لمحة عن قطاع غزة

صورة ويكيميديا ​​بواسطة لينسر.

عندما قال صديقي الإسرائيلي بوعز إنه يريد زيارة قطاع غزة ، انغمس في ذهني صور العنف والألم. راهبة بوذية ، يُفترض أنني لا أخاف في الترويج للرحمة والسلام ؛ لكن رد فعلي الأول هو الحماية الذاتية. كتبت ، "نعم" ، وقررت عدم إخبار والديّ عن الزيارة حتى تنتهي.

عند الإفطار في ذلك الصباح ، ناقشنا الرجال الإسرائيليين وهم رجوليون. يشرح إيتي ، رجل يبلغ من العمر 30 عامًا: "في الثامنة عشرة ، نبدأ ثلاث سنوات في الخدمة العسكرية الإجبارية. نرى العنف. نعلم أن أشخاصًا يُقتلون أثناء الخدمة العسكرية ، ولا نعرف كيف نتعامل مع المشاعر التي تطرأ حول هذا الأمر. بالإضافة إلى ذلك ، فإن ضغط الأقران يفرض علينا أن نبدو بلا خوف ، لذلك نحن نملأ عواطفنا بعمق ونضع قناعًا. يعتاد بعض الناس على القناع لدرجة أنهم ينسون خلعه لاحقًا. نشعر بالخدر عاطفيا ".

تطلب الحصول على إذن للذهاب إلى غزة شهورًا من المكالمات الهاتفية للسلطة الفلسطينية والأمن الإسرائيلي ، لكن الإذن النهائي لم يأت حتى وصلنا إلى حدود إيريز. كان المعبر الحدودي يبلغ طوله ربع ميل على الأقل ، وهو عبارة عن بوابة مغبرة ورقيقة ومحاطة بأسوار. في السنوات الأخيرة ، تم بناء مصانع ومستودعات على الحدود للشركات التي يمكن للفلسطينيين والإسرائيليين الاستفادة منها ، لكن هذه المصانع لم تكن تعمل بكامل طاقتها في الوقت الحالي بسبب تعثر تنفيذ اتفاقيات السلام. مررنا بالحاجز الإسرائيلي حيث كان جنود مسلحون يرتدون سترات واقية من الرصاص يعملون على أجهزة الكمبيوتر. بعد ذلك بنصف كيلومتر كان الحاجز الفلسطيني بجنوده الشباب المسلحين وصورة عرفات مبتسما.

استغرقنا الأمر حوالي ساعة لعبور الحدود. فكرت في 40,000 ألف فلسطيني يعبرون الحدود كل يوم للعمل في إسرائيل. يجب عليهم مغادرة المنزل في الساعة 4:00 صباحًا ليكونوا في العمل بحلول الساعة 7:00. كل مساء يعودون إلى ديارهم ، ويعبرون الحدود مرة أخرى: بسبب خوف إسرائيل من الإرهابيين ، مُنعوا من المبيت في إسرائيل.

ظهرت الحافلة وقابلنا مضيفينا الفلسطينيين من مركز إبراهيم الفلسطيني للغات. صعدت قوات الأمن الخاصة التي دعتها المدرسة لحمايتنا إلى الحافلة ، وغادرنا الحافلة. مررنا عبر مخيم جباليا حيث بدأت الانتفاضة. أشارت القعدة ، وهي شابة فلسطينية ترتدي سروالاً غربياً ووشاحاً عربياً حول رأسها ، إلى إشارات المرور الجديدة في طريقها إلى مدينة غزة. تدفقت السيارات والشاحنات وعربات الحمير معًا على طول الطريق الترابي.

تحدثنا أنا و Gaada في الطريق. في البداية لم أكن أعرف ما الذي أتوقعه في المناقشات معها ومع مضيفينا الفلسطينيين الآخرين. بما أن كل واحد منهم قد واجه على الأرجح صعوبات شخصية ومأساة ، فهل سأسمع خطبًا غاضبًا بلا توقف ، وحكايات عن الاضطهاد ، واتهامات ضد إسرائيل والولايات المتحدة؟ هل سيحاسبونني شخصيًا على أفعال بلدي؟ يظهر هذا النوع من اللغة في التقارير والمقابلات في الصحافة الغربية ، لذلك افترضت أننا سنسمع المزيد منها شخصيًا.

