Bát chánh đạo

Giới thiệu

• Tổng quan về ba khóa đào tạo cao hơn và cao quý con đường gấp tám lần
• lời nói thật
• bài phát biểu hữu ích

Mã số 119: Bát chánh đạo 01 (tải về)

Lời nói đúng

• Nói đúng lúc
• Lời nói được thúc đẩy bởi lòng trắc ẩn

Mã số 119: Bát chánh đạo 02 (tải về)

Hành động đúng

• Từ bỏ sát sanh bảo vệ mạng sống
• Từ bỏ trộm cắp và thực hành bố thí

Mã số 119: Bát chánh đạo 03 (tải về)

Sản phẩm con đường cao quý gấp tám lần là một trong những giáo lý thiết yếu của Phật. Làm thế nào để chủ đề này phù hợp với lược đồ của sự vật?

Sản phẩm Phật đầu tiên ban giáo lý về tứ diệu đế, nói cách khác, bốn sự thật được các bậc thánh xem là đúng. Bậc thánh là những chúng sinh có nhận thức trực tiếp về thực tại.

Sự thật cao quý đầu tiên là chúng ta có những trải nghiệm không mong muốn trong cuộc sống của mình. Thứ hai là những điều này có nguyên nhân, nguyên nhân bên trong—sự vô minh của chính chúng ta, sự tức giận và tập tin đính kèm. Chân lý cao quý thứ ba là sự chấm dứt cả những kinh nghiệm không mong muốn này và nguyên nhân của chúng, nói cách khác, tồn tại một trạng thái giải thoát khỏi những kinh nghiệm này. Và thứ tư là có một con đường để đi theo để hiện thực hóa sự chấm dứt đó. Con đường này là con đường cao quý gấp tám lần. Các con đường cao quý gấp tám lần phù hợp với chân lý thứ tư trong bốn chân lý cao quý.

Hãy để tôi liệt kê tám điều này và nói một chút về cách chúng kết hợp với nhau thành những thứ khác nhau và sau đó chúng ta sẽ bắt đầu thảo luận chi tiết hơn về từng thứ.

Ba rèn luyện cao hơn và bát chánh đạo

Đây là một bài học tuyệt vời cho những người thích danh sách, bởi vì con đường cao quý gấp tám lần cũng có thể được liệt kê dưới ba khóa đào tạo cao hơn. Những ai đã từng đến đây đều biết về ba khóa đào tạo cao hơn—Đạo đức, sự tập trung và trí tuệ.

Sự rèn luyện đạo đức cao hơn, là nền tảng của con đường, có ba trong số con đường cao quý gấp tám lần: chánh ngữ (hay chánh ngữ hay chánh ngữ—có nhiều cách dịch khác nhau), chánh nghiệp và chánh mạng.

Dưới sự rèn luyện định tâm cao hơn, chúng ta có chánh niệm hoàn hảo, nỗ lực hoàn hảo và định lực hoàn hảo hay nhất tâm.

Dưới sự rèn luyện trí tuệ cao hơn, chúng ta có cái thấy hay sự hiểu biết hoàn hảo và tư duy hay sự chứng ngộ hoàn hảo.

Tóm lại, chúng ta có tứ diệu đế. Chân lý cao quý thứ tư có ba tiểu đề mục—giới, định và tuệ. ba trong số con đường cao quý gấp tám lần giới, ba trong số đó là định, và hai trong số đó là tuệ.

Đào tạo cao hơn về đạo đức

Bây giờ, chúng ta hãy bắt đầu với điều đầu tiên, sự rèn luyện cao hơn về đạo đức. Chúng ta sẽ nói về phạm trù rộng lớn của đạo đức, về cơ bản là làm thế nào để gắn kết cuộc sống của chúng ta lại với nhau. Đạo đức không phải là một danh sách các quy tắc đạo đức. Nó không phải là một danh sách “Làm cái này” và “Không làm cái kia” cũng như phần thưởng và hình phạt. Đạo đức về cơ bản là cách sắp xếp cuộc sống của chúng ta để chúng ta có thể sống hài hòa với chính mình, để chúng ta không có nhiều tội lỗi, hối tiếc, bối rối và xáo trộn. Nó giúp chúng ta đưa ra quyết định sáng suốt. Đạo đức còn là cách sống hòa hợp với mọi người để từ bỏ những điều làm phiền lòng người khác, làm đảo lộn quân bình và tạo ra sự bất hòa.

Ở đây, chúng ta sẽ nói về cách sử dụng lời nói của mình một cách đúng đắn, cách sử dụng các hành động thể chất của chúng ta một cách đúng đắn và cách kiếm kế sinh nhai của chúng ta một cách đúng đắn.

1) Chánh ngữ

Hãy bắt đầu với bài phát biểu, bởi vì bài phát biểu là thứ mà chúng ta làm rất nhiều. Mặc dù chúng ta có hai tai và một miệng nhưng chúng ta sử dụng miệng nhiều hơn tai. [cười] Lời nói không có nghĩa chỉ là lời nói. Nó cũng có thể là bài phát biểu bằng văn bản và bất kỳ hình thức giao tiếp bằng lời nói nào.

Sản phẩm Phật, khi anh ấy đề cập đến bài phát biểu của chính mình, nói rằng bài phát biểu của anh ấy là trung thực. Nó rất hữu ích. Nó đã được nói ra đúng lúc, và nói ra với một động cơ từ bi. Bốn phẩm chất của lời nói hoàn hảo hay lời nói tốt là rất quan trọng. Hãy xem xét chúng một cách có hệ thống hơn. Trung thực có nghĩa là gì? Nói một cách hữu ích có nghĩa là gì? Nói đúng lúc có nghĩa là gì? Nói với một động lực tốt có nghĩa là gì?

a) Nói thật

Chân thật. Rõ ràng, điều này có nghĩa là từ bỏ việc nói dối và cố ý nói những điều mà chúng ta biết là không đúng sự thật. Điều này không có nghĩa là cuồng tín về việc nói sự thật. Và nó cũng không có nghĩa là cuồng tín và sử dụng sự thật một cách có hại. Đôi khi chúng ta có thể nói những điều đúng, nhưng chúng ta nói với tâm muốn gây hại và chúng ta thực sự gây hại. Mặc dù lời nói là chân thật, nhưng nó không thực sự thuộc phạm trù mà chúng ta muốn nói là “chân thật” ở đây. “Thành thật” không chỉ là nói đúng sự thật nhất mà chúng ta hiểu về chúng, mà còn có nghĩa là không sử dụng sự thật để làm hại người khác.

Một ví dụ. Người mới bước chân vào đạo Phật thường hỏi: “Cái này giới luật về việc không nói dối. Điều gì sẽ xảy ra nếu ai đó đến và nói 'Tôi muốn bắn gã này.' Bạn có nói với họ nơi để đi để bắn anh ta? Tôi có nên nói với anh ấy hay không?” [cười] Rõ ràng, trong tình huống đó, bạn làm những gì có lợi. Điều mà tính trung thực đang kêu gọi chúng ta kiểm tra, là xem liệu chúng ta có nói sự thật như chúng ta biết hay không. Đã bao nhiêu lần khi chúng ta kể một câu chuyện, chúng ta phóng đại một điểm để làm cho nó có lợi hơn cho chúng ta?

Tôi nhận được một lá thư từ một trong những sinh viên của tôi ở một quốc gia khác. Cô ấy có rất nhiều vấn đề với sự tức giận. Cô ấy đã làm việc với điều này trong một số năm. Cô ấy đang kể cho tôi nghe về cuộc cãi vã của cô ấy với chồng. Cô ấy đã rất tức giận với anh ấy và cô ấy đã thực sự nói với anh ấy. Cô ấy nói rằng Phật bức tượng ở ngay đối diện với cô ấy trong căn phòng nơi họ đang đánh nhau. Cô ấy đã nhìn thấy Phật đồng thời, biết rằng những gì cô ấy nói với anh ấy không hoàn toàn là sự thật, rằng cô ấy đang phóng đại nó. Bạn biết làm thế nào khi bạn tham gia vào một cuộc chiến…. [laughter] Vì vậy, cô ấy đã nhìn thấy điều đó xảy ra cùng lúc cô ấy đang nói điều đó. Và rồi tại một thời điểm, một cái gì đó vỡ ra trong cô ấy. Cô ấy mới vỡ lẽ và thực sự xin lỗi anh ấy, nói ra sự thật, và họ đã có thể thảo luận và buông tay.

