رسامة البيكشوني الصينية

I. نسب فينايا الصينية وانتشار دارماغوبتاكا فينايا

• البوذاالغرض من إنشاء عهود هو تنظيم رهباني السانغا بحيث أن ثلاثة سموم-جهل، التعلقو الغضب- سيتم اقتلاعها وستظل الدارما مستدامة إلى الأبد في العالم. بعد البوذافي parinirvana ، انقسم المجتمع البوذي إلى طوائف مختلفة. تم نقل البوذية إلى الصين ، وظهر أول bhikshu في عهد أسرة Cao-Wei خلال سنوات Jia Ping من 249-253 بعد الميلاد. قام Bhikshu Dharmakala بترجمة براتيموكسا من ساغيكا-الفينايا.¹ في هذه الأثناء ، خلال عهد Zheng Yuan ، 254-255 بعد الميلاد ، جاء Bhikshu Tandi ، من Parthia (إيران اليوم) ، إلى معبد Baima في Luoyang حيث ترجم الرسامة sanghakarma من دارماغوبتاكا المدرسة. علاوة على ذلك ، بدأت رسامات (bhikshu) بدءًا من Zhu Shi-xing وغيره. تستمر رسامة البيكشو حتى اليوم في المجتمع الصيني.

البيكشوني السانغا في الصين بدأت مع Bhikshuni Jing-Jian الذي أقام في معبد Zhu Lin في Luoyang. تلقت لأول مرة عشرة عهود من Bhikshu Zhishan الذي كان من غرب الصين. في السنة الأولى من عصر شنغ بينغ ، 357 بعد الميلاد ، في أسرة جين الشرقية ، أعطى البيكشو الأجنبي المسمى تان مو جي ديو رسامة البيكشوني إلى جينغ جيان ونساء أخريات. نظرًا لعدم وجود bhikshunis أجنبي في الصين في ذلك الوقت ، تم إعطاء الرسامة من قبل bhikshu السانغا وحده (أعزب السانغا سيامة). أول مزدوج السانغا تمت الرسامة التي شارك فيها كل من bhikshus و bhikshunis في العام الحادي عشر من عصر Yong Jia ، 11 بعد الميلاد ، في عهد أسرة Liu-Song ، مع الهند Bhikshu Sanghavarman و SriLankan Bhikshuni Devasara وزملائها الذين منحوا الرسامة. كانت منصة الرسامة موجودة في معبد نانلين. فين. Huiguo ، فين. جينغ يين وثلاثمائة آخرين أعيد ترسيمهم بالكامل.²

بعد 250 م ، خلال عهد أسرة الممالك الثلاث ، ظهرت مدارس مختلفة تقليد الفينايا جاء إلى الصين في نفس الوقت تقريبًا. ترجمة النصوص الأربعة الكبرى تقليد الفينايا المدارس³ مع الخمسة تقليد الفينايا تم الانتهاء من التعليقات. في البداية ، سارفاستيفادا تقليد الفينايا و محاسنغيكا تقليد الفينايا كانت تمارس وتعمم ، لكن مدرسة واحدة فقط نجحت في أن تصبح سلالة حية بمرور الوقت ؛ الذي كان دارماغوبتاكا المدرسة التي تم الترويج لها من قبل تقليد الفينايا سيد Daoxuan⁴ وأصبح يعرف باسم نانشان تقليد الفينايا مدرسة.⁵ من ذلك الوقت فصاعدًا وحتى اليوم ، دون انقطاع ، فإن دارماغوبتاكا تم استخدام إجراء التنسيق و دارماغوبتاكا تقليد الفينايا تم اتباعه. تقليد الفينايا استخدم Master Daoxuan ملف دارماغوبتاكا تقليد الفينايا كقاعدة ، التحقق منه مقابل جميع المدارس الأخرى. استشهد بالمراجع على نطاق واسع ، وجمع دافع الماهايانا مع ممارسة حفظ Pratimoksa عهود، وطور نهجًا منظمًا ل تقليد الفينايا الدراسة التي تتضمن فحص الجوانب الأربعة ل عهود: 1) ملف عهود من دارما ، 2) عهد الجسدي، 3) عهودفي العمل ، و 4) خصائص عهود. كونه دليلًا موثوقًا للسلالة الصينية ، فقد قدم مساهمة هائلة في تقليد الفينايا المدرسة في الصين.

