الرهبنة الغربية

يجري مع رهباني السانغا هو امتياز ، والتواجد مع الرهبان من العديد من التقاليد البوذية المختلفة هو متعة. كان لون أردية كل تقليد مميزًا ، ولكنه ممزوج بالآخرين - أردية مغرة من تقاليد الغابات التايلاندية ، وأردية تشان الصينية ورمادية الزن الفيتنامية باللونين البني والرمادي ، وأردية ثيرافادا السريلانكية البرتقالية اللامعة ، وأردية المارون من التقليد التبتي ، الجلباب البني والأسود من Soto Zen. كنا 35 شخصًا في هذا التجمع. كان معظمنا غربيين ، وبعضنا آسيوي. عشنا جميعًا في الولايات المتحدة الأمريكية وشاركنا في ممارسة وتعليم الدارما هنا. كان الكثير منا رؤساء رؤساء أو رؤساء دير غربيين رهباني مجتمعات. رُسم العديد منهم لأكثر من 30 عامًا ، ورُسم العديد منهم مؤخرًا ، وكان العديد منهم في المنتصف. استضاف مجتمع Shasta Abbey هذا الحدث بفرح واعتنى بنا جميعًا.

بعد الصباح التأمُّل ونرتل ، اجتمعنا كل صباح ، وبعد الظهر ، ومساء لجلسة كانت تتألف بشكل عام من عرض تلاه مناقشة ومشاركة صادقة وصادقة. المقدمون وموضوعاتهم هم:

• تحدث Ajahn Pasanno (دير Abhyagiri) عن معنى التدريب التدريجي والصفات التي يحتاجها كل من المعلمين والطلاب للنجاح. رهباني تدريب.
• Bhikkhuni Sobhana (جمعية بهافانا) ، القس سيكاي (وسام التأملين البوذيين) ، و Bhikshuni Tenzin Kacho (مركز Thubten Dhargye Ling) تحدثوا عن "نهج للمتطلبات الأربعة". هل من الممكن أن نعيش مثل الرهبان التقليديين ، المعتمدين على كرم الآخرين ، في ثقافة يكون فيها أسلوب الحياة هذا غير مألوف؟
• ناقش Ajahn Amaro (دير Abhyagiri) و Khenmo Drolma (Vajra Dakini Nunnery) رهباني تمرين. إلى أي مدى يوجه المعلم التدريب وإلى أي مدى يوجهه التلميذ؟ كيف يتم توجيه التلاميذ في كل تقليد في ممارستهم - بشكل فردي أو في مجموعة؟
• القس إيكو (دير شاستا) ، فين. هنغ شور (دير بيركلي البوذي) ، وتحدثت عن "إنشاء دير بوذي غربي." كيف تعمل مراكز التدريب الحضرية والريفية؟ ما هي التحديات والنجاحات التي واجهتنا في إدارتها؟ هل من الممكن أو حتى ينصح بعمل غربي تقليد الفينايا?
• Ajahn Anandabodhi و Ajahn Chandasiri (دير Amaravati) وفين. هنغ ين وفين. قدم Heng Je (مدينة يبلغ عدد سكانها 10,000 بوذا) "زراعة الأقدمية وأسلوب القيادة" ، مما أثار نقاشًا رائعًا حول تنوع الطرق لتوجيه المجتمع وقيادة التلاميذ.
• تحدث بهيكو بودي عن "تحديات الرهبنة في الغرب". كيف يؤثر التنوع وعلمنة الحياة والمشاركة الاجتماعية والتعددية الدينية على التقاليد رهباني الأدوار وأنماط الحياة؟ كالعادة ، حفزت أفكاره أفكارنا حول التوتر الإبداعي بين التكيف مع العصر الحالي والبقاء صادقين مع التقاليد.

أجرينا أيضًا مناقشة جماعية حول علاقتنا بالتقاليد البوذية الآسيوية التي نشأنا منها. في الليلة الماضية شاركنا الترانيم كما هو الحال في الأديرة وكذلك الموسيقى البوذية الأخرى. قامت جوقة شاستا آبي بترديد ترانيم بوذية على الترانيم الغريغورية ، علمنا القس هنغ بالتأكيد مجموعة متنوعة من الأغاني الشعبية البوذية التي كان يعزفها على الجيتار. علمنا تلاميذ ثيش نهات هان بعضًا من ترانيمهم وأغانيهم ، وغنى أولئك منا من دير سرافاستي "Star Spangled Compassion".

بعد أن حضرت 12 من هذه المؤتمرات الـ 14 ، ما هو واضح بالنسبة لي هو أننا أصبحنا أصدقاء - ليس فقط المعارف الذين أومأوا برؤوسهم وهم يعتقدون أن تقاليدهم الخاصة هي الأنقى ، ولكن الأصدقاء الفعليون الذين يفهمون ويدعمون بعضهم البعض وكذلك يقدرون الصفات الفريدة لبعضهم البعض. بالنظر إلى الوراء ، أرى مدى تأثير هذه التجمعات على تشكيل دير سرافاستي. وهذا يعني أنني حظيت بمباركة التعلم من تجارب الآخرين حول ما يعمل بشكل جيد وما لا يصلح عند تأسيس دير في الولايات المتحدة الأمريكية. بسبب هذه المؤتمرات ، تعلمنا عن مجموعة متنوعة من ممارسات دارما ؛ وقمنا بزيارة أديرة وأديرة بعضنا البعض وشاركنا فيها وفي بعض الحالات. الأهم من ذلك كله أننا أنشأنا ماهاسانغا متناغمًا حيث يحترم الرهبان من العديد من التقاليد البوذية ، ويقدرون ، ويدعمون بعضهم البعض.