Đó là một bước đột phá khá lớn đối với cô ấy. Tôi nghĩ đó là một sự hiểu biết khá tốt mà cô ấy có, để xem cách chúng tôi nói rằng chúng tôi đang nói sự thật nhưng nó không thực sự là sự thật. Cách chúng ta chọn ra một số chi tiết và điều gì đó để chứng minh quan điểm của mình và bỏ qua những chi tiết khác có thể giúp chúng ta hiểu quan điểm của người khác.

Đôi khi, chúng ta cũng phóng đại khi nói chuyện. Đặc biệt, chúng ta không nói sự thật với chính mình. Chúng tôi nói những câu với chính mình như, "Không ai thích tôi!" “Tôi phạm tất cả sai lầm!” “Mọi thứ tôi làm đều sai!” Chúng tôi đưa ra những loại tuyên bố này với chính mình. Chúng rõ ràng là dối trá, phải không? Làm sao chúng ta có thể nói với chính mình rằng mọi việc chúng ta làm đều sai? Nó không đúng. Không phải mọi thứ chúng ta làm đều sai. Hoặc nói với chính mình rằng không ai thích chúng tôi. Điều đó cũng không đúng. Nhưng chúng tôi nói những loại tuyên bố này với chính mình. Đôi khi chúng ta phàn nàn và cảm thấy có lỗi về bản thân, chúng ta hầu như chứng minh quan điểm của mình với người khác, “Ông chủ của tôi luôn quan tâm đến trường hợp của tôi.” Luôn luôn? Rất nhiều lần chúng ta thậm chí không nói sự thật với chính mình khi xem xét tình huống. Chúng tôi phóng đại mọi thứ.

Chúng ta cũng nói nước đôi nhiều, giải thích tình huống thế này với người này, người kia thế kia, nói thế này lúc khác. Đôi khi chúng ta khá vướng vào những lời nói dối của mình, trong những lời phóng đại của mình. Chúng ta quên mất những gì đã nói với ai, nên lần sau, chúng ta không biết phải nói gì vì chúng ta không biết câu chuyện của người này thuộc phiên bản nào. Khi mọi người phát hiện ra rằng chúng tôi đã lừa dối họ, điều đó sẽ phá hủy lòng tin. Nếu chúng ta muốn phá hủy các mối quan hệ của mình, cách tốt nhất là nói dối. Nó thực sự là. Ngay khi chúng ta bắt đầu nói dối, niềm tin sẽ biến mất. Rất dễ dàng. Chúng tôi dành thời gian dài để xây dựng lòng tin với đồng nghiệp, với gia đình, với đối tác của mình. Nhưng khi chúng ta nói dối, dù chỉ vì những điều nhỏ nhặt, nó sẽ đánh mất rất nhiều niềm tin đã được gây dựng.

Vấn đề là nói sự thật thế nào cho phù hợp, nói thế nào cho tử tế. Ngoài ra, nói sự thật không có nghĩa là đưa ra tất cả những chi tiết xấu xí có thể gây đau đớn cho ai đó. Có thể chỉ đưa ra những gì họ cần biết vào một thời điểm nhất định. Những người làm việc trong ngành y, nếu bạn có ai đó mắc bệnh nan y, bạn sẽ không bắt họ ngồi xuống ngay sau khi họ trải qua hàng loạt bài kiểm tra này và cung cấp cho họ toàn bộ sự thật trong một giờ. Người đó sẽ bị choáng ngợp. Chỉ cần cung cấp cho họ một chút sự thật về chẩn đoán. Sau đó, dần dần, khi thời gian trôi qua, hãy điền vào. Rất nhiều thời gian, việc nói ra sự thật một cách duyên dáng là một vấn đề.

b) Hữu ngôn

Phẩm chất thứ hai của lời nói là làm thế nào để làm cho nó hữu ích. Tính hữu ích có thể được nói đến theo hai cách—những thứ hữu ích về lâu dài, nghĩa là, hữu ích cho các mục tiêu tối hậu của chúng ta như đạt được giải thoát và giác ngộ; và những thứ hữu ích về mặt vật chất hoặc trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta.

Làm cho bài phát biểu của chúng tôi hữu ích cho các mục tiêu dài hạn

Làm thế nào để chúng ta sử dụng lời nói của mình một cách hữu ích cho mục đích tối hậu là giải thoát và giác ngộ? Bằng cách nói Pháp cho người khác, bằng cách dạy Pháp cho người khác. Đó là lý do tại sao trong giáo lý nói rằng món quà Pháp là món quà cao quý nhất. Bằng cách giải thích các giáo lý, bạn cung cấp cho mọi người những công cụ để họ có thể giải phóng tâm trí của chính họ.

Điều đó không có nghĩa là tất cả chúng ta phải khao khát trở thành những vị thầy Pháp. Nó không có nghĩa là bạn phải tổ chức các lớp học và ngồi trên đệm. Việc giải thích Pháp có thể xảy ra ngay trong cuộc sống hàng ngày của bạn. Bạn có thể gặp mọi người và họ hỏi, "Ồ, bạn đã làm gì vào kỳ nghỉ hè?" Tôi đã đi rút lui. “Cái gì vậy?” Và bạn bắt đầu nói chuyện với họ về ý nghĩa của rút lui. Hoặc mọi người hỏi bạn làm gì vào tối thứ Hai và thứ Tư, và bạn nói với họ, “Chà, tôi đã bỏ chơi bài xì phé [cười] và bây giờ tôi sẽ tham gia một lớp học Phật pháp.” “Cái gì vậy?” Và bạn mô tả cho họ nó là gì.

Giảng dạy Giáo Pháp hay chia sẻ Giáo Pháp không có nghĩa là sử dụng nhiều thuật ngữ hoa mỹ, khái niệm phức tạp và biệt ngữ Phật giáo và tỏ ra ấn tượng. Về cơ bản, nó có nghĩa là nói từ trái tim bạn về con đường tâm linh của chính bạn khi bạn nhìn thấy nó, khi bạn đang thực hành nó. Quy y là gì đối với bạn? Tại sao bạn lánh nạn? Bạn đã nhận được gì từ những lời dạy? Làm thế nào để bạn hưởng lợi từ thiền định? Làm thế nào để bạn sử dụng các thực hành về kiên nhẫn trong cuộc sống hàng ngày của bạn? Đây là những điều mà chúng ta thường có thể chia sẻ với đồng nghiệp, bạn bè và gia đình của mình.

Nhiều người mới bước vào đạo Phật hỏi tôi: “Tôi phải nói gì với bạn bè? Tôi phải nói gì với bố mẹ? Nếu tôi nói với họ rằng tôi đã đi nhập thất một tuần thay vì đi biển, họ sẽ nghĩ tôi là người lập dị!” [cười] Nói chung, khi bạn giải thích Phật giáo cho mọi người, hãy nói những khía cạnh của Phật giáo đã đồng ý với những gì người đó tin tưởng. Hãy lấy ví dụ về Đức Pháp Vương. Khi anh ấy đến thị trấn, anh ấy nói về điều gì trong các cuộc nói chuyện lớn trước công chúng? Ngài không bắt đầu nói về luân hồi, niết bàn và Phật, Pháp và Tăng đoànvà nghiệp. Anh ta không bắt đầu ném ra những từ tiếng Phạn và tiếng Pali. Ngài nói về lòng từ bi, từ bi, nhẫn nhục, hòa hợp. Những thứ như thế.