ثانيًا. رسامة بكشونس

بخصوص رسامة البيكشونيس ، تقليد الفينايا سيد Daoxuan يقول في جي مو شو، "في الماضي ، كان ماهيشاساكا تقليد الفينايا كان مستعملا. تقول أن هناك حاجة إلى عشرة من البيكشو وواحد من البيكشوني للرسامة ". (تايشو v22 ، p186a) واحد السانغا يظهر سيامة أيضا في بلدنا دارماغوبتاكا التقليد. ما هو المصدر الذي يدعم هذه الممارسة؟ فين. بهيكشو غونافارمان ،⁶ يقول: "ينال المرشحون الرسامة ، أما الرسامة السانغا يرتكبون معصية. منذ في سيامة bhikshuni عهد الجسدي يتم إنشاؤه رسميًا أثناء إنشاء ملف الكارما يتم أداؤه أمام البيكشو السانغا، على الرغم من أن (المرشحين) لم يتم اعتمادهم لأول مرة من قبل bhikshuni السانغا، فالرسامة لا يعيقها ذلك. إنه تمامًا مثل (رسامة أول bhikshuni) Bhikshuni Mahāprajāprajāp (الذي كان لاحقًا upadhyayika جنبًا إلى جنب مع عشرة أشخاص آخرين من bhikshus) رسام bhikshunis ".

تقليد الفينايا يتفق السيد Daoxuan مع Ven. Gunavarman (شو تسانغ جينغ آية ٤١ ، ص ٢٨٤ ب) ، ويؤكد كذلك ، "العازب السانغا سيامة مع bhikshu فقط السانغا لا يزال ساريًا "، لأنه لا يوجد بيان في تقليد الفينايا التي تنص بوضوح على أن الرسامة غير صالحة إذا كان المرشحون مرسومين فقط من قبل شخص واحد السانغا دون أن تكون أول مصدق عليها من قبل bhikshuni السانغا. إذا كان هناك مثل هذا البيان في تقليد الفينايا الذي يبطل سيامة شخص واحد السانغا، ثم منذ ممارسة المزدوجة السانغا لم يكن مستمرًا ، فإن سلالة رسامة bhikshuni في الصين كانت ستنتهي. لن يكون هناك أي شخص في الصين يمكنه إعطاء رسامة البيكشوني ، وسيتعين علينا دعوة البيكشونيين الأجانب مرة أخرى للحصول على المساعدة.

قائلا ان واحد السانغا الرسامة غير صالحة قابلة للنزاع. إذا كان هناك ملف تقليد الفينايا بيان يقول أن الرسامة من قبل واحد السانغا صحيح ، من شأنه أن يحسم القضية. ومع ذلك ، نظرًا لعدم وجود حادثة في البوذاالوقت الذي استلزم مثل هذه القاعدة ، لا توجد قاعدة تشير مباشرة إلى سيامة صحيحة يتم الحصول عليها من قبل واحد السانغا. علاوة على ذلك ، من المنظم أن الراهبات يجب أن يتم ترسيمهن بالكامل من قبل الثنائي السانغا. لذلك ، من المستحيل أن يكون لديك ملف عهد هذا يقول العكس. على العكس من ذلك ، فإن تقليد الفينايا يشير إلى ارتكاب تجاوز إذا لم يتم اتباع هذا الشرط. ما هو التعدي الدقيق الذي يرتكب إذا لم يتم الالتزام بهذه القاعدة؟ تغيير مزدوج السانغا رسامة في واحد السانغا سيامة هي الحالة التي يكون فيها عدد الأشخاص المطلوب في الكارما الإجراء غير كاف. حالة عازبة السانغا ترسيم البيكشوني مشابه لرسامة البيكشو ، ولكن ليس بالضبط نفس الشيء مع وجود عدد غير كافٍ من الرهبان في البيكشو السانغا. يرتبط المعنى بناءً على حقيقة أن مرشحي البيكشو يمكنهم تلقي رسامتهم على الرغم من حقيقة أن البيكشو السانغا لم تلتزم بالمتطلبات. من المعقول تطبيق حالة رسامة bhikshu مع وجود عدد غير كافٍ من الرهبان على حالة رسامة bhikshuni مع عدم كفاية bhikshunis لأنه عندما البوذا انشأت عهد ودرجاته المختلفة من التعدي على البيكشو ، كان يتم تطبيقه عادة على البيكشونيس أيضًا.⁷

