ؛ ونرى أنه لا يوجد شيء مستقر فيها. وبالتالي فإن الاعتماد عليهم من أجل السعادة هو وضع بيضنا في السلة الخطأ. لأن أي شيء مركب ، بعبارة أخرى ، تم إنشاؤه بواسطة الأسباب و الشروط سوف تختفي من الوجود. إنه غير مستقر بطبيعته لأنه موجود فقط لأن الأسباب موجودة. والأسباب نفسها غير دائمة أو عابرة. عندما تتوقف الطاقة السببية ، يتوقف هذا الكائن. ولحظة بلحظة في الواقع ، الطاقة السببية تتغير. توقف.

ما هو الملجأ المستقر؟

لذلك كلما زاد إدراكنا لعدم الثبات الدقيق ، كلما رأينا ذلك أكثر اللجوء في الأشياء التي خلقها الجهل ، الغضبو التعلق؛ الأشياء التي تكون مشروطة بهذه التدنيس ليست مصادر موثوقة للسعادة والملاذ. لأنه الآن ، ماذا نفعل اللجوء في؟ ما الذي نعتقد أنه مصدر السعادة؟ ملكنا ثلاث جواهر في أمريكا: الثلاجة ، والتلفاز ، والبطاقة الائتمانية. في الواقع لدينا أربع جواهر ، السيارة. لذلك هذا ما نحن اللجوء في. كما تعلم ، "كل يوم أنا اذهب للجوء حتى أستنير في الثلاجة والتلفزيون وبطاقة الائتمان والسيارة. لن أتخلى عن ملجئي في هؤلاء الأربعة ". ومن ثم نجد الكثير من الصعوبات في حياتنا.

لذلك إذا أدركنا أن كل هذه الأشياء تتغير لحظة بلحظة ، فهذا لأنها مخلوقة الظواهريخرجون من الوجود. أنهم لا يبقون ولو للحظة واحدة ، إنهم يتغيرون مؤقتًا. ثم بدلاً من اللجوء إليهم بحثًا عن ملجأ ، سنبدأ في التفكير فيما هو شعور أكثر استقرارًا باللجوء. أين يمكن أن نجد نوعا من الأمن الفعلي؟ ما يشترط ويخلقه الجهل ، الغضبو التعلق لن يكون مصدرًا ثابتًا للسعادة. عندما نحن حقا تأمل بناءً على ذلك ، فإنه يغير الاتجاه الذي تتخذه حياتنا بطريقة مميزة للغاية. لأنه بدلاً من توجيه طاقتنا نحو شيء لن يكون بطبيعته آمنًا ومستقرًا ؛ أولئك منا الذين يريدون الأمن ، والذي أعتقد أننا جميعًا ، سنغير نهجنا ونبحث عن ما هو مستقر. وهذا هو النيرفانا. هذا هو الطبيعة المطلقة من الواقع: الفراغ دائم الظواهر، بمعنى أنه غير مشروط. إنه الوضع النهائي للوجود. إنه شيء آمن ومستقر عندما تكون لدينا الحكمة في إدراكه.

الأسماء الأخرى للنيرفانا هي “ دون شروط" و ال خالد. " لذلك أولئك منا الذين يبحثون عن الأمان الحقيقي في الحياة ، إذا كنت تريد الخلود الحقيقي ، فابحث عن خالد. ليس للرحيق الذي سيجلب لك الخلود لأن الجسدي تتغير بطبيعتها ؛ لكن ال خالد—حالة السلام النهائية — دون شروط السكينة.

لذلك يمكننا أن نرى كيف لو فعلنا ذلك تأمل على عدم الثبات يساعدنا على أن نكون أكثر واقعية في حياتنا. نحن أقل اندهاشًا من التغيير ، فنحن أقل صدمة وتوترًا ونحزن بسبب التغيير. وبدلاً من ذلك نتعلم أن نحول انتباهنا لنسأل أنفسنا ، "ما هو الأمن الحقيقي؟" ونرى أن التحرر من الوجود الدوري هو أمن حقيقي. التنوير هو الأمن الحقيقي. لماذا ا؟ لأنهم غير مشروطون بالجهل ، الغضبو التعلق. لم يتم إنشاؤها وتدميرها لحظة بلحظة هكذا.

هذا هو أول تشويه.

