لطف Lama Tsongkhapa

• حياة وتعاليم جي رينبوتشي
• علامات إدراكه شوهدت في مواقع الحج في التبت
• شرح اللاما تسونغابا غورو يوغا ممارسة

فاجراساتفا 2005-2006: تسونغابا (بإمكانك تحميله)

حياة Je Rinpoche ومساهماته في دارما

كنت أرغب في التحدث لبضع دقائق عن اللاما Tsongkhapa ، عن Je Rinpoche ، لأن هذا هو عيد ميلاده الذي نحتفل به. إنه يصادف دائمًا قرب عيد الميلاد ، وعادةً ما يتزامن مع حانوكا ، لذلك هناك بالتأكيد شيء ما يتعلق بموسم الأضواء - في قلب الشتاء ، عندما كان لدينا للتو الاعتدال والآن ستطول الأيام. اللاما عاش Tsongkhapa خلال أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر في التبت. وُلِد في أمدو ، الواقعة في الجزء الشرقي من التبت ، وكنت هناك في عام 14 وهو مكان رائع حقًا. لا أستطيع أن أتذكر القصة بالضبط ، لكن عندما ولد قاموا بدفن المشيمة ثم نبتت منها شجرة. يمكنك الذهاب إلى مكان وجود الشجرة وهناك أحرف OM AH HUM في لحاء الشجرة وأوراق الشجرة. يمثل المكان الذي ولد فيه.

كان فضوليًا للغاية. من المثير للاهتمام كيف تطورت تقاليده. أصبح يعرف في النهاية باسم تقليد جيلوج ، لكن جي رينبوتشي نفسه كان غير طائفي تمامًا. درس مع أساتذة Nyingma ، سادة Sakya ، سادة Kagyu ، سادة Kadampa. درس مع الجميع ، لأنه أراد التعلم حقًا. ذهب إلى وسط التبت ودرس مع عدد لا بأس به من المعلمين هناك. لقد حضر الكثير من جلسات النقاش التي اعتادوا إجراؤها ، لأنه كان لديه عقل كبير وأراد حقًا فهم عمق التعاليم. لقد استخدم الجدل والعقل كوسيلة للتعمق حقًا حتى يتمكن من رؤية كيف توجد الأشياء في الواقع - وكيف لا توجد. بالطبع ، لم يكن ينوي أبدًا بدء تقليد رئيسي داخل البوذية التبتية. (لا أعتقد أن أي زعيم روحي عظيم لديه النية على الإطلاق لبدء حركة. إنهم يعلمون فقط ما يفعلونه). لقد كان باحثًا وممارسًا في الوقت نفسه ، وكلاهما تم وضعه في واحد ، وهو مزيج نادر. في بعض الأحيان تقابل أشخاصًا أكاديميين للغاية ، لكنهم لا يعرفون حقًا كيف يتدربون جيدًا ؛ في أوقات أخرى تقابل أشخاصًا يمارسون كثيرًا ، لكن ليس لديهم الدراسة وراءهم ، ونتيجة لذلك ، لا يمكنهم حقًا أن يشرحوا بكلمات لتلاميذهم ما أدركوه بسهولة. لكن Je Rinpoche كان لديه مزيج فريد جدًا من الأمرين.

كان لديه أيضًا خط مباشر مع مانجوشري. اعتاد أن يسأل أحد له اللامات لطرح الأسئلة على مانجوشري من أجله ، ثم في النهاية حصل على خط مباشر بنفسه. [ضحك] كان لديه رؤى لمانجوشري ويسأله كل أسئلته. كانت هذه عادة أسئلة حول الطبيعة المطلقة من الواقع. لم يكن الأمر ، "أنا حزين اليوم ، ماذا أفعل؟" [ضحك] كان حقًا ، "كيف توجد الأشياء؟" في مرحلة ما ، أرسله مانجوشري للقيام ببعض التدريبات ، لأنه كان بحاجة إلى بذل المزيد من الجهد التنقية وتراكم المزيد من الإمكانات الإيجابية من أجل تخصيب وتنقية عقله حتى يتمكن من تحقيق الإنجازات. لقد ذهب إلى هذا المكان الوحيد المسمى Olka ، والذي كان من حسن حظي أن أزوره عام 1987 عندما كنت في التبت ؛ ذهبنا هناك على الخيول. لقد سجد 100,000 لكل من 35 بوذا في ممارسة الاعتراف التي نقوم بها. ليس فقط 100,000،35 سجدة لـ 100,000 بوذا ، ولكن 3,500,000،XNUMX لكل واحد منهم ، أي XNUMX،XNUMX،XNUMX! قالوا إنه أثناء قيامه بذلك ، كانت لديه رؤية لبوذا. في الواقع ، الطريقة التي كانت عليها الصلاة…. أنت تعرف كيف نقول الآن ، "إلى من ذهب." في البداية ، لم يكن لدى السوترا عبارة "إلى من ذهب هكذا" ، بل كان اسمها بوذا. كان يقرأ فقط هذا الاسم الحقيقي ، وفي جزء من هذه الممارسة كان لديه رؤية لـ 35 بوذا ، لكنه لم يستطع الحصول على رؤوسهم. كانوا بلا رؤوس. ثم قرر أنه بحاجة إلى إعادة ذلك ، ثم بدأ يقول ، "إلى من ذهب (Tathagata) ..." بعد ذلك ، كان لديه رؤية لجميع تماثيل بوذا الخمسة والثلاثين ، كاملة مع الرؤوس. [ضحك]