تقليد الفينايا قال السيد Daoxuan أنه من المقبول تبني تفسير من شخص آخر تقليد الفينايا المدرسة إذا لم يكن هناك شيء يتعلق بهذا الموضوع المحدد في مدرستنا. دعونا نطبق هذا على مسألة رسامة البيكشوني. في ال سارفاستيفادا تقليد الفينايا، وحجم 55، (تايشو آية ٢٣ ، ص ٤٠٥ أ) ، تقول ، "يعيش عشرة من البيكشو في منطقة نائية ، لكن يوجد خمسة فقط من البيكشو في الرسامة. هل يحصل المرشح على عهود؟ نعم ، يتلقى عهود لكن الأمر السانغا يرتكب معصية ". في ال مولاسارفاستيفادا تقليد الفينايا، وحجم 13، (تايشو آية ٢٤ ، ص ٥٩٧ ج) ، تقول ، "في منطقة نائية حيث يمكن العثور على عشرة رهبان ، يوجد خمسة فقط في الرسامة. يتم ترسيم المرشحين بالكامل ، ولكن السانغا يرتكب معصية ". وفقًا لقواعد bhikshu ، هناك حاجة لعشرة bhikshus لأداء رسامة الكارما. إذا تم انتهاك هذه القاعدة - وجود عدد كافٍ من المشاركين - بناءً على سارفاستيفادا تقليد الفينايا و مولاسارفاستيفادا تقليد الفينايا، الاستنتاج هو أن المرشحين ما زالوا يتلقون عهودولكن الوالي يرتكب معصية. وبالمثل ، عندما تكون القاعدة - ثنائية السانغا رسامة bhikshuni - منتهكة ، على الرغم من أنها ضد البوذاتعليمات ، يجب أن تكون نتيجتها مماثلة لحالة عدم كفاية الرهبان في رسامة البيكشو. أي أن مرشحي bhikshuni يتلقون عهود، ولكن الأمر السانغا يرتكب معصية. هذا يثبت أن الاستنتاجات التي قدمها Gunavarman و تقليد الفينايا السيد Daoxuan بدون خطأ.

المزدوج السانغا بدأت نسب الرسامة في الصين في العام الحادي عشر من عهد يونغ جيا ، 11 م ، في عهد أسرة ليو سونغ. ومع ذلك ، في السنة الخامسة من عهد كاي باو ، 434 م ، أوقفها الإمبراطور تايزو من أسرة سونغ الشمالية. تم رفع الحظر في عهد أسرة سونغ الجنوبية في عهد شيان تشون ، 972-1265 م (تايشو آية ٤٩ ، ص ٣٩٦ ب). وهكذا كان الحظر ساري المفعول لنحو ثلاثمائة عام. ومع ذلك ، فإن المواد التاريخية الأخرى من ذلك الوقت تسجل أن البيكشو جند الراهبات علنًا لتلقي الثنائي السانغا سيامة (الكتب الأربعة ، Zih Bu Za Jia Lei ، ص 31). ومع ذلك ، نظرًا لأن الصين بلد ضخم ، فمن الصعب تحديد ما إذا كان هناك سجل في مكان ما يثبت الوجود المستمر للثنائي. السانغا سيامة. في عهد اسرة مينغ ، اسرة تشينغ وحتى العصر الحديث ، سيامة مع واحد السانغا شوهد بشكل شائع. لتجنب أن يتم تصنيفهم على أنهم مجرد شخص يشبه bhikshuni ، تسعى العديد من الراهبات إلى الرسامة من قبل شخص مزدوج. السانغا. باختصار ، في حين أن تاريخ الثنائي السانغا تم مقاطعة الرسامة من حين لآخر ، واستمرت رسامة البيكشوني في البوذية الصينية حتى يومنا هذا. من الواضح أن الرسامة أعطيت بناءً على سبب حصول المرشحين على عهود في واحد السانغا سيامة.