2. رؤية ما هو نجس طاهر

والثاني: رؤية ما هو طاهر. كما قلت ، لا أحب الكلمتين "طاهر" و "نجس". ولكن ما يحصل عليه هذا هو النظر بشكل خاص إلى الجسدي هنا. نحن نبني الجسدي كشيء معجزة تمامًا ؛ كلنا "الجسدي جميل." واذهب إلى محل التجميل. واذهب الى محل الحلاقة. والذهاب إلى صالة الألعاب الرياضية. واذهب إلى المنتجع الصحي. والذهاب إلى ملعب الجولف. واذهب إلى هذا ، واذهب إليه. اصبغ شعرك. احلق شعرك. ينمو شعرك. تناول البوتوكس. مهما تكن.

لذلك نشاهد ملف الجسدي كشيء جميل. ولكن عندما ننظر إلى الجسدي بمزيد من العمق ، فإن الجسدي هو في الأساس مصنع لإنتاج البراز والبول. تمام؟ إذا نظرنا إلى ما يخرج من جميع فتحاتنا ، فلن يكون أي منها لطيفًا جدًا ، أليس كذلك؟ لدينا شمع أذن ، ولدينا أشياء قشرية حول أعيننا ، ولدينا مخاط ، ولدينا بصق. نحن نتعرق. كل ما يخرج من الجسدي ليست أشياء نريد أن نتسكع بها كثيرًا! أليس كذلك؟

من المهم جدًا أن نوضح هنا أننا لا نقول أن الجسدي هو شر وخاطئ. يكرر! وهذا على شريط! نحن لا نقول ال الجسدي هو شر وخاطئ. لا تعود إلى سن الخامسة والكاثوليكية في مدرسة الأحد. نحن لا نقول ذلك. ليس هناك من هذا النوع من الأشياء الجسدي هو خاطئ وشرير في البوذية. إنه أكثر من ذلك: دعنا فقط نلقي نظرة على ملف الجسدي ونرى ما هو. لأننا مرتبطون جدًا بهذا الجسدي وذلك التعلق يجلب لنا الكثير من البؤس. لذا ، دعنا نرى ما إذا كان هذا الشيء الذي نرتبط به هو حقًا كل ما تم صنعه ليكون. وعندما ننظر إلى الجسدي وأنت تقشر الجلد ، لا شيء جميل جدًا أليس كذلك؟ إذن ما فائدة أن تكون مرتبطًا بها إلى هذا الحد؟

عندما يحين وقت الموت ، لماذا نتشبث بهذا الجسدي؟ لا شيء بهذا الرائع. عندما يأتي الموت ، اتركه. عندما نكون على قيد الحياة ، لماذا نخاف جدًا مما يحدث لهذا الجسدي؟ لماذا نشعر بالقلق الشديد بشأن شكلنا؟ كما تعلم ، نريد دائمًا أن نظهر بشكل جيد وأن نقدم أنفسنا بشكل صحيح. لماذا ا؟ الطبيعة الأساسية لهذا الجسدي هي الأمعاء والكلى وهذا النوع من الأشياء.

لماذا يشغل الجنس عقولنا؟ ولماذا التلفزيون ، والكمبيوتر ، وكل شيء يجعل مثل هذه الصفقة كبيرة حول الجنس؟ أعني ، هذا فقط الجسدي هذا ليس جذابًا حقًا.

رؤية تشريح الجثة في تايلاند

في تايلاند لديهم الممارسة هناك: تجعل المستشفيات من السهل جدًا على الرهبان الذهاب لرؤية تشريح الجثة. وهكذا عندما كنت في تايلاند العام الماضي طلبت رئيس الدير من المعبد حيث كنت إذا كان بإمكانه ترتيب ذلك. وهو أيضا. وذهبنا جميعًا لمشاهدة تشريح الجثة. وهو أمر واقعي للغاية. أنت تنظر إلى هذا الشخص الجسدي وأنت تدرك الجسدي هو بالضبط نفس الشيء. وتشاهده ينفتح ، وكل الدماء والباطن.