Đây la cach tôt nhât. Mọi người bắt đầu nói về những điều này, và khi họ bắt đầu quan tâm, họ sẽ muốn biết về những điều khác. Cứ từ từ điền vào. Hoặc có thể mang đi dạy, mang đi tu, giới thiệu với thầy. Đó cũng là một cách khác của chia sẻ Pháp, bố thí Pháp, dùng lời nói của mình để hoằng pháp. Truyền bá Giáo Pháp không có nghĩa là đi ra các góc phố [cười] hay đi từng nhà.

Nó cũng có thể khuyến khích họ trên con đường tâm linh mà họ đang đi. Nếu ai đó là một Cơ đốc nhân sùng đạo và họ thấy điều đó có lợi cho họ, hãy khuyến khích họ làm điều đó. Nhiều lời dạy của Chúa Giê-xu về lòng nhân ái, sự nhẫn nhục—những điều này rất tốt cho con người thực hành. Chúng tôi không bán rẻ Phật giáo. Chúng tôi không cố gắng bán sản phẩm của mình hoặc ủng hộ đội bóng đá của chúng tôi ở đây. [cười]

Làm cho bài phát biểu của chúng tôi hữu ích cho các mục tiêu tạm thời

Giúp tránh xung đột

Làm cho bài phát biểu của chúng ta trở nên hữu ích theo cách cụ thể, theo cách hàng ngày, đặc biệt là giúp tránh xung đột. Nói cách khác, cung cấp cho mọi người thông tin mà họ cần. Nhiều khi xung đột nảy sinh vì mọi người không có thông tin họ cần, vì vậy họ nghĩ ra thứ gì đó trong đầu. Họ không biết điều gì đang thực sự xảy ra, vì vậy họ nói, “Ồ, điều này xảy ra. Chắc là do x, y, z dah dah dah.” Và sau đó họ có toàn bộ câu chuyện và có một sự hiểu lầm. Vì vậy, đôi khi làm cho bài phát biểu của chúng ta trở nên hữu ích là cung cấp cho mọi người loại thông tin mà họ cần, như mấy giờ bạn sẽ về nhà, bạn sẽ đi đâu, họ có thể mong đợi điều gì ở bạn và điều họ không thể mong đợi ở bạn. Thay vì hứa hẹn những điều vĩ đại, xa hoa, hãy cho mọi người biết những gì họ có thể mong đợi và sau đó cố gắng thực hiện nó.

Giúp xoa dịu mâu thuẫn

Ngoài ra, hãy cố gắng sử dụng lời nói của chúng ta để xoa dịu xung đột, để loại bỏ căng thẳng khi có căng thẳng. Nó có thể có nghĩa là thực hiện một số hòa giải giữa những người đang xung đột, nếu bạn có những kỹ năng đó. Nó có thể có nghĩa là chỉ lắng nghe một người bạn cần lấy thứ gì đó ra khỏi lồng ngực và nói ra điều gì đó. Có nhiều cách để cố gắng xoa dịu mọi thứ.

Từ bỏ vu khống và nói sau lưng

Ngoài ra, làm cho lời nói của chúng ta trở nên hữu ích có nghĩa là từ bỏ việc nói xấu người khác và nói xấu người khác. Sẽ không ích lợi gì khi chúng ta đi loanh quanh dùng lời lẽ cố ý gây chia rẽ. Chúng ta thường làm điều này khi chúng ta ghen tị. Ai đó đang có được lợi thế hơn chúng ta. Ai đó là bạn của ai đó khác mà chúng ta muốn làm bạn. Vì tật đố, chúng ta dùng lời nói chia rẽ để khiến người ta hơi nghi ngờ lẫn nhau, để tạo ra một chút xích mích giữa người với người, để bằng cách nào đó làm điều gì đó để chúng ta chen chân vào đó và đạt được điều mình muốn. Khi chúng ta làm điều đó, chúng ta đang lạm dụng khả năng ngôn luận của chính mình.

Từ bỏ đổ lỗi

Làm cho một bài phát biểu trở nên hữu ích có nghĩa là từ bỏ việc đổ lỗi cho mọi người, bao gồm cả việc đổ lỗi cho chính mình. Hãy loại bỏ khái niệm đổ lỗi này để bắt đầu. Bất cứ khi nào có điều gì sai trái, bất cứ khi nào có khó khăn, không nhất thiết phải đổ lỗi cho ai đó và đổ mọi nguyên nhân dẫn đến hoàn cảnh cho một người, có thể là người khác hoặc chính chúng ta. Từ bỏ đổ lỗi với bài phát biểu của chúng tôi. Và với tâm chúng ta, hãy từ bỏ thái độ cố tìm một người để đổ lỗi, dù là đổ lỗi cho người khác hay đổ lỗi cho chính mình. Sử dụng trí thông minh của chúng ta để xem xét một tình huống đa phương để thấy tất cả những điều khác nhau đang diễn ra trong đó, để chúng ta từ bỏ việc nói lời chia rẽ. Chúng tôi từ bỏ đổ lỗi. Chúng tôi từ bỏ vu khống.

Từ bỏ nói chuyện vu vơ

Chúng tôi cũng từ bỏ nói chuyện vu vơ. Nói chuyện vu vơ cũng là một chuyện không mấy hữu ích. Chúng ta có thể nhàn rỗi nói rất nhiều. [cười] Nói chuyện vu vơ chỉ là nói chuyện không có mục đích, không có ý nghĩa gì. Bây giờ, điều này không nhất thiết phải làm với chủ đề này. Lời nói của chúng ta có phải là lời nói vu vơ hay không có liên quan rất nhiều đến động cơ và tâm trí. Ví dụ: nếu bạn đang nói về thể thao với một đồng nghiệp tại nơi làm việc chỉ để khiến bản thân trông ưa nhìn, để thể hiện mức độ hiểu biết của bạn về các môn thể thao khác nhau, hoặc chỉ để lãng phí thời gian, hoặc chỉ để blah blah blah và chiếm chỗ. , đó sẽ là cuộc nói chuyện vu vơ.

Mặt khác, giả sử bạn sắp đi thăm một số người thân mà bạn không có nhiều điểm chung. Nhưng bạn biết họ quan tâm đến thể thao. Bạn cảm thấy việc duy trì mối quan hệ với họ là rất có giá trị và bạn thực sự muốn tạo sự hòa hợp cũng như tìm điểm chung để nói chuyện với họ. Vì lý do đó, để giữ cho cánh cửa giao tiếp rộng mở với những người đó, bạn nói về thể thao. Trong bối cảnh đó, nó khá hữu ích.

Những gì chúng tôi đạt được ở đây là, chúng tôi đang cố gắng xem xét nội tâm về bài phát biểu hữu ích là gì. Những thời điểm mà bài phát biểu của chúng ta hữu ích là gì? Những lúc nó không hiệu quả là gì?

Bây giờ, tất nhiên, nói về Pháp là rất hữu ích, nhưng không có nghĩa là mỗi khi bạn nói về Pháp, nó đều hữu ích. Nếu bạn đang du hành bản ngã mà nói về Giáo Pháp với người không quan tâm và áp đặt họ, thì đó là nói chuyện vu vơ. Đó là lời kêu gọi chúng ta nhìn vào và tự hỏi bản thân, khi nào chúng ta sử dụng lời nói của mình một cách có ý nghĩa?