ثالثا. إرشادات لاستشارة مدارس فينايا الأخرى

تم طرح أسئلة على الرهبان البوذيين الصينيين تقليد الفينايا القضايا المتعلقة بسيامة البيكشوني. عندما يتم التركيز على إجراء التنسيق ، منذ كل منهما تقليد الفينايا المدرسة لها وجهة نظرها الخاصة حول ما هو مهم وما هو غير ذلك ، وما الذي يمكن اعتماده وما لا يمكن ، كيف يمكننا تحديد ما إذا كان إجراء معين قانونيًا أم لا؟ أيضًا ، لغرض الممارسة ، ماذا يمكننا أن نفعل من حيث تبني الأفكار من المدارس الأخرى؟ تقليد الفينايا وضع Master Daoxuan مبادئ توجيهية: عندما يكون ملف تقليد الفينايا يتم استخدام المدرسة لإجراء الرسامة، وينبغي أن نعتمد على هذا تقليد الفينايا المدرسة في تحديد مسألة شرعية الرسامة. ومع ذلك ، إذا كانت نصوص هذه المدرسة المعينة غير واضحة بشأن نقاط معينة ، لغرض الممارسة ، يجب أن نعتمد تفسيرات من المدارس الأخرى (تايشو الخامس 40 ، ص2-3).

المنطق الأساسي للمبادئ التوجيهية لاتباع تفسيرات وجدت في أخرى تقليد الفينايا المدارس على النحو التالي. بعد انقسام المجتمع البوذي إلى طوائف مختلفة ، يكون لكل طائفة مجموعة أولوياتها الخاصة وكل منها يقدم إرشادات حول كيفية الممارسة ، والتي بدورها تؤدي إلى التحرير النهائي. إنها تشبه خريطة كبيرة ممزقة إلى أجزاء: يمتلك أتباع كل طائفة جزءًا واحدًا يصف الاتجاه نحو الوجهة. تشترك جميع الطوائف في بعض المسارات ، والبعض الآخر ليس كذلك. عندما نصل إلى نقطة ما ونواجه موقفًا معينًا ، فإن بعض أجزاء الخريطة تصف الموقف بينما لا يصف البعض الآخر. نظرًا لأن جزءًا واحدًا من الخريطة لا يتضمن جميع التفاصيل ، إذا استشرناها فقط ، فلا يمكن حل المشكلة. لتحديد الاتجاه الذي يجب أن نتخذه ، يتعين علينا استشارة أجزاء أخرى من الخريطة. كما جاء في ماهيساساكا تقليد الفينايا، "على الرغم من أن مدرستي تنظم شيئًا ما ، إلا أنه إذا اعتبرت جميع المدارس الأخرى أنه غير نقي ، فلا ينبغي اعتماده. إذا لم يتم تنظيم شيء ما من قبل مدرستي وقالت جميع المدارس الأخرى إنه يجب ممارستها ، يجب علي أيضًا اعتماده ". بناءً على هذا التفكير ، المبادئ التوجيهية لاستشارة الآخرين تقليد الفينايا يمكن تحديد المدارس. هناك نقطتان رئيسيتان في القيام بذلك.