لقد وجدت دائمًا أنه من المدهش جدًا أن يقلق الناس بشأن ملفات الجسدي بعد وفاتهم ، كما لو كان لا يزال لديهم الجسدي. أعني عندما تموت تكون قد تركتها. إذن من يهتم بها ؛ لكن الناس مرتبطون جدًا بما يحدث لهم الجسدي بعد موتهم. لا أعلم. لم أفهم ذلك تمامًا. وعندما ترى تشريح الجثة ؛ لن أخوض في الكثير من التفاصيل ولكن لدي صور إذا كنت تريد أن ترى. إنه لأمر جيد جدًا لممارسة دارما أن ترى هذه الأشياء. عندما قطعوا فتح الجسدي ويخرجون الأعضاء المختلفة ويزنونها بالميزان. تمامًا مثل المقياس الموجود في متجر البقالة. سوف يقطعون الدماغ ويدخلونه ؛ سوف يقطعون الكبد ويفرقعونه بالداخل. وبعد ذلك يكون لديهم سكين يشبه سكين المطبخ تمامًا ؛ وسيخرجون الدماغ ويذهبون: يقطعون ، يقطعون ، يقطعون ، يقطعون ، يقطعون. قص ، قص ، قص ، قص ، قص. تمامًا مثل شخص ما يقطع الخضار. بشكل جاد! ثم نضع قليلاً في علبة مع الفورمالديهايد. لذلك سيفعلون هذا للأعضاء المختلفة. ثم في النهاية ، لأنهم أزالوا الدماغ وقطعوا هنا وفتحوا هنا ؛ ثم بعد أن نظروا إلى جميع الأعضاء وقرروا سبب الوفاة ، ثم قاموا بحشو كل شيء بشكل طوعي في وسطك. إنهم لا يعيدون المعدة إلى حيث تنتمي والرئة إلى مكانها. إنهم لا يعيدون الدماغ إلى هنا. وذهبت عند تشريح الجثة إلى وضعوا الجريدة داخل الجمجمة. وألقوا الدماغ وكل شيء في منتصف الصدر. كل ذلك فقط ، ضعه مرة أخرى. أخرج الإبر. خيطه. وهم نوع من الحشو للحصول على كل شيء ، ويسحقون للحصول على كل شيء. خيطوه وها أنت ذا.

وهذا هذا الجسدي التي نعتقد أنها ثمينة جدًا ومحمية جدًا. يجب على الجميع احترامها. يجب أن تبدو جميلة. يجب أن يعامل بشكل جيد ومريح دائمًا. نحن مخدوعون للغاية بشأن الجسديأليس كذلك؟

حتى نتمكن من رؤية كيف نرى الجسدي بهذه الطريقة المشوهة تجلب لنا الكثير من المعاناة ، أليس كذلك؟ لأنه يخلق الكثير من ملفات التعلق لوحدنا الجسدي، ثم تخلق الكثير من التعلق لأجساد الآخرين. ثم عقولنا خاصة عندما نتعلق جنسياً بعقول شخص آخر الجسدي، ثم عقولنا: كل ما يمكنك فعله هو تشغيل هذه الأفلام الجنسية في عقلك بالتفكير في أجساد الآخرين وهذا وذاك. وما هو؟

أتذكر مرة عندما كنت في دارامسالا رأيت بعض الخنازير وأفكر ، "واو ، كما تعلمون ، الخنازير تنجذب جنسيًا لبعضها البعض." وفكرة الانجذاب الجنسي إلى الخنزير تشبه ، "آه!" يعني الخنازير ذكورا وإناثا. إنهم فقط يعتقدون أنهم جميلون جدًا. وكنت أفكر ، "ما الفرق بين البشر عندما ننجذب جنسيًا إلى شخص ما؟" إنه نفس الشيء الذي تمتلكه الخنازير لبعضها البعض. إنه كذلك ، أليس كذلك؟ أنا لا أختلق القصص. لقد صدمتني حقًا: نحن مثل هذه الخنازير التي نتسلق فوق بعضها البعض. ياك. لذلك نضحك لكن نفكر في الأمر لأنه صحيح ، أليس كذلك؟

لذلك يمكننا أن نرى كيف يجلب كل هذا الكثير من الاضطراب والاضطراب في أذهاننا. العقل ليس مسالمًا لأننا نبالغ في طبيعة الجسدي هو. عندما نتمكن من رؤية ملف الجسدي بشكل أكثر دقة لما هو عليه ، إذن هناك الكثير من السلام في العقل. لذا كما قلت ، إنه ليس نفورًا من الجسدي: "ال الجسدي هو خاطئ وهو شر ودعونا نعاقبه "، وهذا النوع من الأشياء. لأن هذا النوع من النظرة لا يجلب أي نوع من السعادة على الإطلاق. ولا يحل المشاكل العقلية. ال البوذا قضى ست سنوات من ممارسة الزهد أكل حبة أرز واحدة في اليوم لتعذيب الجسدي وتهدئة عواطف الجسدي. وبعد ست سنوات أدرك أن الأمر لم ينجح. وهكذا بدأ يأكل مرة أخرى. ثم عبر النهر وجلس تحت شجرة بودي وحينها استُنير.

لذلك ليس لدينا موقف سلبي تجاهنا الجسدي، نحن فقط نحاول رؤيته على حقيقته. نحن نحاول رؤية كل شيء على حقيقته. لأننا عندما نرى الأشياء على حقيقتها ، فإننا نفهمها بشكل أفضل ولن تنفد أذهاننا في علاقتها بهم.

