Phát triển sự chấp nhận bản thân

• Chúng ta có thể chấp nhận thực tế về những hành động trong quá khứ của mình mà không đánh giá mình là xấu
• Sự chấp nhận bản thân có được nhờ lòng trắc ẩn với bản thân, được xây dựng dựa trên sự tách biệt giữa hành động và con người.

Green Tara Retreat 058: Phát triển sự chấp nhận bản thân (tải về)

Chúng ta đang nói về những thứ tồn tại chỉ bằng sự chỉ định và cần phải có một cơ sở thích hợp để chỉ định: rằng chúng ta không thể gọi là gì cả. Ngay cả khi chúng ta gắn nhãn một thứ gì đó, nó không có nghĩa là nó là thứ đó bởi vì chúng ta dán nhãn cho rất nhiều thứ rất nhiều thứ mà chúng không có.

Tôi đã nghĩ về điều này để phát triển lòng tự trọng và sự chấp nhận bản thân. Chúng ta đã nói về cách để phát triển sự chấp nhận bản thân không phải bằng cách nói rằng các hành động, bất cứ hành động nào chúng ta làm, đều ổn. Tôi không biết về bạn. Tôi đã tự nói với bản thân mình điều đó trong một thời gian dài: rằng bất cứ điều gì tôi làm đều ổn. Điều này dẫn đến thực sự là rất nhiều cảm xúc dồn nén và rất nhiều lời phủ nhận việc thực sự nhìn vào những gì tôi đã làm bởi vì tôi chỉ tự nói với bản thân rằng “Mọi chuyện đều ổn cả” để cố gắng cảm thấy hài lòng về bản thân. Điều đó không hoạt động rất tốt. Nó không đưa tôi đến nơi tôi muốn đến.

Ý tưởng trong việc chấp nhận bản thân là khi chúng ta nhìn lại quá khứ về những hành động mà chúng ta đã làm, chúng ta chấp nhận rằng chúng ta đã làm những điều đó, theo nghĩa đó là thực tế. Chúng tôi hiểu người đã làm chúng. Chúng tôi có lòng trắc ẩn đối với người đã làm chúng. Tuy nhiên, hãy nhận ra rằng một số hành động đó là cơ sở để chỉ định cho thuật ngữ phá hoại nghiệp. Tại sao chúng là cơ sở của thuật ngữ đó phá hoại nghiệp? Bởi vì chúng mang lại đau khổ. Vì vậy, chúng tôi biết chúng tôi phải thanh lọc chúng, và chúng tôi tiếp tục làm điều đó.

Cách để thực sự chấp nhận bản thân là phân biệt con người và hành động. Chúng ta có thể nói rằng một hành động là phá hoại hoặc mang tính xây dựng hoặc trung lập hoặc bất cứ điều gì đó, nhưng điều đó không có nghĩa là người đó tốt hay xấu. Thực sự tách những điều đó ra để chúng ta có thể đưa ra một nhãn hiệu chính xác cho các hành động khác nhau mà chúng ta làm, và sau đó biết điều nào nên vui mừng và hành động nào cần thanh lọc. Trong quá trình ghi nhãn cho hành động của mình, chúng ta phải làm như vậy mà không đánh giá bản thân và nhớ lại rằng với tư cách là một con người, con người là người trung lập về mặt đạo đức. Con người chỉ là những gì được dán nhãn trong sự phụ thuộc vào các uẩn. Đó là những hành động mang tính xây dựng hoặc phá hoại. Tôi nghĩ theo cách nói đó về bản thân, chúng tôi chỉ là những tác nhân - vì vậy chúng tôi không tự đánh giá mình. Tương tự, chúng ta không đánh giá người khác dựa trên những hành động mà họ đã làm. Chúng ta không cần phải cố gắng làm cho mọi thứ ổn khi nó thực sự không ổn, bởi vì điều đó không đưa chúng ta đến được nơi chúng ta muốn về mặt phát triển trí óc của chúng ta.

Tôi nghĩ rằng sự tự chấp nhận này thực sự xuất phát từ việc có lòng trắc ẩn đối với bản thân, được xây dựng dựa trên sự tách biệt giữa hành động và con người. Cũng như khi chúng tôi nghĩ về những lời dạy về nhược điểm của tư tưởng tự cho mình là trung tâm mà bạn nói đến; chúng ta phải tách tư tưởng tự cho mình là trung tâm như một cái gì đó khác với con người. Trong tất cả những điều này, chúng ta phải xác định rất rõ ràng, nếu không, chúng ta dán nhãn người đó vào điều sai trái, và sau đó khá bối rối.