لحسن الحظ ، كانت تصوراتي المسبقة خاطئة. ولدت في أحد مخيمات اللاجئين الثمانية في القطاع ، وانتقلت إلى مدينة غزة بعد أن تزوجت ، ورزقت بطفل ، وهي تدرس في المدرسة. أشارت بابل ، والبهجة ، والاستعداد للمزاح ، إلى العديد من المعالم. طرحت أسئلة شخصية وأجابت عليها أيضًا. بنهاية رحلة الحافلة ، كنا متشابكين كما تفعل نساء البحر الأبيض المتوسط ​​في كثير من الأحيان. وبالمثل ، تربطني أنا وسميرة ، مديرة المدرسة ، بعضنا البعض كأفراد. بينما كانت صريحة عن تجربتها و الرؤىوالكراهية واللوم كانت غائبة. لقد كان يومًا من المحادثات الشخصية الصادقة.

عند دخولنا مدينة غزة ، مررنا بمبنى البرلمان الفلسطيني ، وهو حديقة كبيرة مليئة بالزهور ، ومتاجر ، وأشخاص يمضون حياتهم اليومية. منذ توقيع اتفاقيات السلام ، ظهرت العديد من المباني الجديدة. تم بناء العديد من المباني الأخرى نصفها ، واستكمالها ريثما يتم إحراز تقدم في اتفاقات السلام. التفت إلي ، وكانت عيناه سعيدة. "إنه لأمر رائع أن ترى الناس مسترخيين ويبتسمون في الشوارع الآن. عندما كنت هنا أثناء الانتفاضة ، كان حظر تجول لمدة 24 ساعة سادًا على هذه المدينة. لم يستطع أحد مغادرة منزله ، واضطررنا إلى القيام بدوريات في الشوارع لمخالفي حظر التجول. رشقنا الناس بالحجارة ، واضطررنا إلى ضربهم بالهراوات ، أو دفعهم بعيدًا ، أو ما هو أسوأ. كانت القرى والمدن كئيبة ، فقيرة ، مكتئبة. ولكن الآن هناك حياة وبالتأكيد المزيد من التفاؤل هنا. إنه لأمر مدهش. " كدت أرى مشاهد الفلاش باك التي كانت تظهر له. بصفتي امرأة ، فقد نجت من مثل هذه التجارب كشابة ، على الرغم من أن العديد من أصدقائي المراهقين ، الذين كانوا جنودًا في فيتنام ، لم يفعلوا ذلك.

توقفت حافلتنا عبر الشارع من مركز إبراهيم الفلسطيني للغات ، ونزل حارس الأمن وتبعناهم. طوال ذلك اليوم ، كنا في الخارج لفترة كافية فقط لعبور الشارع. رحب بنا موظفو المدرسة وأصدقائهم بحرارة بالمشروبات الباردة والوجبات الخفيفة. أظهروا لنا الفصول الدراسية وشرائح الأنشطة المدرسية ، ووصفوا الخطط المستقبلية لمدرسة شعبية فلسطينية ثانوية ، على أساس النموذج الاسكندنافي. في الوقت الحاضر يقومون بتدريس اللغة العربية والعبرية والإنجليزية ، وبشكل أساسي للفلسطينيين في قطاع غزة. ومع ذلك ، فقد عقدوا دورة لمدة أسبوع للإسرائيليين في السنوات السابقة وشجعوا الناس من ثقافات مختلفة على التعرف على بعضهم البعض على المستوى الشخصي من خلال الدراسة والعيش معًا. في رحلة سابقة إلى إسرائيل ، زرت Ulpan Akiva ، مدرسة ذات فلسفة مماثلة في نتانيا ، إسرائيل.

بالعودة إلى الحافلة ، مررت مجموعتنا - اثنا عشر إسرائيليًا وعشرون فلسطينيًا وأنا ، راهبة بوذية أمريكية - عبر قطاع غزة. مررنا بالجامعة حيث وقفت مجموعات من الطالبات ، معظمهن يرتدين الزي التقليدي ، وقليل منهن يرتدين الزي الغربي ، وجميعهن تقريبا محجبات بشعرهن ، في مجموعات تتحدث. رأينا مخيمات اللاجئين ، بشوارعها ، التي لا يزيد عرضها عن متر أو مترين ، وهي أكثر الأماكن كثافة سكانية على هذا الكوكب. مررنا ميلًا بعد ميل من المباني البنية الكئيبة ، بعضها قديم وبعضها جديد ، مع عدد قليل جدًا من الأشجار في شوارع المدينة ، حتى ظهرت فجأة واحة صغيرة - مساحات خضراء وبعض المنازل الجميلة. ما كان هذا؟ إحدى المستوطنات الإسرائيلية في قطاع غزة.