ثم تدرك أيضًا أنه ليس عليك قضاء الكثير من الوقت في محاولة الظهور بمظهر جيد. إنه يوفر حقًا قدرًا هائلاً من الوقت إذا كنت لا تقلق بشأن مظهرك. ابنة أخي التي تبلغ من العمر الآن 15 عامًا ، عندما كانت في السابعة من عمرها بالفعل في ذلك العمر كانت مدركة جدًا ، "لماذا ترتدي نفس الملابس كل يوم؟" في سبع سنوات ، "لماذا ترتدي نفس الملابس كل يوم؟" كما لو كان هذا شيئًا غير قانوني أو غير أخلاقي بشكل لا يمكن تصوره. وهو أمر رائع حقًا: فأنت ترتدي نفس الملابس كل يوم ؛ يعلم الجميع كيف ستبدو ؛ لا تقلق إذا رأوا أنك ترتدي هذا الزي من قبل ، لأنهم فعلوا ذلك. يمكنهم العثور عليك في المطار بسهولة بالغة. هذا جميل جدا. لا تفتح خزانة ملابسك وتقضي XNUMX دقيقة عقليًا في محاولة كل شيء لتقرير ما تريد ارتداءه لأن القرار قد تم اتخاذه بالفعل. وبالمثل في الصباح عندما تستيقظ ، لا داعي للقلق بشأن شعرك. ولا داعي للقلق بشأن الاستحمام وأن يصبح شعرك مبللاً ويصاب بالبرد ؛ وكيف تمشط شعرك. و "أوه لا. هناك المزيد من الشعر الرمادي ". و "ماذا سأفعل؟ من الأفضل أن أصبغه "وهذا وذاك. وأنت تعرف الرجال ، "أنا أفقد شعري ، من الأفضل أن أفعل شيئًا للحصول على المزيد منه." ليس لديك أي شيء! انه سهل جدا. انه سهل جدا. أنت توفر الكثير من الوقت في الصباح.

لذلك ، عرض أكثر دقة لملف الجسدي؛ رؤيتها على حقيقتها.

3. رؤية ما هو dukkha سعادة

ثم التشويه الثالث هو رؤية ما هو دوكة أو غير مرضي في الطبيعة على أنه سعادة. وهذه مشكلة كبيرة بالنسبة لنا لأننا بالأمس عندما كنا نتحدث عن دوقة التغيير ، كيف أن ما نسميه السعادة هو في الواقع مجرد نوع جسيم من المعاناة عندما تكون صغيرة جدًا. تذكر ، بعد الوقوف لفترة طويلة ، عندما تجلس ؛ بؤس الجلوس ضئيل جدا. وقد أنهيت بؤس الوقوف فتقول ، "أوه ، أنا سعيد جدًا." لكن كلما جلست أكثر ، ثم أكواخك الخلفية ، وركبتك تؤلمك ، كل شيء يؤلمك لذا تريد الوقوف. لذا فإن حقيقة الجلوس ليست سعادة مطلقة لأنه كلما فعلت ذلك ، كلما كان الأمر مؤلمًا أكثر.

أو عندما تعود إلى المنزل من العمل ، "أنا مرهقة للغاية. كل ما أريد فعله هو الجلوس أمام التلفزيون ". أو اجلس أمام الكمبيوتر ، "أريد زيارة My Space." أو مجرد تصفح الكمبيوتر ، والنظر إلى هذا ، والنظر إلى ذلك. ونعتقد أن هذه هي السعادة. ولكن إذا قمت بذلك ، وفعلته ، وفعلته ، فأنت بائس للغاية في مرحلة ما. وتريد فقط التحرر منه. هذا ما نتحدث عنه هنا. تلك الأشياء التي بطبيعتها لا تجلب السعادة الأبدية ، فهي بطبيعتها غير مرضية. لكننا نعتبرهم سعداء وبالتالي فنحن نتعلق بهم بشدة. ونقضي الكثير من الوقت في التخطيط وأحلام اليقظة كيف سنحصل على كل هذه الأشياء ؛ أعتقد أنه عندما يكون لدينا سنكون سعداء. لكن في الحقيقة ، لسنا كذلك.

وأعتقد أن هذا هو القلق الحقيقي لأمريكا من الطبقة الوسطى: أننا نعمل بجد للحصول على كل هذه الأشياء ومن المفترض أن تجعلنا سعداء ويتركوننا نشعر بالسذاجة. إنه فقط لا يقطعها. من المفترض أن نكون سعداء - عندما يكون لديك منزل ورهن عقاري وأطفالك البالغ عددهم 2.5. على الرغم من أنني أعتقد الآن أنه أشبه بـ 1.8 طفل ، أو أيًا كان.