Đôi khi, im lặng có thể là cách tốt nhất để sử dụng lời nói của chúng ta. Nó có thể là cách hữu ích nhất. Chúng ta sẽ nói thêm một chút về điều này sau. Cũng rất nhiều lần, chúng tôi nói chuyện vu vơ vì cảm thấy cần phải lấp đầy khoảng trống. Nếu chúng ta không nói điều gì đó, thì chúng ta sẽ làm gì? Nhưng đôi khi, chỉ cần im lặng cũng tạo cơ hội cho đối phương nói ra điều họ cần nói. Đôi khi tốt hơn là không lấp đầy khoảng trống. Để chỉ được yên lặng. Xem những gì phát ra từ người khác. Hãy để người khác dẫn dắt cuộc thảo luận thay vì chúng ta luôn dẫn dắt nó. Ngoài ra, đặc biệt là trong các cuộc gọi điện thoại, hãy kiểm tra với mọi người. Xem liệu đó có phải là thời điểm tốt để nói chuyện với họ hay không. Rất thường khi chúng ta gọi cho mọi người, chúng ta cho rằng họ có tất cả thời gian trên thế giới, nhưng họ có thể đang vội. Chúng tôi biết nó như thế nào. Tất cả chúng ta đều đã từng ở trong tình huống đó—chúng ta đang ở cửa, điện thoại đổ chuông, người gọi muốn nói chuyện trong nửa giờ và bạn không thể hiểu được một từ nào trong đó. [cười] Thật tốt khi chúng ta nhạy cảm và không làm điều đó với người khác. Hỏi mọi người xem đây có phải là thời điểm tốt để nói chuyện không, liệu họ có thời gian để nói chuyện không. Sử dụng bài phát biểu của chúng tôi một cách khôn ngoan.

c) Nói đúng lúc

Đưa ra phản hồi tiêu cực vào đúng thời điểm

Một số điều cần phải được nói vào đúng thời điểm. Nếu được nói vào đúng thời điểm, chúng rất phù hợp. Nhưng nếu bạn nói chúng vào một thời điểm khác, nó có thể không phù hợp. Thời gian là sai. Đó là điều sai lầm để nói vào thời điểm đó. Một lần nữa, điều quan trọng không chỉ là những gì bạn nói mà còn là thời điểm bạn nói và cách bạn nói. Cái này rất quan trọng.

Ví dụ, khi nào chúng ta đưa ra phản hồi cho mọi người? Nếu chúng tôi có một số phản hồi tiêu cực để đưa ra cho ai đó, chúng tôi có đưa nó trước mặt cả một nhóm người khác không? Bạn có nhớ khi bạn còn là một đứa trẻ, bố mẹ bạn đã chọn kỷ luật bạn trước mặt bạn bè không? Điều đó thật nhục nhã. Bạn có nhớ nó như thế nào không? Một lần nữa, hãy nhớ rằng khi bạn đang chăm sóc con cái của chính mình.

Đừng làm bẽ mặt người khác trước mặt đồng nghiệp của họ hoặc trước mặt đồng nghiệp của họ. Đây không phải là lúc để kỷ luật họ. Có thể không phải lúc, ngay cả trong một tình huống công việc, để đưa ra phản hồi tiêu cực nếu điều đó sẽ khiến người đó mất tự tin hoặc đánh mất hình ảnh của họ. Hãy cẩn thận để chọn đúng thời điểm nếu chúng tôi có một số phản hồi tiêu cực để cung cấp cho ai đó.

Khi chúng tôi đưa ra phản hồi, đừng đổ lỗi cho người khác. Chỉ nêu tình huống như chúng ta thấy, mà không suy diễn ý nghĩa và mục đích của nó.

Ngoài ra, đừng đưa ra phản hồi tiêu cực khi chúng ta đang nóng nảy, khi chúng ta đang có tâm trạng tồi tệ, khi nút của chúng ta vừa được nhấn. Khi chúng ta bối rối và căng thẳng, đó không phải là lúc để đưa ra phản hồi cho ai đó. Chúng ta cần làm điều đó khi yên tĩnh, khi chúng ta ở trong một tình huống riêng tư hơn và khi chúng ta bình tĩnh. Đưa ra phản hồi không chỉ nói cho người khác biết nhận thức của chúng ta là gì, mà còn có khả năng thực sự lắng nghe họ. Khi chúng ta đưa ra lời chỉ trích hoặc phản hồi tiêu cực, trước tiên chúng ta phải kiểm tra tâm trí của mình xem chúng ta có tâm trạng để lắng nghe không.

Thông thường, khi chúng tôi đưa ra phản hồi tiêu cực, chúng tôi nghĩ rằng đó chỉ là vấn đề “Tôi có tâm trạng để nói điều đó không?” Chúng tôi không xem xét nếu người khác có tâm trạng để lắng nghe. [laughter] Nhưng khi chúng ta nêu ra điều gì đó để thảo luận, chúng ta cũng nên tự động kiểm tra xem, “Tôi có sẵn sàng lắng nghe những gì người khác nói vào lúc này không? Khi tôi cung cấp cho họ thông tin phản hồi này, tôi có sẵn sàng lắng nghe quan điểm của họ là gì và họ nhìn nhận nó như thế nào không? Nếu đây không phải là lúc tôi sẵn sàng lắng nghe, nếu tôi không có thời gian, nếu tôi bị căng thẳng, thì có lẽ đây không phải là lúc để đưa chủ đề này ra. Tôi phải đợi đến lúc khác.”

Không đưa ra phản hồi tiêu cực liên tục

Ngoài ra, không đưa ra phản hồi tiêu cực liên tục. [cười] “Bạn đã làm điều này. Bạn đã làm điều đó….” Đôi khi chúng ta có thể quan sát xem tâm trí của chúng ta dính vào cái thứ đáng kinh ngạc này như thế nào. Bạn có thể thấy điều đó không? Tôi có thể nhìn thấy nó trong bản thân mình. Nó giống như một khi chúng ta có hình ảnh tiêu cực về ai đó, thì mọi việc họ làm đều sai! Họ không thể đi đúng. Họ không thể đóng cửa đúng. Họ không thể hắt hơi đúng không. Họ không thể làm bất cứ điều gì đúng bởi vì tâm trí của chúng ta đã bị khóa chặt vào hình ảnh tiêu cực này đến nỗi mọi thứ họ làm đều sai. Chúng tôi làm điều này đặc biệt với những người chúng tôi sống cùng. Những người chúng ta sống cùng, những người thân thiết nhất của chúng ta, những người chúng ta yêu thương nhất—chúng ta thường cảm thấy rằng họ là một phần của chúng ta, vì vậy chúng ta có thể đối xử với họ theo cách bất lịch sự, thô lỗ, đáng ghét giống như cách chúng ta đối xử với chính mình. . [cười]

quan sát cách cư xử

Đúng rồi. Hãy nhìn vào cách chúng ta nói chuyện với chính mình. Đó cũng giống như cách chúng ta nói chuyện với những người thân thiết nhất của mình—hoàn toàn không có sự tôn trọng. Đó cũng là một cuộc gọi để xem xét cách chúng ta nói chuyện với chính mình. Khi chúng ta nói chuyện với chính mình, khi chúng ta nói chuyện với gia đình, để không vi phạm các chuẩn mực xã hội cơ bản về phép lịch sự.

Tôi nhớ khi còn là một thiếu niên, tôi rất ghét khi bố mẹ bảo tôi phải để ý đến cách cư xử của mình. Tôi nghĩ cách cư xử là ngu ngốc! Lịch sự là khủng khiếp! Và sau đó khi tôi đến Đài Loan và thọ giới Tỳ kheo ni, họ chỉ dạy chúng tôi rất nhiều về cách cư xử và phép lịch sự. Tôi nhớ sau bữa trưa, họ luôn hướng dẫn chúng tôi như nhớ đẩy ghế vào khi chúng tôi thức dậy sau bữa trưa. Cách chào bạn cũ. Làm thế nào để chào đón mọi người. Lúc đầu, tôi nghĩ, “Tại sao họ lại nói với chúng ta điều này?” Và sau đó tôi nhận ra, "Chà, họ đang nói với tôi điều này bởi vì tôi vẫn chưa làm điều đó." [cười]

Tôi bắt đầu suy nghĩ nhiều về những điều nhỏ nhặt khác nhau liên quan đến cách cư xử, và tôi bắt đầu thấy có bao nhiêu xung đột trong các mối quan hệ xảy ra chỉ vì sự bất lịch sự. Không thể tin được! Ví dụ, bất lịch sự với giọng điệu chúng ta sử dụng, bất lịch sự khi chúng ta nói chuyện với ai đó, gọi họ quá muộn, gọi họ quá sớm, không nói “làm ơn”, không nói “cảm ơn”. Chỉ những điều đơn giản như nói “Cảm ơn” để sử dụng bài phát biểu của chúng tôi theo cách đó. Đã bao nhiêu lần chúng ta được quà mà không viết thư trả lời “cám ơn” người ta? Họ đang ngồi đó tự hỏi liệu nó có đến không. Không phải là họ rất muốn “cảm ơn” và đánh giá cao. Họ chỉ muốn biết rằng nó đã đến nơi an toàn. Nhưng chúng tôi thậm chí không dành thời gian để viết và nói “Vâng, nó đã đến. Cám ơn rất nhiều."