لقد سمعت عن هؤلاء. من بين 1.1 مليون شخص في قطاع غزة ، 3,000 أو 4,000 فقط كانوا إسرائيليين ، والعديد منهم مهاجرون يهود من نيويورك. في السنوات الأخيرة ، أقاموا مجتمعات في غزة "لاستعادة الأراضي اليهودية". كانت مستوطناتهم صغيرة ، لكن كل منها تطلب منطقة عازلة واقية وتمركز القوات الإسرائيلية لحمايتها. بسبب قلة المستوطنين ، كانت 33٪ من أراضي قطاع غزة لا تزال تحت السيطرة الإسرائيلية. وقد طُلب من القوافل المسلحة نقل حافلة تقل المستوطنين اليهود إلى غزة وإليها ، مع قيام الجنود الفلسطينيين والإسرائيليين بدوريات مشتركة في الطرق التي سافروا فيها. لم يكن باستطاعة الفلسطينيين الذهاب إلى معظم الشواطئ الجميلة في أرضهم ، لكنهم اضطروا إلى السفر حول هذه الأماكن المحتلة من قبل إسرائيل. حاولت أن أفهم عقلية هؤلاء المستوطنين الذين ، بدافع ما اعتبروه إخلاصًا لله ، خلقوا مواقف تشبه القنابل الموقوتة. أخبرتني جلجي عن ابن صديقتها الذي تمركز هناك لحماية المستوطنين. وهو يهودي علماني ، قال لوالدته: "أنا أكره اليهود الأرثوذكس المتطرفين (وجميعهم معفيون من الخدمة العسكرية). أنا أكره الفلسطينيين. لماذا يجب أن أخاطر بحياتي للحفاظ على السلام بينهما ، في وضع لا بد أن ينفجر؟ " على الرغم من أن ردة فعلي الأولى كانت التعاطف معه ، إلا أنني شعرت بالدهشة من شدة كراهيته. كيف تعلم أن يكره في مثل هذه السن المبكرة؟ بالنسبة لي ، فإن تعليم الشباب الكراهية تسبب لهم في ظلم فادح ، مما يلوث حياتهم لسنوات قادمة.

سارت الحافلة. قال لي شابن ، وهو شاب فلسطيني طويل يجلس بجواري في الحافلة ، إنهم يريدون مني أن ألقي محاضرة بعد الغداء وأنه سيترجمها إلى العربية. كانت لغته الإنجليزية لا تشوبها شائبة ، ولا عجب - فقد ولد ونشأ في كندا. طلبت منه عمته ، سميرة ، أن يأتي ويساعد في المدرسة ، والآن كل فترة ما بعد الظهيرة في نهاية الأسبوع من طفولته التي قضاها في دراسة اللغة العربية تؤتي ثمارها. كان هناك تقارب سريع بيننا ، حيث استطعت أن أفهم مدى الصدمة الثقافية التي عانى منها أن يعيش في فلسطين. وأوضح أن "الناس محافظون للغاية". "الأنشطة العادية للأشخاص الذين هم في عمري في كندا محظورة هنا." وعلقت القعدة أيضًا على الطبيعة المحافظة للمجتمع الفلسطيني بعد أن لاحظت بسرور عدد النساء الفلسطينيات المتعلمات ، المفصليات ، اللاتي كن يشغلن مناصب بارزة في مدرسة إبراهيم. "تتمتع النساء المسلمات في مجتمعات شمال إفريقيا بفرص أكثر وقيود أقل مما لدينا".

وصلنا إلى مدينة الأمل ، وهي بناية كبيرة شيدها شقيق ياسر عرفات. كان يضم عيادة ، ومركزًا للمعاقين ، ومجمع سمعي كبير ، من بين أشياء أخرى. من الواضح أن مضيفينا كانوا فخورين بذلك. بعد تناول وجبة غداء لذيذة - شعروا بالفضول عن سبب كون الكثير منا بوذيون نباتيين - ذهبنا إلى الطابق العلوي للنظر إلى غزة. أشرق البحر الأبيض المتوسط ​​من بعيد ، خلف الكثبان الرملية مع وجود محطة عسكرية إسرائيلية تحمي المستوطنة اليهودية. انتشرت شوارع المدن والقرى ومخيمات اللاجئين الصاخبة حولنا. سكن الفلسطينيون الذين عاشوا في غزة لأجيال في أربع مدن وثماني قرى في القطاع ، في حين عاش اللاجئون الذين وصلوا عام 1948 بعد حرب الاستقلال الإسرائيلية أو 1967 بعد حرب الأيام الستة في مخيمات اللاجئين.