عندما يكون لديك كل هذه الأشياء التي قيل لك إنها السعادة ثم تدرك أنك لا تزال غير سعيد في الداخل ، فلا يزال هناك استياء ؛ ثم نصاب بالحيرة والتعاسة والاكتئاب. وأعتقد أن هذا قد يكون أحد أسباب وجود الكثير من الكآبة في هذا البلد - لأنه يقال للناس ، "إذا فعلت هذا فستكون سعيدًا." ويفعلون ذلك وهم ليسوا سعداء. ولم يخبرهم أحد من قبل ، "هذه هي طبيعة سامسارا ، لن تكون سعيدًا أبدًا دونغ هذا." لذا فهم يتوقعون أن يكونوا سعداء. هم ليسوا كذلك وبعد ذلك يأتي الكثير من الاكتئاب.

عندما نرى الأشياء بشكل أكثر دقة لما هي عليه ، فإننا لا نتعلق بها كثيرًا. عندما لا يكون لدينا الكثير التعلق و حنين، فإن أذهاننا أكثر هدوءًا. الآن في البداية عندما يأتي الناس إلى دارما يقولون: "لا التعلق. في حنين. ستكون حياتك مملة جدا أنت فقط ستجلس هناك طوال اليوم ". "أوه ، نودلز مرة أخرى لتناول طعام الغداء ، نعم ، بالتأكيد." "لن يكون لديك أي طموح في الحياة." "لكنك تحتاج حقًا إلى هذا الطموح وهذا البحث عن المزيد وأفضل والرغبة في الحصول على المتعة وهذا ما يمنحك التشويق في الحياة." حسنًا ، هذه فلسفة لطيفة جدًا اخترعناها ولكن انظر وانظر ما إذا كانت صحيحة. هل الخروج إلى مطعم مختلف كل ليلة يجعلك سعيدًا حقًا؟ يقضي الناس نصف ساعة في الحديث عما يطلبونه في المطعم. شيء مذهل. وبعد ذلك عندما يأتي الطعام يأكلونه بسرعة بينما يتحدثون مع بعضهم البعض ولا يتذوقونه. لكنهم يقضون نصف ساعة أو 45 دقيقة في تحديد ما سيطلبونه. هل هذه سعادة؟ لا ، هذا ليس كذلك.

لذا فإن أذهاننا ، كل هذه الأشياء التي نستحوذ عليها ، خاصة عندما نتنافس ، "فلان وكذا ، أريد ذلك أيضًا." الآن بالطبع نحن جميعًا مؤدبون للغاية للاعتراف بأننا نحاول مواكبة جونز أو مواكبة Lobsangs ، لكن في الواقع ، نحن كذلك. نحن دائمًا ننافس نوعًا ما ، "أوه ، لديهم ذلك. انا أريد ذلك أيضا." لكن هل يجعلنا ذلك سعداء حقًا عندما نحصل عليه؟

زراعة الرضا

بالتخلي عن كل هذا حنين نحن لا نتنازل عن السعادة. نحن في الواقع نخلق حالة من شأنها أن تسمح لنا بأن نكون المزيد من المحتوى. لأن الرضا والرضا لا يعتمدان على ما لدينا ، بل يعتمدان على حالة أذهاننا. يمكن أن يكون شخص ما ثريًا جدًا وغير راضٍ جدًا. يمكن أن يكون شخص ما فقيرًا جدًا ومقتنعًا جدًا. يعتمد على العقل. سواء كان لدينا الهدف أم لا ، أليس كذلك. إنه ما إذا كانت أذهاننا راضية ، وما إذا كانت أذهاننا خالية من حنين سيحدد هذا ما إذا كانت أذهاننا مسالمة أم لا هادئ. ليس سواء كان لدينا أم لا. ولهذا السبب نرى التعلق كشيء يجب التخلص منه على الطريق ؛ لأنه يزعج العقل. و التعلق يقوم على رؤية ما هو dukkha بطبيعته ، والسعادة في الواقع.