كان يقوم بالسجود - 3,500,000 سجدة - ولم يكن لديه هذه الألواح المريحة اللطيفة ، أو وسادة ركبتيك ، ووسادة رأسك ، وبطانيتك [كما لدينا هنا]. [ضحك] هل تعلم كيف يستغرق الأمر خمس أو عشر دقائق لتضع كل شيء مسبقًا ، حتى تكون مرتاحًا تمامًا أثناء قيامك بالسجدات القليلة؟ لم يفعل ذلك بهذه الطريقة. كان هناك صخرة فقط. ساجد سجوده على الصخر ، ونتيجة لذلك يمكنك أن ترى بصماته الجسدي على الصخرة حيث أداؤه 3,500,000 سجدة. أنا رأيت هذا. أيضًا ، في Olka ، قام بعمل 100,000،XNUMX ماندالا الوهب، ومرة ​​أخرى ، ليس مكانًا جميلًا جميلًا مثل لدينا ، سلس جدًا وكل شيء…. لقد استخدم الحجر فقط. عندما تقوم بتمرين الماندالا ، عليك أن تفرك ساعدك ثلاث مرات في اتجاه عقارب الساعة وثلاث مرات عكس اتجاه عقارب الساعة ، وقد فعل ذلك كثيرًا لدرجة أن جلده بدأ ينزف بالفعل. الحجر حيث صنع الماندالا الوهب، عليها - ومرة ​​أخرى ، رأيت هذا أيضًا - عليها أزهار نشأت ذاتيًا وأشياء مختلفة: مقاطع [بذور] وزهور وزخارف وزخارف. في التبت ، هناك العديد من هذه الأشياء التي نشأت ذاتيًا ، والتي تحدث عندما يتدرب ممارس كبير في مكان معين. هذا هو المكان الذي صنع فيه ماندالا الوهب.

بالقرب من أولكا ، كان هناك مكان صنع فيه ما لا يقل عن 100,000 من Amitayus tsa-tsas. أميتايوس هو مدى الحياة. ذهبنا هناك أيضا. ذهبنا أيضًا إلى Reting ، والذي كان بعيدًا. لقد كانت رحلة ممتعة للوصول إلى Reting: المشي لمسافات طويلة ، وركوب الحيوانات ، وكل أنواع الأشياء المختلفة. على أي حال ، وصلنا إلى هناك: المكان الذي بدأ فيه كتابة ملف لام ريم تشينمو (رسالة عظيمة عن مراحل طريق التنوير) ، وهو أحد نصوصه العظيمة ، وهو نص نعتمد عليه كثيرًا. تمكنت من الذهاب إلى المكان الذي يقولون فيه إنه بدأ بالفعل في كتابتها. كان في الخارج. لم يكن هناك سوى صخرة وبعض الأشجار حولها. ولكن عندما تكون في ذلك المكان ، عندما تفكر حقًا في مدى فائدة تعاليم شخص ما لك - ليس فقط في الاستفادة ، ولكن غيرت حياتك بالكامل…. ولم يغيروا هذه الحياة فقط ، ولكن العديد والعديد من الأرواح لأنك عندما تدرس وتمارس شيئًا كهذا في هذه الحياة ، فإنه يؤثر على حياة المستقبل. جاءني شعور لا يصدق بالامتنان لـ Je Rinpoche.

في اليوم الذي كنا فيه هناك ، تصادف وجود بعض المسؤولين الحكوميين. لا أعرف ما إذا كان هذا جيدًا أم سيئًا ، لأنه بالطبع كان على الناس في الدير التصرف بأفضل ما لديهم مع المسؤولين الحكوميين هناك. لكن في الوقت نفسه ، أخذوا طريق المسؤولين الحكوميين ، طريقهم إلى الجبال - تمت دعوتنا للحضور معهم - كان فوق Reting ، المكان الذي بدأ فيه كتابة لام ريم تشينمو، كان فوق الجبل ، وبعد ذلك بعيدًا حول جانب الجبل ، في الأعلى كان هناك هذا الحقل الصخري الكبير. قبل أن نذهب إلى هناك ، أخبرونا أنه حقل صخري كبير ، وأنك ستجد الحروف OM AH HUM في الصخور ، ولكن أيضًا الكثير من الحروف AH. قالوا إن هذا هو المكان الذي تأمل فيه Je Rinpoche في الفراغ ، و AH هو المقطع الذي يمثل الفراغ. فقالوا: إن الأحرار سقطت من السماء وهو يتأمل الخلاء ، وسقطت على الحجارة.