Tuân thủ cách cư xử là rất quan trọng, đặc biệt là với những người chúng ta sống và làm việc cùng. Thật tốt khi bắt đầu kiểm tra lại bài phát biểu của chính mình, cách chúng ta sử dụng lời nói của mình, nếu chúng ta làm điều này. Chúng ta có thể thấy những điều nhỏ nhặt có thể tạo ra những khác biệt rất lớn trong mối quan hệ với người khác như thế nào.

Khen ngợi đúng lúc

Chúng tôi không chỉ đưa ra phản hồi tiêu cực vào thời điểm thích hợp mà còn khen ngợi vào thời điểm thích hợp. Và hãy chắc chắn rằng chúng ta khen ngợi, bởi vì chúng ta thường coi mọi thứ là điều hiển nhiên. Một lần nữa, điều này xảy ra nhiều nhất với những người chúng ta sống cùng. Chúng tôi không cảm ơn đối tác của mình vì đã đổ rác. Chúng tôi chỉ cho rằng họ sẽ làm. Chúng tôi không cảm ơn bọn trẻ vì đã dọn dẹp. Chúng tôi không đánh giá cao đứa trẻ khi chúng làm bài tập về nhà. Hoặc đánh giá cao đối tác của chúng tôi khi họ rửa xe.

Khen ngợi không có nghĩa là luôn nói: “Bạn thật tuyệt vời. Bạn thật tuyệt vời.” Điều đó không nói với người đó nhiều lắm. Nhưng nếu bạn nói với họ một số điều họ đã làm mà bạn thực sự đánh giá cao, điều đó sẽ cho họ biết bạn đánh giá cao điều gì ở họ. Khi chúng ta khen ngợi, hãy cụ thể. Đừng chỉ tập trung vào các tính từ. “Khi bạn làm xyz, tôi thực sự đánh giá cao điều đó. nó làm tôi cảm thấy tuyệt. Nó đã giúp tôi thoát ra trong một tình huống khó khăn.” Việc cụ thể cung cấp cho người đó thông tin hữu ích mà họ có thể sử dụng về những gì họ đã làm.

Ngoài ra, hãy đảm bảo rằng chúng ta khen ngợi gần thời điểm người đó thực hiện hành vi. Đừng đợi sáu tháng trước khi bạn gửi thư cảm ơn. Đừng đợi sáu tháng trước khi bạn nói với con bạn rằng bạn thực sự vui mừng về điều gì đó chúng đã làm. Hãy khen ngợi một cách kịp thời.

Thông thường, khi mọi người thành công hoặc khi họ có niềm vui nào đó trong cuộc sống, họ muốn chúng ta chia sẻ điều đó và cho họ một số phản hồi tích cực. Nhưng chúng tôi chỉ loại tỏa sáng nó đi. Chúng tôi không ca ngợi nó. Chúng tôi không bình luận. Chúng tôi không chia sẻ trong đó. Và họ cảm thấy thất vọng. Họ cảm thấy loại bằng phẳng.

Nếu chúng ta nhìn vào cuộc sống của chính mình, chúng ta sẽ thấy rất nhiều lần những tình huống này xảy ra với chúng ta. Vấn đề là, thay vì nhìn vào những lần chúng xảy ra với chúng ta, hãy nhìn vào những lần chúng xảy ra với người khác. Sau đó, chúng ta có thể sử dụng lời nói của mình để khắc phục chúng. Đó là điều cần chú ý.

Biết khi nào nên im lặng

Nói đúng lúc cũng có nghĩa là biết khi nào nên nói và khi nào nên im lặng. Đôi khi, im lặng là cách tốt hơn nhiều để thể hiện bản thân và là cách tốt hơn nhiều để chia sẻ điều gì đó với ai đó. Tất cả chúng ta đều biết điều này. Đôi khi ở bên ai đó trong im lặng là một cách tốt hơn để cảm thấy gần gũi hơn là lúc nào cũng phải lấp đầy không gian. Hãy trân trọng những khoảng thời gian im lặng với người khác. Học cách im lặng. Học cách ở bên người khác một cách hòa bình, một cách im lặng.

Khi những người lần đầu tiên đến nhập thất và họ nghe nói rằng họ phải giữ im lặng, sau đó họ đã nói với tôi: “Ôi Chúa ơi, tôi ở đây trong một nhóm hai mươi, ba mươi người và chúng tôi im lặng. Trong gia đình tôi, im lặng có nghĩa là ai đó sắp nổ tung. Làm sao tôi có thể sống một tuần nhập thất không nói? Nó làm tôi nhớ đến những bữa cơm tối thầm lặng trong gia đình quá!” [laughter] Ở đây, chúng ta đang học cách im lặng với một luồng năng lượng tốt. Chúng tôi không xác định sự im lặng với sự từ chối, hay sự im lặng với sự thiếu kết nối.

Đặc biệt là trong các tình huống Phật pháp, sự im lặng có thể là một cách tuyệt vời để chia sẻ điều gì đó rất sâu sắc với người khác.

Ví dụ, chúng tôi là một nhóm gặp gỡ và thực hành Quán Thế Âm cùng nhau. Đôi khi tôi đã nhận thấy rằng sau khi cống hiến, không ai thức dậy. Mọi người ngồi im lặng thêm mười lăm, ba mươi phút nữa. Chỉ vì sự im lặng là rất tốt để chia sẻ, có thể đi vào chính mình và có một cộng đồng để bạn chia sẻ điều đó.

d) Lời nói được thúc đẩy bởi lòng từ bi

Phẩm chất thứ tư của lời nói là lời nói được thúc đẩy bởi lòng trắc ẩn. Đây là một trong những phẩm chất quan trọng nhất về lời nói—tại sao chúng ta nói. Để thực sự nhìn vào động lực của chúng tôi. Mọi thứ không thể thốt ra khỏi miệng trừ khi tâm trí chuyển động trước. Vậy hãy nhìn vào tâm. Động lực của tâm là gì? Đôi khi chúng ta có thể nói thật, nhưng ý định là làm hại ai đó bằng sự thật. Đôi khi chúng ta có thể khen ngợi mọi người, nhưng ý định là làm hại họ bằng lời khen ngợi đó. Nếu chúng ta khen ngợi nhưng động cơ của chúng ta không tốt, thì lời khen ngợi của chúng ta trở thành tâng bốc. Hoặc lời khen ngợi của chúng ta trở thành sự ép buộc.

Ngoài ra, vì lòng từ bi, cố gắng an ủi người khác bằng lời nói từ bi. Không có nghĩa là lời nói từ bi luôn luôn an ủi và nuôi dưỡng. Đôi khi lời nói từ bi cũng có thể khá trực tiếp và khá thẳng thắn. Lời nói từ bi có thể là lên tiếng chống lại sự bất công. Lên tiếng chống lại định kiến. Nhưng những điều này được thực hiện với lòng trắc ẩn, không phải với sự tức giận.