لذلك يقول الناس أحيانًا ، "أوه ، لن يكون لدى البوذيين أي طموح إذا لم يكونوا كذلك حنين لأكثر وأفضل ". حسنًا ، لديك طموح. لديك طموح لتنمية الحب والرحمة المتساوية لجميع الكائنات الحية. يعتقد الناس في البداية ، "حسنًا ، إذا كنت لا تريد المزيد من المال ، ولا تريد منزلًا أفضل. وإذا كنت لا تريد المزيد من الشهرة والسمعة الجيدة ، وإذا كنت لا ترغب في الذهاب إلى أماكن أفضل لقضاء الإجازة ، فأنت تجلس مثل نتوء على سجل دائم ، "Dah" طوال الوقت. أنت لا تريد أن تفعل أي شيء سوى الجلوس هناك والذهاب ، "داه" ، لأنه ليس لديك أي شيء التعلق. هذا ليس كل ما تعرفه. أعني أنك تنظر إلى Khensur Rinpoche ، هل هو الشخص الذي يصدمك لأنك تعيش حياة مملة خالية من الأحداث ، وهو جالس هناك فقط ، "Dah" ، طوال اليوم؟ لا ، أعني أنه يمكنك أن ترى أنه نابض بالحياة للغاية. إنه متحمس للحياة. إذاً لديه "طموح" ، لكنه طموح لإفادة الكائنات الحية. إنها الرغبة في أن تكون في خدمة وأن تحسن الحالة العقلية للفرد وأن تدرك طبيعة الواقع وأن تقدم مساهمة إيجابية في المجتمع. لذا نعم ، لدى البوذيين الكثير من الأشياء التي نقوم بها ويمكن أن تكون حياتنا نابضة بالحياة للغاية. أنت لا تجلس هناك فقط طوال اليوم.

ولكن يمكنك أن ترى أن هذا النقص في التعلق لا تجلب المزيد هدوء. كما تعلمون عندما فجروا في بومياند في أفغانستان تلك التماثيل البوذية القديمة التي تم نحتها في الجدار. هل يمكنك أن تتخيل ما إذا كان نوعًا من الرموز الدينية الإسلامية أو تمثالًا للمسيح؟ أعني أن المسيحيين كانوا سيصابون بالجنون! المسلمون سيصابون بالجنون! هل قام البوذيون بأعمال شغب؟ لا ، لا أحد قام بأعمال شغب. لم يطلق أحد النار على أي شخص آخر لأن التماثيل كانت تدمر. لم يخطف أحد طائرة أو يأخذ رهائن. لذلك أعتقد أن وجهة النظر هذه بعدم التعلق بالأشياء الخارجية يمكن أن تجلب المزيد من السلام و هدوء. ثم هذا هو التشويه الثالث.

يتبع

ثم التشويه الرابع هو رؤية الأشياء ... أوه ، لقد أدركت للتو أن الوقت قد حان للتوقف. أوه ، أنا أتدلى جزرة. دعونا نطرح بعض الأسئلة ثم سنقوم بعمل التشويه الرابع غدًا. أي أسئلة؟

أسئلة وأجوبة

حضرته والتبت

الجمهور: ملاحظة أكثر من سؤال: لطالما تساءلت عن سبب وجود الدالاي لاما لا تحاول جاهدة توعية الناس بالوضع السياسي في التبت. وشرحك ل التعلق أوضح لي أن هدفه هو إفادة الكائنات الحية ، وليس أن يكون بيدقًا سياسيًا بطريقة مادية. هذا حقا أجاب على بعض الأسئلة في ذهني.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): أعتقد أن الكثير من الناس يتساءلون: لماذا لا يفعل قداسته المزيد من أجل الوضع في التبت؟ في الواقع سألني أحدهم ذات مرة ، "لماذا لا يشجع الناس على التمرد والقيام بانتفاضة مسلحة؟" وقد جعلني ذلك أفكر: إذا نظرت إلى وضع الفلسطينيين والتبتيين ، حدثت أشياء مشابهة جدًا لهؤلاء الأشخاص في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي. كلاهما فقد الأرض ، وأصبح الكثير من الناس لاجئين. إذا نظرت إلى الوضع الفلسطيني ، فكم عدد الأشخاص الذين ماتوا في النضال من أجل دولة فلسطينية؟ إذا فكرت في الأمر ، فمن المذهل عدد الأشخاص الذين لقوا حتفهم ، أو جُرحوا ، والذين عانت حياتهم كثيرًا في هذه المحاولة للحصول على بلدهم. إنك تنظر إلى الوضع التبتي: لم تكن هناك انتفاضات مسلحة ، ولا عمليات اختطاف ، ولا رهائن ، ولا انتحاريون. الكثير من الأرواح لم تُفقد بسبب ذلك. ومع ذلك لا يزال حتى الآن ، ما هو بعد 1940 عامًا؟ لا أحد من الشعبين له وطنه. والنتيجة هي نفسها نوعا ما. ولكن كم عدد الأشخاص الذين تأثروا بحياة الغضب في الحركة الفلسطينية وكم عدد أرواح الناس التي تم إنقاذها بسبب الشيء السلمي في الحركة البوذية؟ لذلك أعتقد أن هناك شيئًا جديرًا بالملاحظة حول ذلك.

