مقدمة

قابلت الموقر Thubten Chodron عندما كنا رفقاء جناح في فندق كبير ، قبل بضع سنوات ، مع ثلاث نساء أخريات في مؤتمر بوذي استمر لمدة أسبوع. لقد تأثرت لأن كونها راهبة لم يخلق إحساسًا بالانفصال عن بقيتنا - كنا جميعًا نساء مخلصات لممارسة الدارما وتعليمها ، واستمتعنا جميعًا بسهولة باللقاء والتواجد مع بعضنا البعض. لقد ألهمتني أن أدرك أنه ، على الرغم من كثافة المؤتمر طوال اليوم وساعات حديثنا في الليل ، كانت Chodron مستيقظة قبل وقت طويل من قيام أي شخص آخر بممارسة صلاتها الصباحية. من الواضح أنها أحبت الحياة التي اختارتها ويمكنها أن تقحمها برشاقة في الحياة التي تشاركها معنا جميعًا.

الرهبان والراهبات يرمزون إلى المسار الذي يلتزم به جميع طلاب دارما. (الصورة من تصوير دير سرافاستي)

الرهبان والراهبات ، الأشخاص الذين كرسوا حياتهم بأكملها لممارسة وتعليم الدارما ولعيش نمط الحياة البغيض ، هم رمز للمسار الذي يلتزم به جميع طلاب دارما. ال البوذا علمنا طريقة تحويل القلب من خلال هذه البنية الخاصة لتدريب العقل وخدمة الآخرين. نحن الناس العاديين نفترض أن الهيكل الخاص والانضباط خلال التأمُّل الخلوات. من المهم أن يكون لديك أشخاص في مجتمعنا يتعاملون معها مدى الحياة. نحن بحاجة إلى الرهبنة في صميمنا.

المعلمين في سبيريت روك التأمُّل المركز في مقاطعة مارين ، كاليفورنيا مدرسون عاديون ، وطلابنا هم رجال ونساء من جميع الأعمار ، من العديد من المجتمعات الاجتماعية والثقافية ، بما في ذلك الأشخاص الذين لديهم روابط دائمة مع التقاليد الدينية الأخرى. في يوليو من عام 1998 ، في حفل افتتاح Spirit Rock ، Ajahn Amaro ، وهو Theravadin راهب وصديقنا وجارنا ، يقود موكب المعلمين إلى التأمُّل القاعة كما رددنا جميعًا تحية ل البوذا. كان القيام بذلك مهمًا لأعضاء هيئة التدريس لدينا وكان ذا مغزى للجميع.

التأثير المحتمل للراهبات والرهبان البوذيين أوسع بكثير من مجرد مجتمعنا. لاحظت مؤخرًا أن قصة غلاف إحدى المجلات الأسبوعية التجارية المعروفة كانت "هل الطمع جيد بالنسبة لك؟" كنت متأكدًا من أن العنوان كان مزحة وأن القصة ستكون تذكيرًا بالقيم ، لذلك قرأت المقال وشعرت بالفزع عندما وجدت أنها خطيرة. بالتفكير في كتاب قصص الراهبات هذا ، أعلم أنه في ثقافة تؤمن بأن النزعة الاستهلاكية والمادية مصدر السعادة ، فإن الوجود المرئي للنازحين في المجتمع يعد تذكيرًا مهمًا. إنه تعليم في حد ذاته. تخبرنا النصوص القديمة عن الملك أسوكا الذي قاد شعبه في معركة مروعة قتل فيها الكثيرون. في صباح اليوم التالي ، بينما كان يتفقد مسرح الصراع ، لاحظ الملك أسوكا أيضًا الوجود الهادئ والسلمي للبوذيين. راهب. عند رؤيته ، تأسف أسوكا على العنف وتم تحريكه ليصبح طالبًا للبوذية. وبذلك ، قام بتحويل مملكته بأكملها وأمرهم بالسلوك الحكيم. آمل أنه مثلما حولته رؤية الملك أسوكا إلى اللا كراهية ، فإن وجود الرهبان في مجتمعنا سيساعد في تحويل ثقافتنا إلى عدم الجشع.

كلما قرأت الروايات التاريخية عن الراهبات البوذيات ، فإنني معجب ببسالتهن. لم تدعم الثقافات النساء في اختيار الحياة الباطلة ، وفي العالم البوذي أيضًا ، كان موقعهن عمومًا ثانويًا للرجال. من المهم بالنسبة لنا كبوذيين حديثين قراءة هذه الروايات عن النساء المعاصرات بأهدافهن وآمالهن وصعوباتهن وانتصاراتهن. وهي متنوعة في الخلفية ، تأتي من جميع أنحاء العالم ، وتمتد على طيف الأنساب البوذية ؛ لكنهم جميعًا يتشاركون الشغف بحياة مكرسة للتحرير ، ويمكن لمثالهم أن يلهمنا جميعًا في ممارستنا الخاصة.

في وقت مبكر من بلدي التأمُّل الممارسة ، حلمت أنني أصبحت راهبة. كان حلمي رمزيًا ، ويمثل حماسي للممارسة وأملي في إيقاظ الفهم. بالنسبة لأولئك النساء اللواتي قد يصبح الحلم حقيقة بالنسبة لهن ، نحتاج إلى مجتمعات راهبات يدرسن ويمارسن ويعلمن ، ونحتاج إلى قصص النساء في هذا الكتاب لجعل هذا الاختيار معروفًا ومتاحًا على نطاق واسع.