الحياة الرهبانية الغربية

السنوي الثاني عشر لدينا البوذي رهباني عقد المؤتمر في جمعية بهافانا ، في التلال الخصبة في فيرجينيا الغربية. كانت هذه هي المرة الأولى التي يُعقد فيها التجمع في دير ثيرافادا ، و Bhante Gunaratana ، رئيس الدير، رحب بنا بحرارة في هادئ التأمُّل صالة. كان هناك حوالي 45 من الرهبان ، معظمنا غربيين ، وكثير منهم رُسِم لأكثر من 20 عامًا. تعرف الكثير منا على بعضنا البعض من المؤتمرات السابقة ؛ تم الترحيب بالوافدين الجدد ، وقمنا بالتحقق من الأحداث الجارية مع رهبان آخرين لم يتمكنوا من الحضور هذا العام.

تأملنا معًا واستمعنا أيضًا إلى عروض من المتحدثين من مختلف التقاليد. أثارت هذه المحادثات النقاشات التي تلت ذلك ، بعضها كان في مجموعات صغيرة وبعضها مع المجموعة الكبيرة بأكملها. تدفقت مناقشاتنا في أوقات الاستراحة - كان اهتمامنا بالتعلم من بعضنا البعض والصداقات التي تلت ذلك قوية.

بطريقة الثيرافادا التقليدية ، كنا نأكل من أوعية الصدقات الكبيرة. ولكن مع تطور جديد ، تلقينا الطعام المقدم اللطيف بترتيب الأقدمية بغض النظر عن الجنس ، وليس بالطريقة المعتادة مع الرهبان أولاً ثم الراهبات. في صباح أحد الأيام ذهبنا في جولة حول الصدقات ، حيث ذهب بعض الرهبان إلى البلدة المجاورة حيث قدم أنصارهم الطعام. سار آخرون منا إلى منازل جيران بهافانا الذين دعونا. كنت في المجموعة التي يقودها بهانتي جوناراتانا ، التي كانت في سن الثمانين تقريبًا تجعلنا شبابًا يلهثون خلفه بينما كنا نسير لمسافة ثلاثة أميال إلى منزل أحد الجيران. تم الترحيب بنا بأمواج من الناس في السيارات المارة ولوحنا لهم بدورهم.

تم تقديم العرض الأول من قبل القس دايشان ، الزين راهب من رتبة المتأملين البوذيين الذين يعيشون في Shasta Abbey. تحدث عن العزوبة كونها جوهر رهباني الحياة ، وهو التزام مستمر وهذا الفرد رهباني يقوم على أساس يومي في ممارسته. ناقشنا إجراءات الدخول للعديد من الأديرة الممثلة في التجمع. يتم فحص المرشحين المحتملين بعناية للتأكد من أن لديهم مناسبات خارجية وداخلية الشروط للتدريب فيها رهباني الحياة. التواصل المفتوح ، ولكن السرية ، في المجتمعات مهم لمساعدة الناس عند ظهور التحديات.

قدمت Bhikshuni Heng Liang ، وهي راهبة من جمعية Dharma Realm Buddhist التي تدربت في مدينة عشرة آلاف بوذا ، العرض التقديمي التالي وتحدثت عن تطور جمعية Dharma Realm Buddhist والتغييرات التي حدثت بعد مؤسسها ، Master Hua ، وافته المنية قبل عشر سنوات. كان وفاة مؤسس وقائد قوي مصدر قلق لنا جميعًا. بالنسبة لبعض المنظمات في الغرب ، حدث هذا بالفعل. سيحدث في حالات أخرى بسبب طبيعة عدم الثبات.

تحدثنا عن طرق مختلفة رهباني تتشكل المجتمعات. في بعض الحالات ، يقوم واحد أو أكثر من المستفيدين العلمانيين بإنشاء مكان ودعوة السانغا هناك. في حالات أخرى ، يقرر المعلم إنشاء دير ويسعى للحصول على دعم فني للقيام بذلك. في كلتا الحالتين ، العلاقة مع العلمانيين مهمة. ال البوذا أقاموا هذه العلاقة بطريقة معينة تنطوي على الكرم المتبادل: شارك الرهبان الدارما والعلمانيون يتشاركون في المتطلبات الأربعة (الطعام ، والملبس ، والمأوى ، والدواء). بينما يتدرب الرهبان على التخلي عن رغباتهم ومخاوفهم الدنيوية ، فإن الطريقة الوسطى لا تقطع كل اتصال بالعالم. نحن جزء من المجتمع وعلى هذا النحو نحن نخدم الآخرين من خلال تعليم الطريق إلى التنوير ، وتقديم المشورة للناس ، والقيام بأعمال أخرى تفيدهم.