Lời nói từ bi có thể được sử dụng để thúc giục người khác xem xét lại các quyết định của họ, để thúc giục người khác nhìn vào nhiều khía cạnh của một tình huống. Có nhiều cách để sử dụng lời nói của chúng ta một cách từ bi. Nhưng điều quan trọng là phải luôn kiểm tra tâm trước.

Lời nói đầy lòng trắc ẩn không phải là, “Tôi biết bạn nên giải quyết vấn đề của mình như thế nào. Tôi từ bi, vì vậy tôi sẽ chỉ cho bạn cách giải quyết nó.” Rất nhiều lần, đó là những gì đang diễn ra trong tâm trí chúng ta, mặc dù chúng ta không nói ra như vậy. Chúng tôi biết chúng tôi muốn kết quả như thế nào và chúng tôi muốn lôi kéo người khác quay lại và làm theo lời khuyên của chúng tôi, bởi vì lời khuyên của chúng tôi rất tốt. Chúng tôi biết họ nên sống cuộc sống của họ như thế nào, họ nên kết hợp cuộc sống của họ như thế nào. Chúng tôi rất từ ​​bi. Chúng tôi giúp họ. Chúng tôi nói với họ bởi vì họ quá ngu dốt để tự mình nhìn thấy điều đó. [laughter] Nếu chúng ta có động cơ nói như vậy, thì ngay cả khi những gì chúng ta nói là đúng và đúng, nó sẽ không được chấp nhận tốt. Hoặc nếu người đó phản đối, thì mình sẽ phòng thủ, tức giận và khó chịu. “Tôi chỉ đang cố giúp anh thôi. Tại sao bạn lại nổi giận với tôi như vậy?! Tôi đã nói chuyện với bạn vì lòng trắc ẩn! [cười] Chúng ta cần thực sự kiểm tra động cơ và cố gắng làm cho nó trở nên từ bi. Đôi khi nó có thể có nghĩa là không nói cho đến khi chúng ta có thể thay đổi động lực của mình.

Thính giả: [không nghe được]

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Chúng ta vẫn có thể nói những gì theo đánh giá của mình mà chúng ta cho là tốt nhất. Tốt rồi. Yếu tố được thêm vào trong những gì tôi đang nói về điều đó là không mong muốn, đó là "Vì vậy, bạn nên làm điều đó." Vì vậy, vấn đề là có thể đưa ra lời khuyên mà không áp đặt bất kỳ nghĩa vụ nào đối với người khác. Cho phép họ đưa ra quyết định của riêng họ. Đặc biệt khi bạn nói chuyện với người lớn, sẽ tốt hơn nhiều nếu bạn để họ tự đưa ra quyết định. Nếu chúng ta chỉ áp đặt quan điểm của mình lên người khác, thì rất có thể sau đó họ sẽ quay lại với chúng ta và tỏ ra khá bực bội. Hoặc nếu có gì không ổn, họ sẽ đổ lỗi cho chúng tôi về những gì đã xảy ra. Nếu mọi người xin lời khuyên, tốt hơn hết là bạn nên nói: “Chà, với tôi thì có vẻ đúng, nhưng đây chỉ là ý kiến ​​​​của tôi. Bạn biết thêm về tình hình. Bạn phải đưa ra quyết định.” Và sau đó chỉ cần để nó hoàn toàn cho họ. Với một đứa trẻ, rõ ràng là khác.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Bạn muốn người này làm việc hiệu quả hơn vì điều đó phản ánh tính chính trực, cảm giác tự tin và danh tiếng của bạn trong văn phòng.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Ý bạn là nếu bạn không đưa ra lời khuyên, bạn có thực sự quan tâm không? Và nếu bạn đưa ra lời khuyên, bạn có thực sự quan tâm không?

Vâng, nó rất khó. Tôi cũng thấy như vậy, bởi vì mọi người thường tìm đến tôi để xin lời khuyên và tôi cảm thấy việc mọi người tự đưa ra quyết định là vô cùng quan trọng. Hãy thử hỏi họ thật nhiều câu hỏi để có thêm thông tin và có thể đặt ra một số điều khác nhau để họ suy nghĩ hoặc thực hiện. Nhưng thực sự, nhấn mạnh rằng họ tự quyết định. Nếu không, mọi người rất dễ nói, “Ồ, tôi đã làm theo những gì bạn bảo tôi làm và nó không thành công 100%. Tất cả là lỗi của bạn! Tôi không chịu bất kỳ trách nhiệm nào về hành động của mình, vì đó là lỗi của bạn. Bạn đã bảo tôi làm điều này. [cười]

Nhưng bạn nói đúng. Thật khó để giúp đỡ và đảm bảo rằng chúng tôi đang quan tâm mà không được giao cho kết quả. Đôi khi điều đó có thể có nghĩa là cho mọi người không gian để phạm sai lầm.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Điều cơ bản là, trong bất kỳ tình huống nào, chúng ta hành động với lòng trắc ẩn và sự chính trực nhất có thể trong tình huống đó. Chúng ta không thể thấy kết quả là gì, bởi vì kết quả đến từ sự kết hợp của rất nhiều yếu tố khác nhau. điều kiện mà chúng ta không thể xác định được. Vì vậy, điều cơ bản về sự quan tâm là động lực của chúng ta tại thời điểm đó là gì. Đừng nghĩ rằng quan tâm có nghĩa là chúng ta nhận được một kết quả cụ thể từ người khác. Đừng nghĩ rằng giúp đỡ ai đó có nghĩa là chúng ta đạt được một kết quả cụ thể. Giúp đỡ họ chính là thái độ giúp đỡ. Nếu không, chúng ta sẽ tự khiến mình phát điên….

[Giáo huấn bị mất do thay băng]

2) Chánh nghiệp

a) Từ bỏ sát sinh, bảo vệ mạng sống

…Bao hàm trong việc từ bỏ hại thân hay từ bỏ sát sinh, là bảo vệ mạng sống. Để bảo vệ cuộc sống bằng mọi cách mà chúng ta có thể. Để tạo ra một môi trường an toàn. Để loại bỏ các mối đe dọa đối với sức khỏe. Điều đó có nghĩa là vứt bỏ những thứ độc hại của chúng ta đúng cách, không bỏ sơn của chúng ta vào thùng rác. Chỉ là những điều nhỏ nhặt hàng ngày. Chúng ta làm gì với sơn có chì? Chúng ta làm gì với những thứ độc hại xung quanh nhà? Làm thế nào để chúng tôi xử lý chúng? Sử dụng hành động thể chất của chúng ta một cách thích hợp có nghĩa là loại bỏ chúng theo cách an toàn không gây nguy hiểm cho môi trường. Để thử và tạo môi trường lành mạnh. Để cung cấp nơi trú ẩn cho người khác. Tạo một nơi an toàn cho những người khác sinh sống. Nó có thể được tinh chỉnh giống như việc không lái xe khi chúng ta không cần thiết. Nó có thể được tinh chỉnh như đi chung xe khi chúng ta có thể cố gắng tạo ra một môi trường an toàn cho người khác. Không rải viên diệt sên trong vườn. Cung cấp rau của bạn cho họ. [cười]

Thực hành phóng sinh động vật

Thúc đẩy cuộc sống. Ở đây, chúng ta đi vào thực hành phóng sinh động vật của Phật giáo. Điều này được thực hiện rất nhiều trong văn hóa Trung Quốc. Đó là một thực hành rất đáng yêu. Tôi đã làm điều đó rất nhiều khi tôi sống ở Singapore. Chúng ta cũng có thể tổ chức một thời gian ở đây, nếu mọi người muốn. Ở Singapore, rất dễ dàng để có được những con vật. Tại chợ, họ sẽ có những con vật sẵn sàng bị giết thịt. Có đủ loại sinh vật biển, rùa, lươn, châu chấu (mà bạn cho chim ăn), chim nuôi nhốt. Có một thực hành đặc biệt dành cho bạn để giải thoát những chúng sinh sắp bị tàn sát hoặc cầm tù.

