مراسم الرسامة الدولية الكاملة في بود جايا

كان برنامج الرسامة الكاملة الدولي رائعًا من نواح كثيرة. كانت واحدة من أولى الخطوات الرئيسية لإعادة تأسيس رسامة البيكشوني (الرسامة الكاملة للمرأة) في بلدان مثل سريلانكا حيث ماتت منذ قرون ، وإدخال هذه الرسامة الثمينة في البلدان والتقاليد التي لم تكن موجودة فيها من قبل. . في السابق ، كان عدد قليل منا فقط من التقاليد التي تفتقر إلى رسامة البيكشوني قد ذهبوا إلى تايوان أو هونج كونج أو كوريا لاستلامها ، بينما أقيمت رسامتان صغيرتان في الولايات المتحدة واثنتان في فرنسا في السنوات الأخيرة. تم إعطاء رسامة bhikshuni من قبل كل من bhikshuni و bhikshu sanghas ، كما هو منصوص عليه في الفيناياأطلقت حملة رهباني تهذيب.

ثانيًا ، كان برنامج الرسامة عالميًا حقًا ، حيث شارك فيه أشخاص من 22 دولة. أربعة من البيكشو الجدد كانوا من الكونغو ويدرسون الآن الدارما في تايوان. كان هناك حوالي 18 من البيكشونيين الغربيين الجدد ، و 20 من السريلانكيين ، و 28 من ماهاراسترا (الهند) ، وحوالي 8 نيباليين ، بالإضافة إلى كثيرين آخرين. انتشر سلالة البيكشوني من سريلانكا إلى الصين في القرن الخامس ، وتلاشى في سريلانكا في القرن الحادي عشر بسبب ويلات الحرب. الآن عادت من الصينيين إلى السريلانكيين. كما شاهدت السريلانكيين يأخذون البيكشوني نذر، تساءلت عما إذا كانوا تجسيدًا لتلك البيكشونيس الصينيين السابقين وما إذا كان الصينيون يقدمون نذر هل كانت تجسيد البيكشونيين السريلانكيين أم العكس؟ أو ، كما أشار لي أحدهم ، ربما أصبحوا جميعًا مستنيرين بالفعل وكانت هذه دفعة جديدة تمامًا!

كان من المهم أيضًا أن حوالي تسعة من البيكشو السريلانكيين المحترمين شاركوا في الرسامة. حتى الآن كانت هناك مقاومة قوية في تقليد الثيرافادا لإعادة إدخال سلالة البيكشوني ، لذا كانت موافقتهم ومشاركتهم خطوة رئيسية. بالإضافة إلى ذلك ، بورمي راهب والتايلاندية راهب- وكلاهما من التقاليد التي تقاوم أيضًا إدخال سيامة البيكشوني - شارك في إعطاء الرسامة. تبتي واحد راهب كان من بين الذين يعطون الرسامة وقداسته الدالاي لاما قد أرسل ممثلاً لمراقبة الإجراء. ومع ذلك ، فقد لوحظ للأسف غياب الراهبات التبتيات اللائي يقمن بالرسامة: لم يكن هناك سوى راهبتين تبتيتين ، وجميع الراهبات التبتيات الأخريات من الغرب أو من لاداخ. ومع ذلك ، فإن اثنين من البيكشونيين الغربيين من التقاليد التبتية - فين. الكارما لقد دُعيت أنا وليكشي تسومو لنشهد الأشاريا بين البيكشونيس الذين قدموا نذر.

كانت راهبات مهاراسترا منبوذات سابقات وتحولن إلى البوذية منذ الخمسينيات. كان معظمهم فقراء وغير متعلمين. يتبعون تقليد ثيرافادا ، ومعلمهم أ راهب أيضا من مهاراسترا ، جلبهم إلى بودجايا للسيامة. تراوحت أعمارهم بين 20 و 80 عامًا. الشاب البالغ من العمر 20 عامًا يدرس الآن دارما في تايوان ولديه الكثير من الإمكانات. قابلت والدتها التي كانت داعمة جدا لسيامة ابنتها. في البداية ، لم يكن المنظمون يسمحون للنساء الأكبر سناً ، اللواتي كن مبتدئات بالفعل ، بالسيامة. في تايوان ، يتم تثبيط سيامة كبار السن لأنهم لا يريدون أن يكون للناس الذين ينضمون إلى الدير مكانًا للعيش فيه وأن يعتني بهم الآخرون في شيخوختهم. لكن خلال المقابلة الفردية التي أجراها كل مرشح ، قالت الراهبة البالغة من العمر 80 عامًا إنها ستقتل نفسها إذا رفضوها. وغني عن القول أن السيد غير رأيه! أعجب الجميع بتصميمها. على الرغم من أن بعض الراهبات الأخريات يعانين من مشاكل جسدية مع الانضباط ، إلا أن الفتاة البالغة من العمر 80 عامًا انحنى وركعت مع أي شخص آخر ، على الرغم من أنها اضطرت إلى استخدام عصا للمشي. لقد ألهمت الجميع!

واجهت الراهبات النيباليات ، وهن ثيرافادا أيضًا ، مقاومة من الرهبان النيباليين ، لكن داعمًا رافقهم هنا وشارك في الرسامة ، وكانت هذه أيضًا خطوة كبيرة. كانوا صغارًا ومتحمسين للتعلم والممارسة.

المبجل Thubten Chodron هو واحد من 12 عضوًا من bhikshuni sangha يقومون بالرسامة.

بالنسبة لي كان امتيازًا متواضعًا أن أكون جزءًا من bhikshuni المكون من 12 عضوًا السانغا إعطاء التنسيق. عندما دخلنا القاعة، مع قرع الطبول الكبيرة وقرع الجرس الكبير، فكرت: "إذا مت فجأة، الآن، أثناء إعطاء الرسامة، سأكون سعيدًا بحياتي". كلما طالت مدة رسامتي، أصبحت الرسامة أكثر قيمة، كلما أقدر لطف أولئك الذين حافظوا عليها عبر القرون، وكلما صليت أكثر لكي أتمكن من الحفاظ عليها بشكل نقي، وإلهام الآخرين لتلقيها والحفاظ عليها، و نقلها إلى الآخرين. إن الممارسة في المعبد مع الرهبان الآخرين تجلب طاقة خاصة جدًا - شعور بالنقاء والنبل طموح- لم أختبره في مكان آخر.

بعد يوم القمر الجديد بعد انتهاء البرنامج ، التقى البيكشونيون الثمانية الذين بقوا في بودجايا في ستوبا أن تفعل سوجونغ، اعترافنا نصف شهري و التنقية مراسم. طلبنا استخدام الغرفة في الطابق الثاني داخل ستوبا وهناك قمنا بالحفل على ضوء الشموع. وبقدر ما أعلم ، كانت هذه هي المرة الثانية فقط منذ القرن الحادي عشر على الأقل سوجونغ تم إجراؤه بواسطة bhikshunis في Bodhgaya ، وكانت المرة الأولى في اجتماع Sakyadhita الأول في عام 1987. شعرنا جميعًا بفرحة خاصة عندما اختتمنا الحفل - فرحة خاصة تأتي من كوننا رهباني.