تجاذبنا أطراف الحديث في مجموعات صغيرة لفترة ، وتفاوتت المواضيع من الشخصية إلى السياسية. أوضح رجل فلسطيني أن القادة المسلمين في غزة طرحوا نقاطًا مختلفة للتأكيد عليها ومجموعة واسعة من المجالات الدينية والسياسية الرؤى نمت من ذلك. البعض معتدل آخرون ، مثل حماس ، ينخرطون في مشاريع الرفاهية الاجتماعية الخيرية للفلسطينيين وفي نفس الوقت يروجون للإرهاب ضد الإسرائيليين. لقد أراد أن يكون هناك المزيد من التواصل بين الثقافات مع الإسرائيليين ، وأن يكون هناك خطاب أقل ، والمزيد من "الدبلوماسية" الشخصية. سأله إيتي عما إذا كان يفكر في التدريس في المدارس الفلسطينية لتشجيع الأطفال على الانفتاح الرؤى. أجاب بحزن: "لا ، لا أعتقد أن بعض الناس سيكونون منفتحين على ذلك." وأضاف بسرعة "لكنني لم أفقد الأمل".

عند جمعنا معًا ، طلب مضيفونا من بوعز التحدث أولاً وشرح نوع المجموعة التي كنا ولماذا أتينا إلى غزة. لم تكن هذه إجابة شائعة. لقد دعتني مجموعة من البوذيين الإسرائيليين للتدريس في إسرائيل ، وبصفتي المنظم الرئيسي ، اعتقد بوعز أنه سيكون من الجيد لي ولنا جميعًا زيارة غزة. على الرغم من أنه لم يقل هذا ، إلا أنني أظن أنها كانت وسيلة بالنسبة له للجمع بين أجزاء متنوعة من حياته التي ما زالت صغيرة: السنوات الست التي قضاها في الجيش الإسرائيلي ، ورحلته اللاحقة إلى الهند حيث التحق بمدرسة بوذية من التبت. التأمُّل بالطبع علمت ، وعودته إلى إسرائيل حيث سعى إلى جعل التعاليم البوذية و التأمُّل متاح لمواطنيه. لقد سألني الكثير من الناس اليوم عما إذا كانت هذه هي رحلتي الأولى إلى غزة. للأسف ، هذا ليس كذلك ، لكنه أول ضيف أكون ضيفًا مُرحبًا به في أرضك. آمل أن أزور فلسطين المستقلة في المستقبل ، وآمل أيضًا أن تعيش شعوب الشرق الأوسط معًا في احترام وسلام متبادلين ".

لاحقًا ، سألته عن شعوره بوجوده في غزة في ذلك اليوم ، لأنه كان نقيبًا في الجيش الإسرائيلي وكان متمركزًا هناك أثناء الانتفاضة. هز رأسه قائلاً: "عندما كنت هنا من قبل ، اعتقدت أن أحدًا يجب أن يقوم بالمهمة الرهيبة المتمثلة في الذهاب إلى منازل الفلسطينيين للبحث عن أسلحة ومتفجرات واعتقال مهاجمين محتملين أو فعليين. واعتقدت أنه يمكنني القيام بذلك بعنف أقل وتسامح أكثر من الآخرين. لكن من الصعب الآن فهم ذلك. لا أصدق أنني فعلت ذلك ، وأنني لم أقاوم ". الآن ، لأسباب سلمية ، رفض القيام بواجب الاحتياط المطلوب من جميع الرجال الإسرائيليين كل عام. في مواجهة المجلس العسكري الذي هدد بإدخاله إلى السجن العام الماضي ، قال لهم بهدوء: "أنا أفعل ما يجب أن أفعله. أنت تفعل ما عليك القيام به." لقد أعطوه ما يمكن مقارنته بوضعنا كمستنكف ضميريًا.

جاء دوري للتحدث ، وتساءلت عن كيفية وضع الفكر البوذي في هذا المزيج اليهودي الإسلامي. "ال البوذا قال إن الكراهية لا تنتصر عليها الكراهية ، بل بالتسامح والرحمة ". "سبب المعاناة يكمن في المواقف المزعجة والمشاعر السلبية في قلوبنا وعقولنا. كل منا يتحمل مسؤوليته الفردية للنظر في قلوبنا واجتثاث الغضبوالمرارة والانتقام هناك وتنمي الطيبة والرحمة. لا يمكن أن يشرع السلام من قبل السياسيين. يأتي من خلال التحول الشخصي على المستوى الفردي. كل منا مسؤول عن ذلك وعن تعليمه لأطفالنا ". ثم واصلت وصف الحقائق النبيلة الأربع والإجابة على العديد من الأسئلة التي كانت لديهم حول الإيمان البوذي بالبعث من جديد وحول الدالاي لاما والتبت.