1. الغرض من جميع فيناياس هو نفسه لأنهم جميعًا نشأوا من نفس المصدر - البوذا. نظرًا لأن تصرفات الكائنات الواعية قد تأثرت بخلفياتهم وما تعلموه ، فإن فهمهم للمعنى يختلف كثيرًا لدرجة أن الانقسامات بينهم تحدث. على الرغم من أن إحدى الطوائف قد تختلف عن الأخرى من حيث العقائد والممارسات ، فإن الهدف الذي يريدون تحقيقه - النيرفانا - يظل كما هو. إنه مثل العصا الذهبية التي تم تكسيرها إلى قطع: كل قطعة لا تزال ذهبية. باتباع الممارسات المنصوص عليها في كل مدرسة ، سيستفيد المرء بالتأكيد. (تايشو الإصدار 41 ، p813c)

2. لوضع معيار يظل ثابتًا داخل المدرسة: (1) فيما يتعلق بتحديد ما يجب ملاحظته وما يشكل انتهاكًا ، بشكل عام ، إذا تم استخدام sanghakarma لمدرسة معينة للرسامة ، تقليد الفينايا من تلك المدرسة يجب أيضًا استخدامها لتحديد درجات مختلفة من الملاحظة أو التعدي على عهود. أي أن أفعال الفرد وممارساته يجب أن تتوافق مع عهد الجسدي التي تلقاها المرء. على سبيل المثال ، عند أداء الرسامة ، يستخدم المجتمع البوذي الصيني sanghakarma الخاص بـ دارماغوبتاكا تقليد الفينايا. لذلك دارماغوبتاكا تقليد الفينايا يجب أن يكون المرجع الأساسي لتعلم خصائص كل منها عهد ووضعها موضع التنفيذ. لتحديد ما إذا كان قد تم ارتكاب تجاوز داخل مدرستنا ، لا ينبغي لنا استخدام تقليد الفينايا من المدارس الأخرى. على نفس المنوال ، يجب ألا نستخدم امتداد تقليد الفينايا من مدرستنا لانتقاد المدارس الأخرى أو القول إن إجراءاتها غير قانونية لأن لكل مدرسة تفسيراتها التفصيلية الخاصة. (2) ومع ذلك ، هناك بعض الاستثناءات. إذا (أ) خاص به تقليد الفينايا ليس واضحًا أو (ب) وقوع حادث ، ولكن لا يمكن العثور على تفسير واضح له في المدرسة الخاصة به ، يجوز استخدام تقليد الفينايا من المدارس الأخرى لاتخاذ قرار ؛ يمكننا استعارة أفكار من مدارس أخرى لتكملة مدارسنا. ومع ذلك ، نظرًا لأن طريقة إجراء sanghakarma موصوفة بالفعل في المدرسة الخاصة ، يجب أن نتبع ذلك بدلاً من المدارس الأخرى.

وفقًا تقليد الفينايا سيد Daoxuan ، يسأل الرهبان من الآخرين تقليد الفينايا المدارس للمساعدة في الرسامة أو التالية تقليد الفينايا يجب أن يتم شرح المدارس الأخرى فقط إذا لم يكن من الممكن العثور عليها في المدرسة الخاصة بالفرد. إذا وافقت مجموعة من الرهبان على دعوة رهبان من مدرسة أخرى أو استخدام شروحات مدرسة أخرى لتكملة شروحاتهم، فلا ينبغي لهم فيما بعد انتقاد المدرسة الأخرى أو اعتبارها غير متوافقة مع القواعد. ال تقليد الفينايا تعليق شينغ شي تشاو⁸ (تايشو v40 ، p155b) مثالين: وفقًا لـ سارفاستيفادا تقليد الفينايا و شان جيان⁹ إذا لم يكن هناك معلم (Upadhyaya) لرسامة البيكشو ، فلا يزال المرشح يتلقى الرسامة ، ولكن السانغا يرتكب معصية. ال تعليق Mo De Le Qie يقول أنه إذا كان الشخص العادي هو المعلم ، فلا يزال المرشح يتلقى الرسامة ، ولكن السانغا يرتكب معصية. على الرغم من أن المدارس الأخرى تقول إن الرسامة لا تزال سارية ، وفقًا لـ دارماغوبتاكا تقليد الفينايا، إذا لم يكن هناك مدرس موجود¹⁰ أو إذا كان هناك اثنان أو ثلاثة من المدرسين ، فالرسامة لا تصح. أيضا ، في محاسنغيكا تقليد الفينايا و سارفاستيفادا تقليد الفينايا، يمكن زيادة درجات sanghakarma. على سبيل المثال ، إذا كان الإجراء الأصلي يتضمن إعلانًا فقط ، فيمكن زيادته إلى إعلان واحد متبوعًا بإعلان واحد ، أو إعلان واحد متبوعًا بثلاثة إعلانات. ومع ذلك ، لا يمكن تقليل الخطوات. بحسب ال دارماغوبتاكا تقليد الفينايا، تم إنشاء إجراءات sanghakarma من قبل البوذا، لذا فإن أي نقص أو زيادة في الإجراء سيجعل التنسيق باطلًا.

