Làm cho cuộc sống có ý nghĩa

• Đặt mức độ ưu tiên
• Phát triển sáu thực hành sâu rộng
• Có một tâm bồ đề động lực
• Giúp đỡ người khác, giúp đỡ chính mình

Nhập Thất Tara Trắng 35: Là Gì thực hành sâu rộng (tải về)

Chúng ta đang trong quá trình quyết tâm mạnh mẽ sử dụng cuộc sống của mình một cách có ý nghĩa để chuyển hóa tâm mình. Vì vậy, điều đó thực sự đặt ra các ưu tiên của chúng tôi, biết chúng tôi đang đi theo hướng nào, quyết tâm thực hiện nó. Chúng ta đang làm tất cả những điều này trước sự hiện diện của Arya Tara, người đang ở trên đầu chúng ta, vì vậy chúng ta không thể chỉ nói, “Chà, tôi sẽ sống cuộc đời của mình một cách có ý nghĩa,” với Phật và sau đó đi ra ngoài và làm bất cứ điều gì chúng ta muốn. Nó giống như bạn nên có một số tính chính trực về nó và vì vậy hãy nói điều này theo cách bạn muốn nói. Điều đó không có nghĩa là chúng tôi phải hoàn hảo, nhưng chúng tôi đang đi đúng hướng và Tara là nhân chứng của chúng tôi rằng chúng tôi đang đưa ra quyết định để làm điều đó. Chúng tôi cũng đang quyết định phát triển tình yêu thương, lòng trắc ẩn và sáu thực hành sâu rộng. Sau khi chúng tôi đã làm tất cả điều này thanh lọc và loại bỏ những chướng ngại cho cuộc sống của chúng ta, thì chúng ta nên làm điều gì đó có ích cho người khác bằng cuộc sống của mình, phải không? Nếu không thì chẳng có ý nghĩa gì trong việc có một cuộc sống lâu dài. Làm điều gì đó hữu ích phụ thuộc vào việc phát khởi lòng từ bi và sau đó tham gia vào thực hành sâu rộng.

Tình yêu, lòng bi mẫn, sáu thực hành sâu rộng

Tình yêu mà chúng ta đã nói trước đây: đó là mong muốn cho chúng sinh, bản thân và những người khác, có được hạnh phúc và nguyên nhân của nó. Lòng bi mẫn là mong muốn cho tất cả chúng sinh thoát khỏi đau khổ và nguyên nhân của nó. Có những điều đó trong tâm trí của chúng tôi, chúng tôi muốn trở thành một Phật để có thể thực hiện tốt nhất tình yêu thương và lòng trắc ẩn cùng nguyên nhân của chúng và tạo ra sự khác biệt trong cuộc sống của chính chúng ta và những người khác. Các thực hành để giúp chúng tôi trở thành một Phật là sáu thực hành sâu rộng: quảng đại rộng lớn, giới hạnh rộng lớn, đạo đức rộng lớn vận may hay nhẫn nhục, hỷ tấn sâu xa, an định sâu xa do thiền định, và trí tuệ sâu rộng. Bây giờ, tôi đã nói, “có ảnh hưởng sâu rộng” trước mỗi người trong số họ. Tại sao? Bởi vì dù sao cả sáu điều đó cũng tốt để làm, nhưng nếu chúng ta làm chúng thực hành sâu rộng họ đạt tới bên ngoài luân hồi, họ đạt tới bờ xa nhất, tới niết bàn.

Động lực Bồ đề tâm

Trong trường hợp, nói một cách hào phóng, những gì chúng tôi đang làm là đảm bảo rằng chúng tôi có một tâm bồ đề động lực khi chúng tôi làm điều đó, và chúng tôi cũng suy nghĩ cuối cùng, chính chúng ta (với tư cách là người đang hành động) và đối tượng mà chúng ta đã cho hoặc người mà chúng ta đã cho, hành động cho, rằng tất cả những thứ này đều phụ thuộc lẫn nhau và tất cả chúng đều trống rỗng về bản chất cố hữu. tồn tại. Hai yếu tố này: (1) thực hiện hành động với tâm bồ đề, và (2) suy ngẫm về lý duyên khởi và tính không ở điểm cuối cùng, là những gì tạo nên những thực hành sâu rộng. Đây là điều khiến chúng khác biệt với sự bố thí thông thường hay hành vi đạo đức thông thường, v.v., đó là mình làm cho chúng trở nên đặc biệt vì động lực của mình và vì mình đang xem chúng như cách chúng thực sự tồn tại. Điều đó thực sự hấp dẫn thực hành sâu rộng. Sáu thực hành sâu rộng là một giáo lý hoàn toàn khác mà chúng ta sẽ không đi vào ngay bây giờ.