لذلك أنا ، الذي لديه مثل هذا الإيمان العظيم ، فكرت ، "نعم ، حسنًا .... سنذهب ونرى. [ضحك] على أي حال ، كان هناك بالفعل OMs AH و HUMs في تلك الصخور. ولم تكن الأشياء التي تم نحتها أيضًا ؛ كان حقا في الصخور. ليست منحوتة ، لكن عروقها في الصخور صنعت شكل الحروف. إنه أمر رائع للغاية ، ولكن كان عليك التسلق ، صعودًا وعبرًا للوصول إلى هناك. ما قدمه جي رينبوتشي ، وما أورثه لنا ، هو شيء رائع للغاية. اللاما بدأ أتيشا في تنظيم التعاليم عندما كتب مصباح الطريق وتحدثت عن المستويات الثلاثة للممارس ، ولكن جي رينبوتشي حقًا تفككت في ذلك أكثر ، وحصلت حقًا على اللامْرِم منظم بشكل جيد. تمت ترجمة النص إلى اللغة الإنجليزية الآن ؛ إنها ثلاثة مجلدات. كيف كتب أنه بدون جهاز كمبيوتر يمكنك الرجوع إليه وتحريره ، لا أعرف! [ضحك] كان بإمكاني فقط أن أتخيل أن أكون تلميذه ، وأن أكون الكاتب الذي كتبه ، وأضطر إلى العودة وإعادة كتابة الأشياء. إنه عمل هائل يخبرنا حقًا عن كيفية التدرب من بداية المسار إلى النهاية. يبدأ بإخبارك عن كيفية إعداد مذبحك ، الشيء الأول - كيفية إنشاء مذبح ، وكيفية تنظيف غرفتك وأشياء من هذا القبيل - وصولاً إلى lhag. تونغ ، البصيرة الخاصة ، vipashyana الجزء.

ثم كتب ملف نجاج ريم تشين مو، وهي الأطروحة الكبرى على مراحل التانترا. لام ريم تشينمو يتعامل مع مسار سوترا: تنازل, البوديتشيتا، حكمة؛ ويتعامل مسار التانترا التدريجي مع الفئات الأربع لـ التانترا وكيف تتدرب على جميع التانترا المختلفة. تتكون أعماله من 18 مجلدا. مرة أخرى ، كيف تفعل ذلك؟ عندما تفكر في ذلك ، اكتب كثيرًا ثم الطريقة التي تمت طباعتها - كان عليك نقش جميع الأحرف للخلف في قطعة من الخشب لأنهم كانوا يطبعون كل شيء على ورق الأرز - إنه حقًا رائع أن شخصًا ما يمكن أن يكتب كثيرًا ، و ثم قم بطباعته! كانت بعض مساهماته العظيمة بالطبع ، لام ريم تشينمو ، وخاصة كيف أوضح الكثير عن الفراغ. كان هناك الكثير من الارتباك في التبت في الوقت الذي عاش فيه. كثير من الناس قد سقطوا في جانب العدمية. في صلاته على الجوانب الرئيسية الثلاثة للمسار، يتحدث عن طرفي نقيض: الأول هو الاستبداد ، وهذا هو التطرف الذي كان عليه الناس في وقت ناجارجونا ، وفي وقت جي رينبوتشي ، في التبت ، كان العديد من الناس قد ذهبوا إلى جانب العدمية ، قائلين هذا الفراغ لم يكن موجودًا ، أو أن الفراغ كان موجودًا بطبيعته.

كان هناك العديد من المفاهيم الخاطئة. لقد دحض حقًا تلك المفاهيم الخاطئة وأسس بوضوح شديد الطريق الوسطي. عندما تدرس هذه النصوص ، ترى حقًا العبقرية التي شاركت في القيام بذلك ، ومدى سهولة الانتقال إلى طرف أو آخر ، لأن أذهاننا تنتقل دائمًا من واحد إلى آخر. [ضحك] لأننا نخلط بين الوجود والوجود المتأصل ، والفراغ مع عدم الوجود. نحن دائمًا نخلط بين هؤلاء ، لذلك نستمر في الوقوع في الانغماس في الحكم المطلق أو العدمية. لقد أوضح حقًا هذا الخط الرفيع جدًا لكيفية المشي.

وأوضح العديد من النقاط على التانترا كذلك. هناك دائمًا الكثير من الارتباك في أذهان الناس حول كيفية ممارسة كل من سوترا و التانترا. إذا لم يكن لديك وجهة النظر الصحيحة حول كيفية القيام بهذه الأشياء ، فيمكنك القيام بالكثير من التدريب ، لكنك لا تحصل على النتائج الصحيحة. بعد ذلك ، بدأ الأديرة الثلاثة العظيمة ، المقاعد الثلاثة: سيرا ودريبونج وجاندين ، والتي أصبحت أكبر الأديرة في العالم - على الأقل كانت دريبونج في مرحلة ما. قبل عام 1959 ، كان في دريبونغ أكثر من 10,000 راهب ، وهو أمر رائع للغاية عندما تفكر في الأمر. قام Je Rinpoche بإحياء رهباني التقليد؛ ال رهباني كان التقليد في التبت قد صعد صعودًا وهبوطًا ، صعودًا وهبوطًا عدة مرات ، لكنه كان يقدرها حقًا كأساس للممارسة ، ومن ثم أقامها بقوة. ازدهرت الأديرة حقًا حتى عام 1959 ، عندما تم تدميرها بالطبع ، على الرغم من إعادة ظهورها في الهند. كان أول دير جي رينبوتشي هو غاندين ، التي تبعد حوالي ساعة خارج لاسا بالحافلة - إنها أعلى هذا الجبل. عندما وافته المنية ، قاموا ببناء ستوبا حوله ، وفي وقت ما جعل الشيوعيون التبتيين يدنسون ستوبا واخراج له الجسدي. كانت يديه متشابكتين عند صدره [تطوي ذراعيها هكذا] ، وكانت أظافره لا تزال تنمو - كانت ملفوفة حوله الجسدي- وكان شعره لا يزال ينمو. لافت للنظر. لا أعلم ماذا حدث بعد ذلك.