انطلاقا من التحليل أعلاه ، عندما يأتي الرهبان الأجانب لنقل الرسامة ، فإن غرضهم في المقام الأول هو أداء الوظيفة المطلوبة من قبل تقليد الفينايا. المحلي تقليد الفينايا يجب ألا تبطل المدرسة الرسامة بناءً على اختلاف الرؤى أو المعايير التي عقدتها المدرسة الأخرى. على سبيل المثال ، يمكن أن يذهب Theravada bhikshus أو Tibetan bhikshus إلى معبد صيني والانضمام إلى bhikshu السانغا هناك في الرسامة بلا مشكلة. إذا كانوا يقيمون مع المحليين السانغا، يجب عليهم اتباع تقليد الفينايا معيار السلوك المحلي تقليد الفينايا المدرسة. إذا كانوا يقيمون بمفردهم ، فهذا ليس ضروريًا.

IV. استنتاج

هناك نتيجة واحدة فقط للسيامة القانونية الكاملة - الشخص مكلف بالكامل. ومع ذلك ، عند وضع ملف عهود في الممارسة ، مختلفة تقليد الفينايا قد يكون للمدارس طرق مختلفة لوصف عهد الجسدي أو خصائص كل منها عهد. يبدو الأمر كما لو أن هناك تدفقًا واحدًا لمياه دارما ، لكنه يدخل في العديد من الأنهار والجداول. وفقًا للقنوات ، ظهرت تسميات مختلفة. على الرغم من أن ملف راهب تم ترسيمه أولاً مع sanghakarma المنصوص عليه من قبل دارماغوبتاكا تقليد الفينايا، لا توجد مشكلة بالنسبة له في أن يكون bhikshu حسن التصرف إذا كان يحب سارفاستيفادا تقليد الفينايا ويضعها موضع التنفيذ.¹¹ طالما أنه يلاحظ عهود بعناية ، باتباع المعيار الذي حددته تلك المدرسة ، سوف يحصل على فائدة ترويض تلوثه. القيام بذلك لا يتعارض مع البوذاالغرض من إنشاء عهود. ومع ذلك ، إذا اختار شخص ما الأفكار بشكل عشوائي من مدارس وممارسات مختلفة دون أي معيار محدد ، فعندئذ يكون ضد البوذاالغرض من إنشاء عهود. لا ينتمي هذا الفرد إلى أي مدرسة ، ويجب اعتبار أفعاله غير لائقة وغير قانونية. تقليد الفينايا السيد Daoxuan يعارض بشدة مثل هذا النوع من الممارسة.

ولذلك، تقليد الفينايا وضع المعلم Daoxuan إرشادات تتعلق بموعد اتباع تفسيرات المدارس الأخرى بحيث تتوافق سلالة مدرسة المرء بالإضافة إلى sanghakarma مع المعتقد الأساسي لتلك المدرسة ومراقبة وتجاوز عهود يمكن تمييزها بوضوح حسب المدرسة. تمكن هذه الإرشادات الممارسين من تلقي عهد الجسدي وفقا لل تقليد الفينايا المدرسة التي يتم استخدام إجراءات التنسيق والعمل وفقًا لـ عهود بحيث تكشف جميع أفعالهم عن خصائص عهود. كما أنهم يضمنون أن أعضاء إحدى المدارس لن ينتقدوا المدارس الأخرى أو يجادلوا حول من هو على حق ومن هو على خطأ. بهذه الطريقة ، كل ما هو مختلف تقليد الفينايا يمكن أن تكون المدارس متناغمة ، ولن تنخفض الدارما في العالم. معا سننشر دارما المقدسة. هذا سوف يمدح من قبل الجميع.

