Quan điểm và ý kiến ​​kế thừa

• Không có bản thể nào vốn là xấu xa
• Chúng tôi tạo ra một cái nhìn về những người khác và sau đó nghĩ rằng đó là con người của họ
• Chúng ta có thể có những động cơ khác nhau để kiềm chế sự tổn hại

Nhập thất Tara xanh 037: Vốn có Lượt xem và ý kiến ​​(tải về)

Đức Ngài đã từng nói về tầm quan trọng của lòng từ bi, lòng vị tha, v.v., và thực sự khuyến khích mọi người mở rộng tâm trí và thấy rằng không ai vốn dĩ là xấu xa (hoặc không ai vốn có khiếm khuyết theo bất kỳ cách nào). Anh kể câu chuyện về một người Israel đã phỏng vấn anh trước chuyến đi đến Israel. Tất nhiên phóng viên hỏi về Hitler và Holocaust. Đức Ngài đã nói, “Hitler cũng giống như những người khác; anh ấy vốn dĩ không xấu xa. Anh ta có một sự căm thù đáng kinh ngạc mà anh ta có do chắc chắn điều kiện và nguyên nhân đã nảy sinh trong cuộc đời anh ta. Nhưng đó vốn dĩ không phải là con người của anh ấy ”. Đức Ông nói rằng khi ông đến Israel, một số người đã hỏi, "Bạn không nghĩ rằng Hitler tồi tệ?" Và vì vậy, anh ta đã cười vì anh ta nói, "Ồ, trong tâm trí của họ, ngay từ khi anh ta ra khỏi bụng mẹ khi còn là một đứa trẻ sơ sinh, anh ta đã giết người." Và vì vậy Đức Ngài đã cười khúc khích trước kiểu nhìn này. Nhưng nó cũng giống như việc chúng ta làm khi đưa ra ý kiến ​​của ai đó. Chúng tôi làm cho tất cả chúng thành một thứ và chúng tôi nghĩ rằng đó là tất cả những gì chúng từng có. Tôi đã nghĩ một ngày khác (ai đó đang đề cập đến những bà mẹ lo lắng, bạo chúa, và những thứ tương tự), kiểu dán nhãn đó khiến ai đó thành một thứ nhất định, và đó là tất cả những gì chúng ta cho phép mình xem họ là như vậy. Điều đó thực sự hạn chế khả năng của chúng ta để nhìn thấy lòng tốt của họ, nhìn thấy sự phụ thuộc lẫn nhau của chúng ta, để xem chúng ta giống họ như thế nào và họ giống chúng ta như thế nào. Tất cả chúng ta đều muốn hạnh phúc và không muốn đau khổ.

Một điều khác mà Đức Ngài đã nói là có nhiều loại động lực khác nhau mà chúng ta có thể có trong việc kiềm chế không làm hại ai đó. Một là động lực khiến chúng ta gặp khó khăn. Thứ hai là động lực mà chúng ta sẽ trải qua những hậu quả của nghiệp. Thứ ba là động lực khiến người này cũng giống như tôi và không muốn đau khổ. Anh ấy đã nói, về động lực đầu tiên, đó chắc chắn là thứ mà chúng ta học khi còn nhỏ. Đừng làm điều gì đó vì bạn sẽ bị đánh, hoặc bị mắng, hoặc bị đuổi về phòng của bạn, hoặc bất cứ điều gì. Ý tưởng là chúng ta không làm hại người khác vì sợ hãi. Tuy nhiên, anh ấy đang nói điều đó không thực sự có đạo đức vì tâm trí của bạn đã quá bận rộn. Tất nhiên, nó chắc chắn tốt hơn là làm hại người khác. Không hề hấn gì vì sợ hãi chắc chắn sẽ tốt hơn là làm hại. Nhưng động lực thứ hai là vượt qua điều đó và hiểu nghiệp và những ảnh hưởng của nó. Sau đó, chúng ta không làm hại bởi vì người ta thấy rằng chúng ta sẽ tự nhận lấy kết quả đau khổ của những hành động có hại mà chúng ta làm đối với người khác. Đó là một điều gì đó tốt lành và nó mang lại một kết quả tốt, nhưng đồng thời, nó cũng có giới hạn. Động lực thứ ba là khi chúng ta thực sự nhìn vào người đối diện và nói, “Chà, họ muốn hạnh phúc. Họ không muốn đau khổ. Tôi quan tâm đến họ, và tôi quan tâm đến hạnh phúc của họ. Tôi quan tâm đến việc họ như thế nào. Tôi muốn họ hạnh phúc. Tôi không muốn họ đau khổ ”. Với loại nhận thức và động lực đó, chúng tôi sẽ không làm hại ai đó. Điều đó giống như hoạt động với tâm bồ đề; khi chúng tôi thực hiện tất cả các hành động của mình từ tâm bồ đề.