لقد ترك لنا مثل هذا التقليد النابض بالحياة الذي نزل عبر القرون ، والذي وصل إلى آذاننا. نحن المحظوظون حقًا ، لأننا كنا قادرين على سماع تعاليم جي رينبوتشي. وأن نرى في حياته قدوة. لقد أثار إعجابي حقًا كيف أنه كان غير طائفي تمامًا ودرس مع الأساتذة العظام ؛ كيف لم يكن قانعًا حقًا بالقليل من المعلومات ، ولكنه فكر حقًا في التعاليم بجدية تامة وبعمق ؛ كيف لم يكن مجرد شخص يعرف التعاليم فكريًا ، ولكنه يمارسها فعليًا - بدءًا من الممارسات الأساسية للسجود والماندالا الوهب—لم يقل فقط ، "حسنًا ، يمكنني رؤية مانجوشري ، ولست بحاجة إلى القيام ببقية هذه الأشياء." لقد فعل كل شيء. أخذ ثمانية من تلاميذه معه عندما فعل ذلك. التلاميذ المحظوظون ، ربما لم يناموا كثيرًا. [ضحك]

كانت حياته مثالاً رائعًا لنا. طريقة أخرى أعتقد أن حياته كانت مثالًا ، هناك طرق مختلفة للشرح - يقول بعض الناس إنه وصل إلى الوراء ، ويقول البعض إنه كان على طريق الرؤية أو أحد المسارات الأخرى ، لذلك هناك طرق مختلفة للتفسير. على أي حال ، مهما كان ، وهناك طريقة واحدة لتوضيح أنه قد وصل على الأقل إلى طريق الرؤية وفي التانترا كان تلميذًا لائقًا للقيام بممارسة القرين ، وإذا كان قد مارس ممارسة القرين في تلك الحياة ، لكان قد حصل على صداقة في تلك الحياة بالذات. ولكن لأنه كان لديه مثل هذا الاحترام والاحترام ل رهباني التقليد وكان أ راهب، لم يكن يريد أن تفهم الأجيال القادمة الفكرة الخاطئة. لذلك ، احتفظ به رهباني وعود بحتة ، لم يقم بممارسة القرين وبدلاً من ذلك حقق التنوير في باردو. لذلك يقال أن هذا أيضًا أحد لطفه العظيم ، لأنه أجّل تنويره الخاص حتى يتسنى لنا ، نحن الأشخاص الأغبياء في الأجيال القادمة الذين يرغبون في الحصول على السامسارا والنيرفانا معًا [ضحك] ، أن نتوصل إلى رسالة مفادها أنه من المهم للغاية الحفاظ على رهباني وعود بحتة. لذلك لدي احترام كبير لـ Je Rinpoche.

في بداية ممارستي سمعت للتو اللامْرِم ولم أعرف حتى من اللاما كان Tsongkhapa كثيرًا وأعتقد ، "حسنًا ، أعتقد أن الرجل الذي كتب هذا كان جيدًا." ولكن بعد ذلك أثناء دراسة ملف اللامْرِم المزيد والمزيد ، وخاصة الدخول في تفسيراته حول الفراغ - التي ليس من السهل فهمها. ليس من السهل فهمها لأنك تستمر في السقوط في طرفي النقيض. أعتقد أنه عندما تحصل عليه ، فمن المحتمل أن يكون سهلًا جدًا. لكن كلما درست نصوصه كلما زاد احترامي لطفه المذهل وإدراكه. أعتقد أن هذا يحدث نوعًا ما تلقائيًا…. إذا كان لديك ثروة لدراسة نصوص بعض الأساتذة ، فستبدأ بعد ذلك في رؤية عظمتها حقًا لأن النصوص لها تأثير قوي جدًا على عقل الفرد.

هناك قصة أخرى أحبها عن Je Rinpoche. عندما تقوم بتصور Je Rinpoche ، هناك تلميذان: Gyaltsab Je و Khedrup Je. لذلك كان جيالتساب جي أكبر سناً راهب في الوقت الذي عاش فيه Je Rinpoche ، وسمع عن هذا الشاب "المغرور" Tsongkhapa ، الذي كان يعطي هذه التعاليم. قال Gyaltsab Je ، "نعم ، نحن نعرف كل شيء عن كل هؤلاء الشباب الناشئين الذين يهتم بهم الجميع." لكنه كان في المنطقة لذلك ذهب إلى إحدى تعاليم جي رينبوتشي. لذلك ، بالطبع ، يجلس المعلم دائمًا في مكان أعلى ويجلس التلاميذ على الأرض. حسنًا ، Gyaltsab Je ، لم يكن يجلس على الأرض ، كما تعلم مع بعض الشباب المبتدئين في التدريس ، لذلك جلس على مقعد بنفس ارتفاع Je Rinpoche. ثم عندما بدأ جي رينبوتشي بالتدريس ، نهض جيالتساب جي بهدوء وجلس على الأرض. [ضحك] بدأ يدرك أن هذا لم يكن مغرورًا مغرورًا ومتغطرسًا. كان هذا كائنًا محققًا للغاية. وهكذا أصبح جيالتساب جي وخيدروب جي من تلاميذ جي رينبوتشي الرئيسيين. الأول الدالاي لاما كان أيضًا أحد تلاميذه.