لقد رأيت مقابلة ذات مرة ، كان شخصًا ما أعتقد من لوس أنجلوس تايمز يجري مقابلة مع قداسته ، كان هذا قبل عدة سنوات ؛ والقول ، "هناك إبادة جماعية في بلدك ، هناك إغراق نووي في بلدك ، لقد كنت في المنفى لعقود ، إنه وضع مروع. لماذا لست غاضبا؟ " الآن ، هل تتخيل أن يقال لزعيم أي شعب مظلوم؟ كانوا سيأخذون هذا النوع من الأسئلة ، ويأخذون الكرة ويركضون بها: "نعم ، هناك هذا وذاك. وهؤلاء الظالمون: هؤلاء الناس الرهيبون يفعلون ذلك بنا وهذا بنا ، "وهكذا دواليك ، مرارًا وتكرارًا ، وهكذا دواليك. وكانوا سيقذفون بالفعل الغضب خارج. جلس قداسته هناك وقال: "إذا كنت غاضبًا ، فما الفائدة التي سأحصل عليها؟" قال: "لن يكون هناك أي فائدة. حتى في الحالة الشخصية: لن أتمكن حتى من تناول الطعام بشكل صحيح ، سأكون منزعجًا جدًا الغضب. لم أستطع النوم جيدًا في الليل. ما فائدة الغضب؟ " وهذا المحاور ، هذا المراسل ، لم يصدق ذلك. لكن قداسته كان يتحدث حقًا من القلب.

الجمهور: [سؤال متابعة حول السلام وعدم النشاط]. العالم مرتبط جدًا بهذا الشعور بالعنف. وهذا التعلق إلى العنف بحد ذاته سيكون سببًا لهم للتراجع عن مساعدة الأشخاص الذين يحاولون القيام بشيء بطريقة غير عنيفة. لذا لا يساعد الناس التبتيين بسبب اللاعنف [التبتيين].

مركز التجارة الافتراضية: انا لا اعرف.

الجمهور: أعتقد أنه [ الدالاي لاما] يستخدم هذا كأداة تعليمية.

مركز التجارة الافتراضية: أعتقد أنه يستخدم هذا بالتأكيد كتعليم أيضًا. وأعتقد أن التبت استحضرت تعاطف العالم بعدة طرق لأنها غير عنيفة. وهل سيساعد الناس التبتيين أكثر إذا أخذوا رهائن وقتلوا الناس؟ لا أعلم. لا أعلم. ربما يكرههم الناس أكثر أيضًا.

[يستجيب الجمهور حول كيفية اعتياد عالمنا على الرد على العنف بالعنف ؛ لذلك الناس لا يعرفون ماذا يفعلون]

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، يمارس الناس ضغطًا سياسيًا على الصين. هل الانتفاضة المسلحة في الصين تساعد التبتيين؟ أنا لا أعتقد ذلك. أعتقد أنه سيسبب لهم المزيد من المعاناة. لا توجد طريقة للحصول على استقلالهم من الحكومة الشيوعية من خلال الانتفاضة. سيأتي جيش التحرير الشعبي الصيني إلى هناك ويسحقهم. لذلك لا أعتقد أن ذلك سيساعدهم في الحصول على حريتهم بأي شكل من الأشكال على الإطلاق.

الجمهور: أعتقد أن هذا الموقف يعلمنا ككائنات كيف نجد طرقًا إبداعية للتعامل مع الصراع والعنف دون الاضطرار إلى السير بالطريقة التي سلكناها دائمًا. يستغرق الأمر منا بعض الوقت لمعرفة كيفية القيام بما هو ناجح ومفيد ولا يستلزم تدمير المكان من الداخل.

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. قداسته يضع هذا التحدي للعالم. المرفق مقابل الحب في العلاقات س: [سؤال حول العلاقات: كيفية موازنة التوقعات / التعلق والاستدلالات /التأمُّل.] تقع في رؤية أن العلاقات لا شيء ويجب أن أمضي قدمًا. رقم! أود أن أجد التوازن وأعتقد أنه يجب أن يكون هناك.