Đức Ngài đã đưa ra ba động lực đó làm ví dụ về những cách khác nhau mà chúng ta có thể thực hiện cùng một hành động, trong trường hợp này là không làm hại, nhưng nhận được những quả báo hoàn toàn khác nhau tùy thuộc vào động cơ của chúng ta. Để thực sự nhìn vào tâm trí của mình, đôi khi chúng ta phải bắt đầu với động lực thấp nhất, bởi vì đó là nơi chúng ta đang ở. Khi chúng ta còn là những đứa trẻ, chúng ta không đánh nhau với ai đó vì chúng ta sẽ bị la mắng, hoặc bị đánh đòn, hoặc điều gì đó. Nhưng sau đó hy vọng, chúng ta không chỉ dừng lại ở đó, mà còn tiến bộ. Một số người trong chúng ta chỉ ở đó. Một số người trong chúng ta thậm chí còn không đạt được điều đó, thay vào đó chúng ta chỉ cần "Tỏa sáng nó." Hoặc, "Bạn muốn trừng phạt tôi, vậy thì sao?" Sau đó, chúng tôi thực sự gặp rắc rối.

Nhưng chúng ta có ý định vị tha thực sự muốn người khác hạnh phúc và quan tâm đến phúc lợi của họ càng nhiều càng tốt, thì cuộc sống của chúng ta sẽ được biến đổi, và còn nhiều hơn thế nữa tâm bồ đề phát triển trong chúng ta. Động lực của lòng trắc ẩn và tình yêu thương không tâm bồ đề. Đó là lòng trắc ẩn. Đó là tình yêu. Bồ đề tâm là khát vọng cho sự giác ngộ được thúc đẩy bởi lòng từ bi. Tuy nhiên, việc tạo ra lòng trắc ẩn và tình yêu thương đó chắc chắn có lợi. Và sau đó nếu chúng ta hướng nó đến việc tạo ra tâm bồ đề, nó khá tuyệt vời.

Thính giả: Những giá trị đạo đức tốt đẹp cơ bản sẽ nằm ở đâu?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Vì vậy, bạn chỉ đang hỏi những giá trị đạo đức cơ bản. Giống như ai đó không phải là một đứa trẻ, những người đang tránh bị tổn hại vì họ sợ hãi, nhưng họ không phải ai đó hiểu nghiệp một trong hai. Họ ở ngay giữa hai người đó và chỉ nói, “Chà, đây không phải là điều tốt nên làm. Tôi có quy tắc giá trị đạo đức của riêng mình và đó không phải là điều tốt nên làm ”. Nếu sau đó người đó tiến thêm một bước và nói: “Đó không phải là điều tốt nên làm vì tôi thực sự quan tâm đến những người đó và tôi thực sự muốn họ hạnh phúc,” thì điều đó sẽ tiếp tục.

Thính giả: Bạn có nói rằng nếu bạn chỉ nhận ra rằng, “Tôi sẽ không muốn làm điều đó với người khác” thì điều đó có phù hợp không?

VTC: “Làm với người khác những gì bạn muốn họ làm với bạn.” Vì vậy, tôi không muốn người khác đánh mình, vì vậy tôi không đánh họ. Vâng, tôi nghĩ nó giống như rơi ở đâu đó trong đó. Đó là bước đầu tiên mà chúng ta phải làm, phải không? Chúng ta phải phát triển sự đồng cảm với người khác. Vì vậy, tôi không thích bị đánh. Tôi không muốn bị chỉ trích. Tôi không thích mọi người làm phiền tôi. Vì vậy, tôi sẽ không làm điều đó với người khác. Đó là một điều. Trên đó vẫn là, “Tôi thực sự quan tâm đến người khác theo cách tích cực. Tôi không muốn làm hại, bởi vì tôi không thích bị làm hại ”. Điều này vẫn còn ở khía cạnh, "Tôi sẽ không làm điều gì xấu với ai đó." Tuy nhiên, nó không phải là thực hiện thêm bước, "Tôi sẽ làm một cái gì đó thực sự có lợi cho họ." Tất nhiên cả hai không phải lúc nào cũng khác biệt như vậy. Chúng tôi có thể tức giận và đi, "Tôi muốn nói với ai đó." Sau đó, hãy nghĩ, "Ồ, tôi sẽ đánh mất danh tiếng của mình và người khác sẽ nghĩ tôi xấu." Và sau đó chúng tôi nghĩ, "Tôi cũng sẽ tạo ra nghiệp và tái sinh ở một cõi thấp hơn, vì vậy tôi sẽ không làm điều đó ”. Và sau đó, "Chà, tôi không thích mọi người nói với tôi, vì vậy tôi sẽ không nói với họ." Điều đó khác với việc nói, “Tôi thực sự quan tâm đến cảm xúc của người đó. Tôi thực sự quan tâm đến cảm xúc của họ và họ không hài lòng. Họ đang gặp rắc rối ngay bây giờ. Vì vậy, tôi không chỉ không nói với họ, mà tôi sẽ xem điều tích cực mà tôi có thể làm và mang lại lợi ích gì, nếu tôi có thể. ”