ممارسة اليوغا Lama Tsongkhapa Guru

[ملاحظة: من هنا VTC تشير إلى غورو يوغا لاما تسُنكابا ممارسة باللون الأحمر لؤلؤة الحكمة الكتاب الثاني.]

إذن هذه الممارسة ، إنها ممارسة المعلم-يوجا. نحن نحاول توحيد أذهاننا مع عقل Je Rinpoche وليس فقط مع Je Rinpoche كشخصية تاريخية ولكننا نفكر حقًا في إدراك Je Rinpoche وإدراك معلمينا الروحيين وإدراك تماثيل بوذا كلها متشابهة. لذلك لا يمكن التفريق بين الأشكال المختلفة التي يمكن لـ المعلميظهر لنا عقل كلي العلم في. حسنًا ، نحن نفرق بين الأشكال المختلفة على المستوى التقليدي ، لكننا نرى حقًا أن طبيعة النعيم والحكمة واحدة في كل منهم. إنه قوي للغاية عندما تفعله كملف المعلم- ممارسة اليوجا بهذه الطريقة. إنها في الأساس ممارسة ذات سبعة أطراف ، إذا نظرت إليها. الآيات في ترتيب مختلف قليلاً. نبدأ ، بالطبع ، باللجوء و البوديتشيتا، لذلك لن أشرح ذلك.

الآية الأولى تدعوهم للمجيء:

من قلب اللورد الحامي لآلهة توشيتا المائة ،
تطفو على السحب البيضاء الرقيقة ، تتراكم مثل اللبن الرائب الطازج
يأتي اللورد العليم للدارما ، لوسانغ دراكبا.
من فضلك تعال هنا مع أطفالك الروحيين.

"من قلب الرب الحامي لآلهة توشيتا المائة." أنت تتخيل توشيتا الجنة ، ومايتريا جالس هناك - مايتريا الذي سيكون بدوره التالي البوذا، في توشيتا. ينزل من قلبه شعاع من الضوء. ثم "تراكمت السحب الرقيقة مثل اللبن الرائب الأبيض": أعتقد أن هذا تصور يحب التبتيين. [ضحك] جالسًا على العرش ولوتس وشمس وقمر ، جي رينبوتشي ؛ كان اسمه في رسامته لوسانغ دراكبا. "من فضلك تعال هنا مع أطفالك الروحيين": هذا مع Gyaltsab Je و Khedrup Je. يظهرون جميعًا جالسين على السحاب.

في السماء أمامي ، على عروش الأسد مع مقاعد اللوتس والقمر ،
اجلس المقدسة معلمو مع وجوه مبتسمة جميلة.
الحقل الأسمى للاستحقاق في عقلي الإيماني ،
يرجى البقاء مائة دهور لنشر التعاليم.

إنها "مجال جدارة" ، مما يعني أنك عادة ما تزرع الأشياء في الحقول ، وما نحاول أن ننموه هو الجدارة. إذن كيف نفعل هذا هو القيام بذلك صلاة سبعة أطراف وجعل الوهب وهكذا إلى جي رينبوتشي. نحن نقول ، "أرجوك ابق مائة دهور لنشر التعاليم." هذه الآية الثانية هي في الواقع الآية التي تطلب المعلم و البوذا للبقاء حتى تنتهي samsara. عادة ، في الإصدارات الأخرى من صلاة سبعة أطراف، أحيانًا يكون السطر الخامس ؛ في بعض الأحيان السطر السادس. هنا ، تم طرحه في البداية لأنك تستدعيهم ثم تطلب منهم البقاء. الآية التالية هي السجدة.

عقلك عبقري خالص يمتد إلى نطاق المعرفة الكامل ،
كلامك في الفصاحة ، حلية جوهرة للأذن المحظوظة ،
حل متجر العقارات الشامل الخاص بك في جورجيا الجسدي من الجمال ، متألق بمجد الشهرة ،
أنحني لك من المفيد جدًا أن ترى ، تسمع ، وتتذكر.