[ردًا على الجمهور] إذن أنت تسأل عن التوازن في العلاقة بين هذا الأمر برمته المتمثل في عدم فرض السعادة على ما هو dukkha بطبيعته وما هو نظيف على ما هو غير نظيف ؛ ومع ذلك لا تزال هناك علاقة صحية. لذا سأقدم الآن إجابة موجهة نحو الأشخاص العاديين في العلاقات. لقد علق قداسته في كثير من الأحيان أنه من أجل الحصول على زواج جيد حقًا ، قل ذلك التعلق ستتمتع بصحة أفضل من زواجك. لذلك كلما تمكنت من رؤية الآخرين بشكل أكثر دقة ، فلن تقوم بفرض الكثير عليهم حتى لا يكون لديك الكثير من التوقعات الخيالية التي تؤدي إلى الكثير من خيبة الأمل. إذا رأيت شريكك ككائن حساس آخر تحت تأثير الجهل ، الغضبو التعلق، إذن لديك بعض التعاطف الحقيقي معهم. عندما يخرجون من نوع ما أو يفعلون شيئًا لا تحبه ، يمكنك أن تتعاطف معهم. في حين أنك إذا كنت مرتبطًا بهم وهذه الصورة للطريقة التي تريدها ، فعندما لا يفعلون ما تريد ، تنزعج حقًا. لذلك في الواقع الفعلي ، يتم تقليل التعلق سيقودك إلى علاقة صحية. بدلاً من امتلاك ما نسميه الحب ، وهو في الواقع التعلق، ستحصل على ما هو في الواقع الحب ، وهي رغبة هذا الشخص في الحصول على السعادة وأسبابها. لان التعلق مرتبط دائمًا بـ: أنا أحبك لأنك تفعل da، da، da، da، da بالنسبة لي. وبعد ذلك بالطبع عندما لا يفعلون ذلك ، تصاب بالجنون. لكن الحب عادل: أريدك أن تكون سعيدًا لأنك موجود. لذلك إذا كان بإمكانك الحصول على المزيد من هذا الشعور وأقل التعلق في علاقة ستكون علاقتك أكثر صحة.

سؤال أخير ومن ثم علينا التوقف.

الجمهور: أواجه بعض الصعوبة في جلسات التدريب الجماعي بينما كنت هنا مع تراخي ذهني لا يصدق. تقريبًا مثل حمل كيس فول ثقيل فوق رأسي وحيثما دفعته لأعلى ، مهما كانت الطريقة التي أحاولها ، فإنها تستمر في تغطيني. وعادة عندما يكون لدي ذلك ، أكون لوحدي حتى أتمكن من النهوض وأتمكن من تنظيف الأرض وتنظيف المطبخ والقيام ببعض النشاط البدني وترك عقلي يهدأ بهذه الطريقة ؛ لأنه بغض النظر عما أحاوله عندما أجلس ، فهو لا يعمل.

مركز التجارة الافتراضية: إذن أنت تغفو كثيرًا؟

الجمهور: لا ، لا يمكنني التركيز على أي شيء.

مركز التجارة الافتراضية: لأنك تنام أو لأنك مشتت؟

الجمهور: مشتت. لذلك أنا فقط أتساءل ، في إطار ممارسة المجموعة وعدم القدرة على النهوض وإحداث الضجيج ، هل هناك أي شيء يمكنني القيام به بخلاف الاستمرار في الإصرار؟

مركز التجارة الافتراضية:

حسنًا ، هذا نوع منه. لأنه حتى عندما تنهض وتبدأ في مسح الأرضية ، فهذا لن يتخلص من الإلهاء في عقلك ، أليس كذلك؟ هذا مجرد استسلام للرغبة في النهوض والقيام بشيء آخر. لذلك هذا الشيء من الإلهاء. هذا طبيعي جدًا ونموذجي جدًا. الجميع يمر بها ، ليس أنت فقط. لذلك الجميع يكافح معها.

هناك بعض الأشياء التي أعتقد أنها يمكن أن تساعد. بادئ ذي بدء ، عمل بعض السجدات ، 35 البوذا تدرب على الاعتراف ، قبل أن تجلس إليه تأمل. أعتقد أن هذا يمكن أن يكون مفيدًا للغاية لأن هذا ينقي عقلك بالفعل ويوجه عقلك في الاتجاه الصحيح. شيء آخر يمكن أن يكون مفيدًا للغاية هو القيام ببعض المشي التأمُّل قبل أن تجلس. وعندما تفعل المشي التأمُّل مزامنة تنفسك وخطواتك ؛ ليس بطريقة قسرية ولكن بطريقة طبيعية للغاية. وإذا كان بإمكانك فعل ذلك ، فكل من ملف الجسدي والعقل يحصل على أكثر من ذلك بكثير هادئ. وبعد ذلك تذهب من مشيك التأمُّل لمجرد الجلوس. ثم هذا هدوء هو نوع من هناك لتبدأ به. لذا يمكنك تجربة بعض ذلك.

لذلك دعونا نجلس بهدوء لبضع دقائق ثم نكرس.