Thính giả: Những câu thơ trong Shantideva thực sự hữu ích về mặt đó, khi ông nói về sự phát sinh của sự tức giận bởi vì bạn có thể thấy nó trong kinh nghiệm của riêng bạn. Anger phát sinh từ điều kiện, khi nhìn thấy điều này thì hoàn toàn không có cảm giác như có một người ở đó thức dậy, "Hôm nay tôi sẽ tức giận!" Đó rõ ràng không phải là những gì đang xảy ra. Vì vậy, tôi nghĩ rằng nó thực sự hữu ích về mặt kinh nghiệm để giúp tách con người ra khỏi cảm xúc.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Đúng, chính xác, ngoại trừ việc chúng ta nói, "Tôi đã tức giận." Và đôi khi chúng ta thậm chí có thể nghĩ, "Ồ, tôi đã quyết định tức giận." Nhưng nếu chúng ta điều tra kỹ hơn, thì sự tức giận, hoặc thậm chí quyết định tức giận, tất cả những điều đó xảy ra do điều kiện. Không có một tác nhân cố hữu nào đó tồn tại, sau đó nói rằng, “Tôi sẽ tức giận,” hoặc “Tôi tức giận,” hoặc bất cứ điều gì. Nó chỉ là do trước đó điều kiện, do sự huấn luyện trước đó, bạn biết đấy, sau đó những suy nghĩ hoặc cảm xúc này nảy sinh. Và khi bạn nhìn thấy họ như vậy, như bạn đã nói, thì bạn nhận ra họ không phải là tôi.

Thính giả: Ngoài ra, bạn không muốn loại bỏ các nguyên nhân gây ra sự tức giận hay bất cứ cái gì.

VTC: Đúng. Và bạn vẫn có thể biết rằng bạn muốn loại bỏ những thứ đó vì chúng có hại cho bạn, mặc dù chúng không phải là bạn.

Thính giả: Khi bạn nói rằng chúng tôi không phải là người hành động mà thực sự là người đó bị gán cho nhiều khoảnh khắc của tâm trí và kinh nghiệm trong quá khứ. Nếu chúng ta đi làm hại nhiều người, theo một nghĩa nào đó, theo nghĩa thông thường, thì đó là kiểu 'chúng ta là ai' - một người có hại. Tất nhiên cuối cùng chúng ta không thể nói điều đó, nhưng cuối cùng cũng không có người nào khác ngoài hành động đó. Con người không phải là hành động đó, nhưng cuối cùng không có người nào khác ngoài nó.

Nhưng, có vẻ như, tâm trí tôi đi đến đâu là, “Được rồi, tôi vốn dĩ không phải là ai trong số những điều này nhưng theo quy ước tôi là người xấu bởi vì tôi đã làm những điều này; và họ thực sự, vâng, họ thực sự là một phần của con người tôi theo nghĩa mà họ đã dẫn đến vị trí của tôi bây giờ. "

VTC: Bạn đang nói rằng có rất nhiều cảm giác rằng nếu tôi làm một hành động tiêu cực thì tôi là một người xấu bởi vì những hành động đó dẫn đến việc tôi là ai và cũng bởi vì xã hội dán nhãn chúng tôi theo cách đó. Tôi nghĩ đây là lỗi trong nhãn quan của xã hội. Đó là một lỗi tập thể mà chúng ta mắc phải, và đó là điều dẫn đến rất nhiều sự phán xét của mọi người. Đó là những gì dẫn đến việc xếp mọi người vào các danh mục, và sau đó đánh giá họ dựa trên hành động của họ, hoặc thậm chí màu da, suy nghĩ của họ, hoặc bất cứ điều gì. Đây là một trong những lý do tại sao trong xã hội chúng ta có quá nhiều thành kiến ​​và thành kiến, bởi vì chúng ta đang dán nhãn không chính xác cho những thứ không xứng đáng với những nhãn đó.

Nói cách khác, một người làm một hành động xấu không phải là một người xấu bởi vì ngay sau đó người đó có thể làm một hành động tốt. Vậy thì, người đó có trở thành người tốt không? Sau đó, bạn thực sự bối rối về con người của bạn bởi vì một khoảnh khắc tôi xấu, một khoảnh khắc tôi tốt. Ngoài ra, khi nhìn vào một hành động, một người sẽ nói với bạn rằng hành động đó là tốt và một người khác sẽ nói với bạn rằng hành động đó là xấu. Bạn biết? Cùng một hành động!

Nếu chúng ta luôn liên kết hình ảnh bản thân với những hành động đó, chúng ta sẽ vô cùng bối rối. Đây là lý do tại sao tôi nghĩ rằng điều quan trọng là phải tách những thứ đó ra. Hành động này có thể có hại. Tại sao nó có hại? Không phải vì nó vốn xấu xa, mà vì nó dẫn đến đau khổ và không ai muốn đau khổ. Tại sao một hành động lại mang tính xây dựng hoặc tích cực? Không phải vì nó vốn dĩ tích cực mà vì nó dẫn đến hạnh phúc và an lành - đó là điều mà tất cả chúng ta đều mong muốn. Các hành động có thể được gắn các nhãn khác nhau liên quan đến kết quả, kết quả mong muốn hoặc không mong muốn mà chúng đưa ra. Nhưng chúng ta không thể dán nhãn người đó là xấu hay tốt, hoặc bất cứ điều gì.