قدمت هذه الورقة بإيجاز تاريخ التقليد البوذي الصيني وناقشت الإرشادات التي وضعها تقليد الفينايا سيد Daoxuan عند تبني التفسيرات أو دعوة الرهبان إلى sanghakarma من الآخرين تقليد الفينايا المدارس. آمل أنه مع وضع هذه الإرشادات في الاعتبار ، سنعرف ما الذي يجب أن نعتمده وماذا نتخلى عنه دون التسبب في نزاعات بين تقليد الفينايا المدارس. نظرًا لأن إخوتي وأخواتي في المجتمع البوذي التبتي يفكرون في إنشاء سلالة bhikshuni ، آمل أن تكون النقاط التي أثيرت في هذه الورقة مفيدة. نظرًا لأن الدراسة أجريت في غضون فترة زمنية محدودة ، أخشى أن تكون قد ارتكبت أخطاء. من فضلك قم بتمديد لطفك ووجهها لي. شكرًا لك.

1. Dharmakala كان أيضا الأول راهب لإعطاء رسامة البيكشو في الصين في القرن الثالث ↩

2. يقال إنهم أعيدوا ترسيمهم لأنهم كانوا قد رُسموا في السابق في واحدة السانغا سيامة. بعد ذلك ، وصل العديد من البيكشونيين من سريلانكا ، مما أتاح لهم الفرصة لتلقي رسامة البيكشوني من سريلانكا. السانغا. ↩

3. هذه هي دارماغوبتاكاو Mahāsāṅghika و Mahīśāsaka و سارفاستيفادا ↩

4. يعتبر Master Daoxuan (596-667) أول بطريرك صيني لل تقليد الفينايا المدرسة. قام بتأليف العديد من الشخصيات المهمة والتي تحظى باحترام كبير تقليد الفينايا الأعمال التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم وأرست أساسًا متينًا لها تقليد الفينايا ممارسة في الصين. ↩

5. حصلت على اسمها لأن نانشان كان موقع دير Master Daoxuan. ↩

6. في الصينية اسمه Qiu Na Ba Mo. عاش 367-431 ويعتبر أرهات. ↩

7. بينما ليس كل bhikshu عهود تنطبق على البيكشونيس ، الأكثر استحقاقًا. في حالة عدم وجود عدد كافٍ من الرهبان للرسامة ، فإن أوضاع البيكشو والبيكشونيس متشابهة جدًا لدرجة أنه من المعقول تطبيق حكم البيكشو على البيكشونيس. ↩

8. شينغ شي تشاو (دليل لمختلف Sanghakarmas وأوضح في دارماغوبتاكا تقليد الفينايا) هو واحد من ثلاثة أعمال مشهورة تقليد الفينايا سيد Daoxuan. في ذلك تمت مناقشة تفاصيل أداء sanghakarmas المختلفة. ↩

9. شان جيان هي ترجمة صينية للبالي تقليد الفينايا. ↩

10. بما أن الشخص العادي غير مؤهل لكونه المدرس ، إذا حاول الشخص العادي أن يتصرف كواحد ، فهو نفس الشيء مثل عدم وجود مدرس. ↩

11. هذا يلمح إلى بدايات السانغا في الصين عندما أعطيت الرسامة باستخدام دارماغوبتاكا sanghakarma ، لكن ترجمة براتيموكشا الوحيدة في ذلك الوقت كانت من مدرسة أخرى. وهكذا اتبع الرهبان مدرسة Pratimoksha من المدرسة الأخرى. ومع ذلك ، بشكل عام عندما يتم ترسيم المرء وفقًا لـ sanghakarma لمدرسة واحدة ، يجب على المرء اتباع عهود كما هو معروض في تلك المدرسة. إن أخذ القليل من هنا والقليل هناك وفقًا لإبداءات الإعجاب وعدم الإعجاب ليس مفيدًا ، ولهذا السبب فين. حدد السيد Daoxuan المبدأ التوجيهي. ↩