السجود لعقله أولاً: "عقلك عبقري خالص يمتد إلى نطاق المعرفة الكامل". إذن هذا هو العلم بكل شيء. ثم سجد لكلمته "كلامك في الفصاحة ، حلية جوهرة للأذن السعيدة". هذا يعني أن آذاننا محظوظة لسماعها. ثم بعد ذلك الجسدي، "لك الجسدي من الجمال ، متألق مع مجد الشهرة. أنحني لك من المفيد جدًا أن ترى ، تسمع ، وتتذكر ". أعتقد أن هذا أمر لا يصدق ، عندما نفكر فينا ، هل سيقول أي شخص عنا أنه من المفيد رؤيتنا وسماعنا وتذكرنا؟ كيف يفكر الناس بنا عادة؟ عادة ما يفكر الناس فينا مع التعلق، مع الغضب، بالغيرة لأننا إما أننا كنا نتغاضى عن شيء ما ، أو نسخر منهم ، أو نتنافس معهم ، لأننا لم نفعل الكثير مما كان مفيدًا للغاية. إذن ، بالطبع ، عندما يروننا ويسمعوننا ويتذكروننا ، يكون الأمر مثل ، أنت تعرف هذا الشخص. ولكن عندما تعيش حياتك كما فعل جي رينبوتشي ، فمن المفيد جدًا رؤيته وسماعه وتذكره. رائع! يا لها من فكرة ملهمة…. هل لي أن أصبح مثل Je Rinpoche ، بحيث عندما يرى الناس ويسمعونني ويتذكرونني ، فإن ذلك يفيدهم حقًا. يعطينا نموذجًا يحتذى به في أن نتطلع إلى أن نكون مثل. الآية التالية تصنع الوهب.

لذيذ مختلف الوهب من الزهور والعطور
البخور والأضواء والمياه العذبة النقية ، تلك المعروضة بالفعل ،
وهذا المحيط الوهب الغيوم التي خلقتها مخيلتي ،
أقدم لك يا حقل الاستحقاق الأسمى.

لذا ، "هؤلاء المقدمون بالفعل" ، الموجودون على المذبح و "محيط الوهب الغيوم التي خلقتها مخيلتي "؛ لذلك مثلما نفعل في النطاق الواسع الوهب الممارسة ، السماء كلها مليئة بأشياء مختلفة. لذا يمكنك التوقف هنا والقيام بالمزيد الوهب تدرب في هذه المرحلة.

الآية التالية هي الاعتراف.

كل السلبيات التي التزمت بها الجسديوالكلام والعقل
تراكمت من الزمن الذي لا يبدأ ،
وخاصة جميع التعديات على المجموعات الثلاث وعود,
أعترف لكل واحد بأسف شديد من أعماق قلبي.

"كل السلبيات التي التزمت بها الجسديوالكلام والعقل من وقت لا يبدأ ... " لذا فنحن لا نتراجع عن أي شيء. وبعد ذلك ، "لا سيما تجاوزات المجموعات الثلاث وعود، "هكذا Pratimoksa وعود: هذا يشير إلى وضعك عهود أو أي من رهباني عهود، أو الثمانية عهود التي اتخذتها. هذه مجموعة واحدة من وعود، pratimoksa. ثم المجموعة الثانية هي البوديساتفا وعود، والمجموعة الثالثة هي التانترا وعود. لذا ، مرة أخرى ، يتيح لنا هذا معرفة أنه من المهم الحفاظ على وعود بأفضل ما نستطيع. نعترف بهم بأسف شديد من أعماق قلوبنا.

في هذا الوقت المتدهور ، عملت من أجل التعلم والإنجاز على نطاق واسع ،
التخلي عن الاهتمامات الدنيوية الثمانية لإدراك القيمة العظيمة
الحرية والثروة ؛ بصدق أيها الحماة
أبتهج بأعمالك العظيمة.

"في هذا الوقت المتدهور ، عملت من أجل التعلم والإنجاز على نطاق واسع ، وتخلت عن الاهتمامات الدنيوية الثمانية لإدراك القيمة العظيمة للحرية والثروة." لذا فإن القيمة العظيمة للحرية والثروة هي قيمة الحياة البشرية الثمينة والتخلي عن الهموم الدنيوية الثمانية. هل هذا سهل أم ليس سهلا؟ ليس سهلا أليس كذلك؟ ليس سهلا على الإطلاق! الاهتمامات الدنيوية الثمانية موجودة بالفعل. يُقال إن إحدى الطرق التي تخلى بها جي رينبوتشي عن الاهتمامات الدنيوية الثمانية هي أنه تلقى دعوة من الإمبراطور الصيني للذهاب إلى بكين والتدريس الذي كان بالطبع شرفاً عظيماً له. وإذا ذهبت إلى هناك ، فستعيشها وتحصل على الكثير منها الوهب وتصبح مشهورًا جدًا. لكن جي رينبوتشي رفضها. كان يعتقد أنه من الأفضل البقاء والتدريس في التبت بدلاً من الذهاب إلى بكين. لقد تخلى عن امتيازات المخاوف الدنيوية الثمانية التي كان بإمكانه الحصول عليها من خلال امتلاك ترف المحكمة الصينية. بدلاً من ذلك ، عمل من أجل التعلم الواسع والإنجازات الروحية العميقة حقًا. لذلك نحن نبتهج بذلك. هذا أيضًا مثال جيد لنا أيضًا ، أليس كذلك؟ التخلي عن الاهتمامات الدنيوية الثمانية لصالح الدارما.

