Quan Thế Âm và lòng từ bi

Tôi muốn cảm ơn tất cả các bạn vì bức tượng Quán Âm tuyệt đẹp. Bây giờ cô ấy đang ở trong mandala của mình, bên dưới cây liễu. Và tôi nghĩ sẽ rất tuyệt nếu chúng ta đi ra ngoài đó và ban phước lành, cầu khẩn tất cả chư Phật và Bồ Tát ở đó. 

Quán Âm tương đương với tiếng Trung Quốc của Chenrezig, Phật của lòng trắc ẩn. Có quá nhiều hiểu lầm về lòng từ bi. Đôi khi người ta nghĩ rằng nếu họ từ bi thì có nghĩa là họ đã lùi bước, rằng họ yếu đuối. Họ nghĩ lòng trắc ẩn là như thế. Và đó không phải là ý nghĩa của lòng trắc ẩn. Lòng bi có nghĩa là chúng ta muốn bản thân và người khác thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó. Đó là mong muốn cho cả bản thân chúng ta và người khác thoát khỏi đau khổ và các nguyên nhân gây ra đau khổ.

Hành vi mà bạn sử dụng để thể hiện mong muốn đó có thể có nhiều loại khác nhau. Đôi khi hành vi đó giúp mọi người bớt lười biếng và giúp đỡ họ, chăm sóc họ, v.v. Đôi khi có lòng trắc ẩn là rất kiên quyết và quyết đoán.

Thật sự là chúng ta phải luôn phân biệt hai điều này: điều gì đang diễn ra trong tâm và hành vi nào là gì? Bởi vì chúng ta làm họ bối rối. Một người nào đó bề ngoài có thể làm nhiều việc cho người khác, và chúng ta có thể nói họ rất từ ​​bi, nhưng có lẽ động cơ của họ chỉ là vì họ muốn người khác thích họ. Không phải vì họ muốn người ta thoát khỏi đau khổ mà vì họ không muốn phải chịu nỗi đau của người khác không ưa mình. Chúng ta có thể gọi đó là lòng trắc ẩn, nhưng thực tế không phải vậy.

Tương tự như vậy, bạn có thể nhờ ai đó hành động một cách rất trực tiếp, thẳng thắn bởi vì đó là điều cần thiết và đó là điều có lợi. Họ có động cơ từ bi, nhưng ai đó có thể nhìn vào đó và nói, “Ồ, người này hung hăng quá,” hay bất cứ điều gì. Chúng ta luôn phải nhìn và tách biệt động cơ và hành động. Đó chính là điều Quán Âm muốn nói và yêu cầu chúng ta làm.

Điều quan trọng không chỉ là phải rõ ràng về động cơ liên quan đến hành động của chính mình, mà còn về cách chúng ta phản ứng với hành động của người khác. Điều quan trọng là chúng ta không cho rằng mình biết động cơ của họ là gì bởi vì như tôi đã nói, ai đó có thể tử tế vì lòng trắc ẩn trong khi người khác có thể tử tế vì sợ hãi.

Ai đó có thể quyết đoán vì lòng trắc ẩn, hoặc ai đó có thể quyết đoán vì họ cho mình là trung tâm. Chúng tôi thực sự không biết. Chúng ta thường có xu hướng đọc suy nghĩ, phải không? Nó luôn luôn tốt khi ở trong nghi ngờ để quan sát nhiều hơn và kiểm tra với người khác. Nhưng điều cốt lõi trong bất kỳ điều nào trong số này là kiểm tra xem điều gì đang diễn ra bên trong chúng ta bởi vì ngay cả khi người khác không có động cơ tốt thì tại sao điều đó lại phải xảy ra? làm xáo trộn sự bình yên nội tâm của chúng ta?

Đây là điều tôi làm với chính mình khi tôi buồn bã. Phản ứng đầu tiên của tôi là, "Ồ, họ đã làm được rồi da, da, da, da, da." Và rồi tôi tự nhủ: “Ồ, điều đó đúng; Họ đã làm. Nhưng tại sao bạn lại tức giận? Ồ, họ đã làm được da, da, da, da, da. Vâng, đúng vậy - nhưng tại sao bạn lại tức giận?”

Vì vậy, điều quan trọng là luôn luôn xem xét phản ứng của chúng ta là gì. Và sau đó, tất nhiên, điều quan trọng là cố gắng trở nên giống như Quán Thế Âm, đó là lý do tại sao chúng ta quán tưởng, tại sao chúng ta niệm chú. thần chú. Những điều đó giúp chúng ta có được cảm giác mình có thể giống như Quán Âm.

Gần đây có ai đó đã viết thư cho tôi và tôi vừa mới tham gia tantra. Anh ấy nói rằng khi tập luyện bây giờ anh ấy cảm thấy như mình là một Phật-là người đang luyện tập thay vì là một người tệ hại đang luyện tập. Và đây là sự khác biệt giữa khi bạn quán tưởng Bổn tôn và nói câu thần chú và khi bạn thực hiện việc tự tạo ra mình—bạn bắt đầu cảm thấy mình là một Phật-tương lai, và sau đó việc trở nên giống Quán Âm sẽ trở nên dễ dàng hơn.