بعد ذلك تحدث السيد محمود خليفة ، مدير مكتب غزة التابع لوزارة الإعلام في السلطة الوطنية الفلسطينية. جلس ينظر بصرامة ويداه مطويتان على صدره أمامه ، وذهبت آلة ما قبل التصور إلى العمل ، وهي تحمل الصور القديمة لياسر عرفات وهو يحضر محادثات السلام وبندقية مثبتة على حزامه. في غضون ذلك ، تحدث السيد خليفة: "محاولة معرفة من بدأ أي حادث هو أمر لا معنى له. إلقاء اللوم على الآخر لا طائل من ورائه ، لأن كلا الطرفين أخطأ ومخطئ. نحن بحاجة إلى أن نجتمع ونتحدث. لقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً لعبور الحدود هذا الصباح. أريدك أن تكون قادرًا على القدوم إلى فلسطين والسير في شوارعنا بحرية ، ونريد أن نكون قادرين على الذهاب إلى بلدك والقيام بالمثل. نحن بحاجة إلى مزيد من التبادل الثقافي بين شعوبنا ، حتى نتمكن من التعرف على ثقافة ودين بعضنا البعض وتنمية التسامح والقبول ". لم أصدق ما كنت أسمعه. بالتأكيد لم يكن هذا ما اشترطت لي الصحافة الغربية أن أتوقعه من ممثل السلطة الفلسطينية.

استقلنا الحافلة مرة أخرى وسافرنا عبر البساتين والحقول الجميلة إلى الحدود المصرية. أوضح رجل أن بعض المنازل كانت نصفها في مصر ونصفها في غزة ، والحدود تمر في منتصف المنزل. لماذا ا؟ بعد أن احتل الإسرائيليون سيناء ، لم يكن هناك في البداية أي تفكير في إعادة الأرض ، لذلك تم تشييد المباني في أي مكان. ومع ذلك ، عندما وقعوا فيما بعد معاهدة سلام مع مصر ، أرادوا العودة إلى الحدود بالضبط قبل الحرب ، وبالتالي كانت بعض المنازل نصف في بلد والنصف في بلد آخر.

على متن الحافلة توجهت إلى مطار غزة. ابتسم مضيفونا بالفخر عندما اقتربنا من هذا الرمز لاستقلالهم. في الواقع ، كان المطار الجديد جميلًا ، حيث تحيط الفسيفساء العربية بأقواس رشيقة. تطير الخطوط الجوية الفلسطينية إلى أربعة أماكن: القاهرة والأردن ودبي والمملكة العربية السعودية ، وتأمل في التوسع في المستقبل. في غضون ذلك ، أكملنا أنا وسميرة حديثنا في الحافلة. عملت لسنوات على تعزيز التفاهم بين الفلسطينيين والإسرائيليين. قبل الانتفاضة ، عملت في مدرسة أولبان عكيفا ، وهي مدرسة لغات في إسرائيل تهدف إلى تعزيز التسامح والتفاهم الثقافي. أخبرها أحد طلابها الإسرائيليين في المدرسة أنه يريد أن يصبح طيارًا عندما يكبر. قال لها: "سأحمي بلدنا وأقصف أولئك الذين يحاولون إيذاء شعبي ، لكني أحب سميرة كثيراً ولن أقصف منزلك في غزة". أجابت: "لكن هناك الكثير من الساميرا في غزة ، كثير من الناس طيبون ويرغبون في العيش بسلام. من فضلك لا تقصف منازلهم أيضا ".

تساءلت عما إذا كان الطفل الصغير يفهم ما قالته سميرة وكم من الوقت سيستغرقه حتى يصبح على دراية بشروطه. لا يزال صدى الرعب من الهولوكوست يتردد عبر أجيال اليهود الذين ولدوا بعد وقوعها ، وموقف "لن يتكرر مرة أخرى" يؤثر بعمق على السياسة الإسرائيلية. عندما يشعر المرء بأنه لا حول له ولا قوة ، قد يشعر المرء بالقوة من خلال التغاضي عن الآخرين. وينطبق هذا على المتنمر في رياض الأطفال ، ومرتكب الإساءة البالغ ، والجماعات العرقية والدينية المضطهدة. لكن هذا شعور زائف بالقوة ، يدمر المرء نفسه والآخرين في النهاية ويلوث عقول الأجيال القادمة. الاضطهاد والقمع منتشران ، لكن الطريقة الوحيدة لعلاج الألم في قلوبنا هي من خلال تنمية التسامح والرحمة. لا يوجد خيار آخر سوى أن يبذل كل منا جهدًا للقيام بذلك.