Năm ngoái khi tôi ở Mexico, chúng tôi cũng đã làm điều này. Chúng tôi đã làm điều đó với những đứa trẻ. Tất cả các gia đình đã đi ra ngoài vào buổi sáng và có những con vật khác nhau. Ai đó thậm chí đã có một con diều hâu! Họ có một số động vật thú vị, như một con cú. Sau đó, chúng tôi tập trung tại công viên và chúng tôi cầu nguyện để in sâu hạt giống Pháp vào tâm trí của động vật, và sau đó chúng tôi thả chúng ra. [Khán giả nói.] Bạn mua chúng và sau đó bạn giải phóng chúng. Đừng ăn cắp. [cười]

Chăm sóc người bệnh và người đau khổ

Tạo ra một môi trường an toàn. Giải thoát những ai khốn khổ về thể xác. Ngoài ra, chăm sóc người bệnh. Bổ sung cho việc tránh làm hại người khác về thể chất cũng là giúp đỡ họ khi họ gặp khó khăn về thể chất. Nếu bạn thấy một tai nạn trên đường phố, hãy dừng lại và giúp đỡ. Nếu dì Ethel bị ốm, hãy đến và giúp đỡ cô ấy. Nếu ai đó đang ở trong bệnh viện, hãy đến thăm họ, gọi cho họ hoặc gửi cho họ một tấm thiệp. Một lần nữa, đây là điều mà chúng ta có xu hướng bỏ qua, thường là do nỗi sợ hãi của chính chúng ta. Chúng tôi không thích nhìn thấy những người sắp chết. Chúng tôi không muốn nhìn thấy những người bị bệnh. Chúng tôi quá bận. Chúng ta có rất nhiều điều quan trọng phải làm trong cuộc đời mình. “Bạn không thể phẫu thuật vào tuần sau khi tôi không bận lắm sao?” “Anh không thể chết vào lúc khác sao?” [cười]

Chăm sóc người khác nhất là khi họ ốm đau, vì chúng ta biết cảm giác của mình khi ốm đau. Một số người ẩn dật khi họ bị bệnh. Hãy để họ là ẩn sĩ. Đừng áp đặt bản thân lên chúng. Nhưng có những người khác, khi họ bị bệnh, họ muốn ai đó mang cho họ một ly nước cam, hoặc súp gà chay. Sao cung được. Chúng tôi thích được chăm sóc khi chúng tôi bị bệnh. Điều đó cũng tương tự với những người khác. Hãy tận dụng cơ hội đó khi nó ở đó, với hàng xóm hoặc họ hàng. Và làm điều đó với một tâm vui vẻ, không phải với một tâm thực sự vội vã, “Tôi có rất nhiều việc khác phải làm. Được rồi, nó đây. Bạn đã có nó. Bây giờ tôi sẽ đi làm việc của mình vì tôi thực sự rất bất tiện khi phải chăm sóc bạn khi bạn ốm.” Đúng hơn là chăm sóc người bệnh với rất nhiều tình yêu thương, rất quan tâm.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Nó khó. Chúng ta chắc chắn sống trong một thế giới không hoàn hảo. Rất nhiều thứ trong số này, không giống như sẽ có một giải pháp đơn giản tốt cho tất cả mọi người. Chúng tôi làm tốt nhất có thể. Nhưng tôi nghĩ đặc biệt là gây tác hại trực tiếp, chúng ta có thể từ bỏ điều đó càng nhiều càng tốt.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Đúng rồi. Trong nhiều tình huống, chúng tôi làm tốt nhất có thể. Chúng tôi làm điều đó với trái tim tốt nhất có thể. Đó là lý do tại sao họ nói rằng chỉ giữ một giới luật bây giờ là nghiệp nặng hơn nhiều so với việc giữ nhiều giới luật tại thời điểm Phật, bởi vì nó khó giữ hơn nhiều giới luật bây giờ. Nếu bạn đã lấy năm giới luật, cảm thấy tự hào về bản thân. Không phải kiểu “tự hào” đó, mà là cảm giác hân hoan và thỏa mãn.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Những gì bạn đưa ra là một điểm rất quan trọng. Một phần mục đích của việc này là vì ảnh hưởng của nó đối với người khác, nhưng mục đích lớn nhất là ảnh hưởng của nó đối với chính chúng ta. Chúng ta như thế nào khi chúng ta cố gắng và nhận thức rõ hơn về những gì chúng ta làm với sên và kiến, chúng ta đi bộ ở đâu và khi nào, và chúng ta lái xe bao nhiêu. Đó không chỉ là tác động đối với xã hội mà còn là cách nó khiến chúng ta chậm lại, nhìn vào những gì chúng ta đang làm và động lực của chúng ta, đồng thời nhận ra sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng ta với những người khác.

Ngoài ra, khi chúng ta giúp đỡ người khác về mặt vật chất, khi chúng ta giúp đỡ người bệnh, đừng làm điều đó vì cảm giác tội lỗi hay nghĩa vụ. Làm được bao nhiêu thì làm với tâm thế muốn cho đi, không phải để người khác nợ mình. Đặc biệt là khi chúng ta chăm sóc người bệnh, điều đó thực sự có nghĩa là phát triển tâm xả của chính mình. Khi người ta bị bệnh, đôi khi họ rất cáu kỉnh, đôi khi họ phớt lờ chúng ta, đôi khi họ nói quá nhiều. Không phải lúc nào họ cũng kiểm soát được thân hình, lời nói và tâm trí khi họ bị bệnh. Chúng ta phải có một chút bình tĩnh. Ngoài ra, khi người ta bị bệnh, chúng ta phải đối phó với nước bọt, phân và những thứ tương tự.

Để thực sự giúp đỡ mọi người khi họ cần. Giúp họ nói về những điều họ cần nói, đặc biệt nếu bạn đang ở cùng với ai đó đang ở giai đoạn cuối. Họ có thể muốn nói về những vấn đề thuộc linh khác nhau, hoặc những vấn đề tình cảm, hoặc bất cứ điều gì. Cung cấp cho họ không gian để làm điều đó. Giúp họ theo cách đó nhiều nhất có thể.

Nó đang phát triển một số chiến thuật. Cách cho bú. Làm thế nào để giúp đỡ ai đó. Cách cho uống thuốc. Rất nhiều lần, chúng tôi để điều đó cho các chuyên gia. Tôi đã thấy sự khác biệt giữa châu Á và nơi đây khi tôi sống ở Singapore. Một sinh viên tâm trí đã chết ở đó. Anh ấy ở nhà và gia đình anh ấy đã chăm sóc anh ấy rất nhiều. Tôi đã nghĩ rằng ở đây, có lẽ chúng ta sẽ chỉ giữ ai đó trong bệnh viện hoặc nhà tế bần và để một người lạ làm việc đó. Nhưng ở đó, người chị đã giúp bế anh ta vào phòng tắm. Cô ấy đã giúp anh ấy tất cả những việc cá nhân mà chúng tôi thường không làm với những người trong gia đình mình. Chúng tôi cảm thấy xấu hổ và để người lạ làm điều đó. Đôi khi thành viên gia đình của chúng tôi có thể cảm thấy tốt hơn nếu một người lạ làm điều đó. Tốt rồi. Nhưng đôi khi, họ có thể cảm thấy tốt hơn nếu ai đó trong gia đình giúp đỡ họ. Không chỉ giao ngày càng nhiều nhiệm vụ cho các chuyên gia thực hiện mà còn để chính chúng ta tham gia vào việc chăm sóc.

b) Từ bỏ trộm cắp và thực hành bố thí

Một khía cạnh khác của việc mang lại kết quả cho khả năng hành động của chúng ta là từ bỏ việc ăn cắp hoặc lấy những thứ không được trao cho chúng ta. Sử dụng những thứ không dành cho mục đích cá nhân của chúng ta, không phải của chúng ta. Mượn đồ rồi không trả. Vay tiền và không trả lại. Những thứ này. Thay vì luôn nhận, lấy, nhận, chúng ta cố gắng và thực tập bố thí. Cho đi những thứ vật chất khi chúng ta có thể. Nhưng đừng nghĩ rằng cho đi vật chất là đủ. Tôi nghĩ rằng bây giờ chúng ta có xu hướng nghĩ rằng nếu chúng ta chỉ cần viết séc, nghĩa vụ của chúng ta sẽ kết thúc. Nếu chúng ta chỉ đưa tấm séc cho một tổ chức từ thiện, nếu chúng ta chỉ đưa tấm séc cho một người bạn, nếu chúng ta chỉ tặng một món quà, thì nghĩa vụ của chúng ta đã hoàn thành. Đừng coi việc cho đi là cách để chúng ta thoát khỏi cảm giác tội lỗi.