Đây thực sự là một phần của điều kiện mà chúng ta đã nhận được từ khi chúng ta còn nhỏ bởi vì, cha mẹ chúng ta kỷ luật chúng ta như thế nào? Họ nói, "Bạn là một cậu bé tốt." "Bạn là một cô gái tốt." "Anh là một cậu bé hư." "Em là một cô gái xấu." Đó không phải là cách hữu ích để cho trẻ em phản hồi. Rất nhiều khi bạn nói điều đó với một đứa trẻ, đứa trẻ không hiểu tại sao cha mẹ chúng lại nói như vậy. Đối với phụ huynh, "Ồ, Johnny đã làm điều này, vì vậy tôi nói rằng anh ấy tồi tệ." Nhưng Johnny không nhận ra rằng phụ huynh đang khó chịu vì hành động này. Khi bạn còn là một đứa trẻ, bạn không biết tại sao cha mẹ bạn lại khó chịu. Sau đó, khi họ nói với bạn rằng bạn tồi tệ, bạn sẽ nói, "Tôi không biết tôi đã làm gì nhưng tôi chắc chắn là tồi tệ." Hoặc họ nói với chúng tôi rằng chúng tôi tốt và một lần nữa chúng tôi không biết tại sao.

Tôi nghĩ rằng trong việc cho trẻ em phản hồi và trong việc kỷ luật chúng, việc nói chúng xấu hay tốt thực sự có hại cho sức khỏe của chúng cũng như việc dán nhãn không thực tế và không chính xác. Tốt hơn nhiều là bạn nên nói: “Khi bạn để đồ chơi ở khắp nơi và tôi vướng vào chúng khi tôi đang đi dạo, tôi không thích điều đó. Hãy làm sạch chúng ”. Đó thực sự là những gì vấn đề là. Nó không liên quan gì đến việc đứa trẻ xấu hay tốt, phải không? Nó chỉ liên quan đến đồ chơi theo cách mọi người đang đi lại, vậy thôi. Tôi nghĩ rằng khi chúng ta nhìn người khác, chúng ta phải nhìn vào những hành động họ đang làm và mô tả và đánh giá những hành động đó mà không đánh giá người đó. Tương tự như vậy, khi chúng ta xem xét các hành động chúng ta làm, để đánh giá các hành động đó là quan trọng gì nhưng không đưa ra những nhãn hiệu đó cho chính chúng ta. Con người thông thường không phải là nhãn thích hợp cho "người tốt" và "người xấu".

Bởi vì chúng ta nhận được rất nhiều điều kiện như thế này khi lớn lên, chúng ta đã nội tâm hóa rất nhiều điều kiện đó và tự nói với bản thân, "Tôi tốt" và "Tôi xấu." Có rất nhiều việc chúng ta phải làm trong thiền định. Đây là một phần của thực hành khi chúng ta nói về nhận thức nội tâm; yếu tố tinh thần đó nhận thấy khi chúng ta tự cho mình những nhãn không chính xác này hoặc cho người khác những nhãn không chính xác này. Sau đó, chúng ta phải tập trung lại tâm trí của mình vào vấn đề thực sự là gì, đâu là hành động không phải là con người. Đây là một quá trình tinh chỉnh nhận thức nội tâm của chúng ta để chúng ta có thể phát hiện ra loại nội dung này ngay khi nó xuất hiện và sau đó sửa chữa nó mà không để tâm trí của chúng ta rơi vào trạng thái, "Tôi thật là một người tồi tệ", điều này thực sự không hiệu quả và không thực tế. Đây thực sự phải là trọng tâm chính trong thực hành của chúng tôi. Đó là để nắm bắt những khoảnh khắc khi chúng ta làm điều này với chính mình hoặc với người khác bởi vì chúng ta đã quá quen với nó đến nỗi nó đến một cách tự nhiên như nước xuống dốc.

Vì vậy, chúng tôi phải nắm bắt nó và thực sự nói, “Không. Đó không phải là người. ” Trên thực tế, người đó có Phật thiên nhiên. Vì vậy, nếu bạn định đưa bất kỳ nhãn nào cho người đó, bạn phải thốt lên: “Tốt”. Bạn không thể nói, "Xấu". Chính xác? Hãy tưởng tượng nếu toàn xã hội có quan điểm này. Chúng ta sẽ sống hòa thuận hơn với nhau, phải không? Mọi người sẽ có cơ hội thứ hai khi họ gây rối. Mọi người sẽ không bị đóng hộp vào danh tính và nhóm. Chúng tôi sẽ bao dung hơn với nhau và với chính mình.

Cách của chúng tôi để thay đổi xã hội là bắt đầu với một người. Chúng tôi thay đổi xã hội ở đây tại Tu viện và sau đó dần dần chúng tôi bắt đầu ảnh hưởng đến nhiều người hơn mà chúng tôi tiếp xúc.