Chúng tôi cũng quyết tâm hành động theo cách có lợi cho bản thân, người khác và môi trường. Điều này thực sự khiến chúng ta phải suy nghĩ: “Làm lợi ích cho người khác nghĩa là gì?” Như tôi đã nói nhiều lần, mang lại lợi ích cho người khác không phải lúc nào cũng có nghĩa là làm những gì họ muốn chúng ta làm, được chứ? Thực sự để mang lại lợi ích cho người khác, chúng ta cần rất nhiều trí tuệ để phân biệt, về lâu dài, điều gì là lợi ích và điều gì là tổn hại. Chúng ta thực sự cần phải suy nghĩ nhiều về điều này và không chỉ nghĩ: “Ồ! Ai đó muốn điều này. Hãy đi làm điều đó. Ý tôi là, với một số việc, nó thực sự đơn giản, “Hãy giúp tôi mang cái này.” Chà, làm ơn, đừng suy nghĩ về điều đó trong XNUMX năm. Đi giúp họ! Nhưng nếu chúng ta đang nói về những cách rất tinh vi để giúp đỡ chúng sinh trong dài hạn, thì chúng ta thực sự cần phải suy nghĩ đâu là giúp đỡ và điều gì đang tạo điều kiện cho lỗi lầm của họ tiếp tục. Nó cần rất nhiều trí tuệ.

Chúng tôi muốn giúp đỡ người khác và chúng tôi muốn giúp đỡ chính mình. Điều này tương tự đòi hỏi rất nhiều suy nghĩ. Nó có nghĩa là gì để giúp chính mình? Một lần nữa, giúp đỡ bản thân không có nghĩa là tôi cho mình mọi thứ tôi muốn bởi vì đôi khi những gì tôi tập tin đính kèm muốn và những gì của tôi sự tức giận muốn không phải là rất tốt cho tôi. Vì vậy, thực sự suy nghĩ, “Làm thế nào để tôi chăm sóc bản thân mình? Tôi thực sự cần phải làm gì?” Phát triển một số suy nghĩ.

Môi trường

Tương tự như vậy, việc quan tâm đến môi trường của chúng ta là rất quan trọng vì đó là một trong những điều chúng ta sẽ để lại cho các thế hệ tương lai. Tôi nghĩ rằng nếu Phật nếu còn sống hôm nay, anh ấy sẽ ban nhiều giáo lý về việc quan tâm đến môi trường và điều đó liên quan như thế nào đến việc chống lại chúng ta tập tin đính kèm, chống lại sự lười biếng của chúng ta, v.v. Tất cả chúng ta đều rất muốn giúp đỡ môi trường của mình, nhưng khi việc giúp đỡ môi trường trở nên bất tiện, ý tưởng của chúng ta sẽ bị ném ra ngoài cửa sổ. Khi chúng ta muốn thứ gì đó từ cửa hàng, chúng ta ra ngoài và lấy nó. Sau đó, chúng tôi về nhà và nói về việc tất cả những người này đang lái phương tiện của họ như thế nào khi họ có thể đi chung xe, sử dụng phương tiện giao thông công cộng hoặc giảm thiểu các chuyến đi của họ. Nhưng khi chúng ta muốn một cái gì đó, chúng ta chỉ cần đi ra ngoài và lấy nó.

Chúng ta thực sự phải xem việc quan tâm đến môi trường thực sự chạm đến một số điểm nhạy cảm của chúng ta như thế nào về việc đạt được những gì chúng ta muốn, vào thời điểm chúng ta muốn và đạt được nó theo cách chúng ta muốn, v.v. Đơn giản vì thật bất tiện khi phải chờ đợi và mua sắm tất cả cùng một lúc (đến lúc đó bạn có thể đã quên mất mình muốn gì vào lúc đó). Bạn đã bỏ lỡ cơ hội để tạo cho mình niềm vui nào đó vào lúc đó mà bây giờ bạn thậm chí không nhớ.

Thực sự nghĩ đến tác động của chúng ta đối với môi trường và cách chăm sóc nó cũng như hạn chế rất nhiều thái độ tiêu dùng, vật chất của chúng ta. Ví dụ, ở Tu viện này, với giấy gói, chúng tôi không mua giấy gói. Chúng tôi tái sử dụng giấy gói mà mọi người đã tặng quà cho chúng tôi nhưng ngược lại, nếu chúng tôi tặng một món quà thì nó sẽ được đựng trong túi nhựa cũng được tái sử dụng. Tôi nghĩ đây là cách chúng ta nên làm nếu chúng ta quan tâm đến môi trường. Ý tôi là, bây giờ bạn có nhiều bao bì hơn là nội dung. Điều đó thực sự hơi ngớ ngẩn, phải không?

Thính giả: Trong sự bố thí sâu rộng, có phải “đối tượng” ám chỉ cả người được cho và vật được cho không?

Hòa thượng Thubten Chodron: Bạn biết đấy, họ không bao giờ thực sự rõ ràng về điều đó với sự rộng lượng—cho dù đối tượng đề cập đến thứ bạn tặng hay người bạn tặng. Nhưng trong cả hai trường hợp, cả hai đều là duyên sinh. Nó có thể đề cập nhiều hơn đến người mà bạn đang tặng nó, nhưng bạn nên nghĩ rằng những gì bạn đang cho cũng là trống rỗng.