Một kiểu bố thí khác là cung cấp dịch vụ. Đôi khi chúng tôi được trang bị tốt hơn để cung cấp tiền. Nếu chúng tôi cung cấp dịch vụ, chúng tôi có thể làm cho một mớ hỗn độn. Nhưng chúng ta không nên nghĩ cung cấp tiền là cách để chúng ta thoát khỏi cung cấp Dịch vụ. Khi có thể, hãy giúp đỡ mọi người về mặt vật chất trong những việc họ cần giúp đỡ. Nếu họ đang di chuyển, hoặc nếu họ đang xây dựng một cái gì đó, hoặc nếu họ đang trồng trọt, hoặc bất cứ việc gì, hãy cung cấp dịch vụ cho họ.

Về việc thực hành bố thí cho nhóm Pháp, đừng chỉ nghĩ, “Được rồi. Tôi đã cho một cái gì đó trong giỏ dana. Tôi đã trả đúng hạn.” Trước hết, dana không trả tiền. Dana có nghĩa là món quà. Nó có nghĩa là sự hào phóng. Nó không trả tiền cho những lời dạy. Nó không thoát khỏi cảm giác nghĩa vụ. Đó là một món quà được cúng dường miễn phí giống như cách mà các giáo lý được cung cấp miễn phí. Theo cách tương tự, chúng tôi muốn cung cấp dịch vụ cho nhóm. Chúng tôi muốn cung cấp dịch vụ cho Đá quý ba và để giúp Giáo Pháp truyền bá. Hãy thử và sử dụng năng lượng của chúng ta theo cách đó thay vì mong đợi mọi người khác làm tất cả công việc trong nhóm. Mặt khác, đó luôn là cùng một nhóm người làm đi làm lại công việc. Họ cần một số giúp đỡ và một số phần còn lại. Vì vậy, hãy thử và cung cấp dịch vụ.

Ngoài ra, để cố gắng và bảo vệ mọi người khi họ gặp nguy hiểm. Đây là một loại bố thí. Đó cũng là một cách bảo vệ sự sống. Nhưng thực sự, đó là khơi dậy tinh thần cho đi trong chính chúng ta. Không phải lúc nào cũng theo dõi đến lượt ai trả tiền khi chúng ta đi ăn. Hoặc nhìn xem tôi đã chi bao nhiêu cho món quà của họ vào Giáng sinh năm ngoái và họ đã chi bao nhiêu cho món quà của tôi để quyết định sẽ làm gì cho họ trong năm nay. Hãy cố gắng trau dồi tinh thần quảng đại mà thực sự muốn cho đi.

Khi chúng ta cho, hãy cho một cách tử tế, không phải một cách thiếu tôn trọng. Ví dụ, nếu bạn cho ai đó một người ăn xin ở Ấn Độ hoặc một người vô gia cư, hãy cho một cách tôn trọng. Nhìn người trong mắt. Hãy cho đi những điều tốt đẹp mà mình đang có thay vì giữ lại cho mình và trao đi những điều tồi tệ cho người khác.

Tôi đã đọc về một người nói rằng cứ hai tuần một lần, cô ấy cố gắng tạo thói quen cho đi một thứ gì đó trong nhà mà cô ấy thích. Hãy thực hành điều đó, phát triển tinh thần rộng lượng đó, cho đi những gì mình thích vì muốn người khác được hạnh phúc. Chúng tôi cho đi mà không sợ hãi. Chúng tôi không sợ mất đồ. Chúng tôi đang đưa ra bởi vì có một số loại niềm vui.

Thật không tốt khi bố thí chỉ vì người ta tâng bốc chúng ta. Hoặc khi người ta tâng bốc chúng ta, thì chúng ta cho rất nhiều. Khi mọi người tử tế và tử tế, khi họ nói những điều tốt đẹp ngọt ngào, chúng ta sẽ cho họ rất nhiều và rất nhiều. Khi họ có ác ý với chúng ta, chúng ta không cho họ bất cứ thứ gì cả. Đôi khi chúng ta có thể rất tự hào và kiêu ngạo, nghĩ rằng: “Ai tốt đến mức có thể nhận quà của mình?” Chúng tôi cho đi vì chúng tôi muốn được công nhận. Chúng tôi muốn người khác biết chúng tôi hào phóng và nhân ái như thế nào. Vì vậy, chúng ta cần phải kiểm tra tâm trí. Kiểm tra động lực. Phát triển một trái tim tốt.

Thực sự có một khía cạnh khác của vấn đề này, nhưng tôi nghĩ rằng tôi sẽ tiếp tục và làm điều đó sau. Bất kỳ câu hỏi đóng?

Thính giả: Ai đó đến với tôi yêu cầu thông tin. Tôi biết thông tin sẽ làm tổn thương họ. Tôi có nên cung cấp thông tin cho họ không?

VTC: Tôi nghĩ nó sẽ phụ thuộc rất nhiều vào tình huống, người đó là ai, thông tin là gì và mối quan hệ của bạn với họ là gì. Lúc đầu, thông tin có thể gây đau đớn nhưng cuối cùng nó có thể dẫn đến một kết quả tốt. Nếu bạn cảm thấy đúng như vậy và tốt hơn là nên nói với họ ngay bây giờ hơn là giữ lại thông tin, thì bạn có thể muốn làm điều đó. Nếu bạn có mối quan hệ thân thiết với họ, thì mặc dù điều đó sẽ khiến họ đau đớn, nhưng bạn sẽ ở đó để giúp họ vượt qua điều đó. Bạn phải xem xét nhiều khía cạnh trong tình huống.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Vâng, rất dễ nói dối. Đôi khi nó rất bất cẩn để làm điều đó. “Tôi không muốn dính líu vào những vấn đề và nỗi đau của người khác. Tôi sẽ chỉ giả vờ không biết thôi.”

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Lúc đầu, có thể bạn sẽ cảm thấy khó chịu khi nói điều này với người đó, nhưng cuối cùng bạn cảm thấy điều đó có thể giúp ích cho họ. Ví dụ, ai đó đang gặp khó khăn trong công việc và họ không biết tại sao. Bạn biết những lý do. Họ đến gặp bạn và nói: “Tôi bị điểm rất tệ trong đánh giá và tôi không hiểu tại sao. Bạn có biết tại sao?" Bạn biết đó là do công việc họ đã làm trong một dự án cụ thể. Bạn biết rằng sẽ không dễ chịu gì khi nói điều đó với họ, nhưng có lẽ nếu bạn có thể cung cấp cho họ thông tin phản hồi và đánh vần nó ra, thì họ có thể đến để xem làm thế nào họ có thể cải thiện những gì họ đang làm. Vì vậy, bạn nói với họ không phải vì bạn muốn làm tổn thương họ, gây hại cho họ hoặc khiến họ mất tự tin, mà vì bạn muốn cung cấp cho họ thông tin để họ có thể cải thiện và làm mọi việc theo một cách khác sau này.

Được chứ. Hãy dành vài phút để suy ngẫm.