التالي هو طلب التعاليم. بالنسبة لي ، هذا هو واحد من أصعب أجزاء الأمر برمته. إنه أمر مضحك - لم أتردد أبدًا كثيرًا في صلاة سبعة أطراف عن الآية التي تطلب التعاليم حتى ذهبت إلى إيطاليا. حتى ذلك الحين كنت في نيبال والهند وكان هناك الكثير من التعاليم حولنا ، الكثير من المعلمين. ثم تم شحنتي إلى إيطاليا. عندما ذهبت إلى هناك لأول مرة ، لم يكن هناك مدرس يعيش في المركز. لذلك رأيت ، "آه ، أنا بحاجة لعمل هذه الآية! هذا جزء مهم من صلاة سبعة أطراف. لا يمكنني اعتبار تلقي التعاليم أمرًا مفروغًا منه لأنني هنا ولا يوجد أحد يعلمني! لذلك يجب أن أقضي بعض الوقت في الطلب والطلب والطلب والطلب بصدق ". لذلك نحن هنا نطلب.

المبجل المقدسة معلموفي فضاء حقيقتك الجسدي
من الغيوم المتصاعدة لحكمتك وحبك ،
دعنا نقع في المطر في دارما العميقة والواسعة
بأي شكل مناسب لإخضاع الكائنات الحية.

من مساحة البوذاعقل كلي العلم ، دارماكايا أو "الحقيقة الجسدي. " لذا ضمن تلك المساحة ، "من السحب المتصاعدة لحكمتك وحبك تسقط مطر دارما العميقة والواسعة." دارما العميقة هي تعاليم الفراغ ، تعاليم الحكمة ؛ واسعة هي التعاليم على بوديشيتا، جانب طريقة المسار. دعنا نسقط الدارما "بأي شكل مناسب لإخضاع الكائنات الحية." أعتقد أن هذا له معنى عظيم لأن الكائنات الحية لديها العديد من التصرفات المختلفة ، والعديد من الوبر المختلفة. إحدى طرق التدريس تناسب شخصًا واحدًا ولكنها لا تناسب شخصًا آخر. طريقة واحدة للممارسة منطقية لشخص واحد ؛ شخص آخر لا. حتى يكون لديك هذه القدرة ، وأنت ترى حقًا البوذامهارة المعلم وهذا هو سبب وجود الكثير من التقاليد البوذية. إنه بسبب البوذا أعطى الكثير من التعاليم لأن الناس لديهم اهتمامات مختلفة ، وميول مختلفة. أعتقد أن مهارة المعلم العظيم حقًا هي أن يكون قادرًا على التدريس وفقًا لكليات واهتمامات تلاميذ معينين.

لذا فإن التدريس بأي شكل مناسب لإخضاع الكائنات الحية. بقول هذا لسنا فقط ، "حسنًا ، يا معلم ، علمني وهذه هي التعاليم التي أريدها!" لكنها تعود بالفائدة على كل هذه الكائنات الواعية ، والتي يتعين على البعض منها تعلم كل هذه الممارسات والمسارات المختلفة الأخرى مسبقًا. "من فضلك أيها المعلم ، كل ما يحتاجه أي شخص في هذه اللحظة بالذات سيمكنهم من عيش حياة فضيلة وخلق الكارما بحيث يمكن تحسين رؤيتهم ببطء وتدريجي حتى يحصلوا على العرض الصحيح ". أعتقد أن هذا له معنى عظيم وهو حقًا تكريم لـ البوذا لتكون قادرًا على التدريس بهذه الطريقة. إنها تقول لنا أيضًا لماذا لا ينبغي لنا أبدًا انتقاد أي تقليد بوذي آخر لأن كل ذلك جاء من البوذا. لا بأس بالمناقشة. لا بأس بالمناقشة. لكن يجب ألا ننتقد أبدًا لأن البوذا علمت أشياء مختلفة لأناس مختلفين. لذا ، لمجرد أن شيئًا ما لا يناسبنا ، فقد يكون مفيدًا جدًا لشخص آخر. وهذا امر جيد.

الآية التالية هي التفاني.

مهما كانت الفضيلة التي جمعتها هنا ،
قد تجلب الفائدة إلى كائنات مهاجرة وإلى البوذاتعاليم.
قد تجعل جوهر البوذاعقيدة ،
وخاصة تعاليم المبجل Lobsang Drakpa ، تألق إلى الأبد.

”جوهر البوذاعقيدة وتعاليم لوسانغ دراغبا الموقرة تتألق إلى الأبد ". لديك صلاة سبعة أطراف هناك ثم الماندالا الوهب. طريقة واحدة للقيام غورو يوغا الممارسة هي أن يقرأ 100,000 ميج تسي ما'س-ميج تسي ما هو اسم آية الطلب إلى Je Rinpoche. في الواقع هذه الآية كتبها في الأصل لأحد أساتذته ، رندوة. كانوا طلابًا ومعلمين لبعضهم البعض ، ثم اللاما قال Rendawa ، "لا ، في الواقع ، يجب أن أعيده إليك" ، واستبدل "Lobsang Drakpa" هناك باسمه ، وعرضه على Je Rinpoche. أعتقد أنه أمر ممتع للغاية عندما يكون هناك شخصان طالب ومعلمين لبعضهما البعض ؛ إنه مثل قداسته الدالاي لاما و Tsenzhab Serkong Rinpoche - السابق - كانا طالبين ومعلمين لبعضهما البعض. تجد هذا يحدث في بعض الأحيان.