بهيكو بودي ، أمريكي راهب الذي قام بترجمة معظم Pali Canon إلى اللغة الإنجليزية ، ألقى حديثًا مذهلاً اكتشف فيه: هل الطريقة التي يتم بها تدريس اليقظة الذهنية بشكل عام في مراكز دارما الغربية تتوافق مع الطريقة التي يتم شرحها تقليديًا في الأديرة؟ ال البوذا علم اليقظة في سياق الحقائق الأربع النبيلة ، والتي تتجذر في الإيمان بالولادة الجديدة التي ندور فيها نحن الكائنات العادية في الوجود الدوري تحت سيطرة الجهل و حنين. البوذاالسبب الرئيسي لتدريس تعاليم بوذا أن يقودنا على طريق التحرر من الوجود الدوري ، وفي سياق الحقائق الأربع النبيلة ، فإن اليقظة هي عامل أساسي في طريق التحرير. يبدو أن العديد من المعلمين العاديين يستخرجون اليقظة الذهنية من هذا السياق ويعلمونه كأسلوب لزيادة الخبرة المباشرة وعلاج الاغتراب والمعاناة الوجودية التي يعاني منها الناس اليوم. في حين أنه مفيد في تخفيف العلل الحالية ، فإن استخدام اليقظة الذهنية هذا لا يؤدي إلى التحرر من الوجود الدوري.

قادنا هذا إلى مناقشة رائعة وصادقة عبرنا فيها عن مخاوفنا بشأن هشاشة وجود البوذاتعاليم الغرب ، أهمية رهباني السانغا كونها متجذرة بقوة في الدول الغربية ، وجمال رهباني الحياة. في اليوم التالي ، تحدانا Bhikkhu Bodhi بالسؤال: بصفتنا رهبانًا ، هل نتحدث عن فوائد "الخروج" - مثل البوذا تسمى أن تصبح أ رهباني- لطلابنا؟ هل نشجع الأشخاص المهتمين بأن يعيشوا حياة تتسم بالبساطة والسلوك الأخلاقي أم أننا أيضًا نقلل من قيمة رهباني الحياة وفقًا لإيمان الغرب بالنزعة الاستهلاكية والمادية والمتعة الجنسية كطريق إلى السعادة؟

تحدثت خينمو نييما درولما ، طالبة في Chetsang Rinpoche ورئيس دير Vajradakini Nunnery ، عن أربعة معايير تستخدمها في إنشاء دير في الولايات المتحدة:

1. ما النصيحة التي يقدمها المعلمون المحترمون؟
2. ماذا تقول النصوص؟
3. ما هي التغييرات التي تم إجراؤها عندما انتقلت الرهبنة والبوذية إلى التبت؟
4. ما الذي يحتاجه الطلاب الغربيون لتسهيل فهمهم وممارستهم بسبب ثقافتهم؟

لقد طُلب مني التحدث عن التطورات الأخيرة في التقاليد التبتية فيما يتعلق بإمكانية إدخال سيامة البيكشوني ، والسيامة الكاملة للمرأة. في المناقشة التي تلت ذلك ، أعرب كل من بهانت جوناراتانا وبيخو بودي عن دعمهما لترسيم النساء بالكامل في تقليد ثيرافادا.

الأهداف و رهباني تعيد المؤتمرات دائمًا إلى الوطن وحدة التقاليد البوذية المختلفة. على المستوى الشخصي ، التواجد مع الرهبان الآخرين - الأشخاص الذين يفهمون كيف اخترت أن أعيش حياتي - هو أمر حيوي. لكن الأهم من ذلك ، أشعر بالفخر لكوني مع أشخاص يتدربون على السلوك الأخلاقي ، وأهدافهم التحرر وخدمة الكائنات الحية.