Mig me tse way ter ter chen Chen re zig
Dri may kyen pay wong po Jam pel yang. دري قد كيين يدفع وونغ بو جام بيل يانغ
Du pung ma lu jom dze Sang way dag
جانج تشين كاي يدفع تسوغ كين تزونغ خا با
لو غنى Drag pay zhab la sol wa deb

Avalokiteshvara ، كنز عظيم من الرحمة غير الموضوعية ،
مانجوشري ، سيد الحكمة الخالية من العيوب ،
فاجراباني ، مدمر كل القوى الشيطانية ،
Tsongkhapa جوهرة تاج حكماء الأراضي الثلجية
لوسانغ دراكبا ، أطالب بقدميك المقدستين.

بعد ذلك ، في الطلب ، عادةً عندما يفعل الأشخاص 100,000 ، يفعلون ذلك المكون من أربعة أسطر (نريد جميعًا القيام بأقصر شيء ممكن ، أليس كذلك؟). [ضحك] إذن فهو السطر الأول والثاني والرابع والخامس هنا. أعتقد أن هذا الطلب عميق جدًا: إنه يقول إن Je Rinpoche هو انبثاق من Chenrezig و Manjushri و Vajrapani ، وهم البوديساتفا الرئيسيون الذين يمثلون الصفات الرئيسية لـ البوذا. Chenrezig يمثل البوذاالرحمة و البوديتشيتا؛ مانجوشري يمثل الحكمة. ويمثل Vajrapani القوة أو ال وسائل ماهرة ل البوذا.

في الواقع ، عندما تبدأ "يهاجر لي طريقة تسي"- فقط تلك المقاطع الأربعة ، عندما تفكر في الأمر ، يمكنك دراسة معنى تلك المقاطع الأربعة لسنوات. "Mig me" تعني بدون كائن ؛ ما يعنيه هو بدون كائن موجود بطبيعته. يوجد لديك كل تعاليم الحكمة. "تسي واي" هي الرحمة. إذن هذه هي الرحمة التي لا يوجد بها شيء متأصل في الوجود: شخص قادر على التعاطف دون استيعاب كائنات واعية موجودة بالفعل. شخص قادر على أن يكون لديه التعاطف لأنه يرى أن معاناة الكائنات الحية ليست أمرًا مفروغًا منه ، وأنها اختيارية - لأن الأشياء ليست موجودة بطبيعتها ويمكن إزالة هذا الجهل. فقط "mig me tse wai" ، ذلك النوع من التعاطف الذي يرى دون استيعاب الأشياء الموجودة بطبيعتها - العميقة جدًا - هذه هي الطريقة والحكمة والمسار. وثم "قد يكون كين باي":" دري ماي "لا تشوبه شائبة ، أو غير قابل للصدأ. "Kyen pai" حكمة. "Wang po" قوي ، ثم "Jam pel yang" هو Manjushri. إنها الحكمة التي لا تشوبها شائبة والتي لا تقع في أي من الطرفين المتطرفين ، وهذه ليست حكمة فكرية ، بل حكمة تجريبية فعلية من التأمُّل. ثم فاجراباني ، مدمر كل القوى الشيطانية ، مثل الفكر المتمركز حول الذات والجهل الذاتي. ثم "Tsongkhapa ، جوهرة تاج حكماء الأراضي الثلجية." تشير كلمة "أرض ثلجية" إلى التبت ، لكننا نحصل على بعض الثلج هنا أيضًا. [ضحك] حدث أن ذاب اليوم ، لكن ... هذه أيضًا أرض ثلجية. لذا نرجو أن ندعو اللاما Tsongkhapa هنا. ثم "Losang Drakpa" ، مرة أخرى ، هذا هو اسمه الكهنوتي: "أقدم طلبات لقدميك القديسين."

أثناء تلاوتك لذلك ، هناك كل التصورات الموضحة في لؤلؤة الحكمة المجلد. ثانيًا في الصفحات 34-5 ، لذا يمكنك قراءتها. يمكنك القيام بجلسة تخيل واحدة ، واحدة في أخرى - ولكنك تريد القيام بذلك.

ثم نقوم بعمل الطلبات الخاصة بعد تلاوة ميج تسي ما عدة مرات كما نريد ، ثم هناك الاستيعاب. في المقطع الأول ، يأتي Je Rinpoche إلى تاج رأسنا. في آية الاستيعاب الثانية ، يأتي إلى قلوبنا عندما نقول "أعطني الإدراك العام والسامي". "الإدراك العام" هو القوى النفسية المختلفة التي تكون عامة للكائنات التي لديها السمادهي ؛ "الإدراكات السامية" هي الإدراكات الفريدة الحقيقية لشخص ما على الطريق البوذي مع نظرة ثاقبة للفراغ وما إلى ذلك. مع الآية الثالثة - كنا نتخيل زهرة لوتس في قلبنا - "من فضلك ابق بحزم حتى أحصل على التنوير" ، ثم تغلق تلك اللوتس بعد وصول Je Rinpoche إلى قلوبنا ، مما يجعل نوعًا من القطرة مع Je Rinpoche في الداخل. ثم نكرس.

هذه مجرد نظرة عامة صغيرة على هذا ، ولكن ربما يكون شيئًا سيساعدك عندما تقوم بهذه الممارسة.