Có được một mạng sống quý giá của con người

Tận dụng tối đa những lời dạy

• Cam kết với lam-rim giáo lý
• Hàng ngày thiền định trên lam-rim

LR 014: Đường dẫn dần dần (tải về)

Đánh giá

• Vòng sơ loại
• Làm thế nào để nương tựa vào các vị thầy tâm linh

LR 014: Đánh giá (tải về)

Các giai đoạn rèn luyện trí óc

• Đời người quý giá là gì?

LR 014: Mạng người quý giá (tải về)

Tầm quan trọng của một đời người quý báu: Phần 1

• Đạt được mục tiêu tạm thời
• Đạt được mục tiêu cuối cùng

LR 014: Tầm quan trọng của kiếp người quý giá, phần 1 (tải về)

Tầm quan trọng của một đời người quý báu: Phần 2

• Tạo ra các nguyên nhân sinh ra trong vùng đất thuần khiết
• Tận dụng cuộc sống của chúng ta từng khoảnh khắc
• Các vấn đề chúng ta có thể gặp phải

LR 014: Tầm quan trọng của kiếp người quý giá, phần 2 (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Tại sao chúng ta có thể đạt được sự thức tỉnh
• Giải thích các nguyên tắc Phật giáo cho người khác

LR 014: Hỏi & Đáp (tải về)

Khó khăn để đạt được một mạng sống quý giá

• Nguyên nhân cho một cuộc sống quý giá của con người
• Khó khăn trong việc tạo ra nguyên nhân
• Thông qua sự tương tự
• Xét về bản chất của nó

LR 014: Đời người quý hiếm (tải về)

Đánh giá

• Mục đích và ý nghĩa của kiếp người quý báu
• Khó khăn để có được một kiếp người quý giá

LR 014: Đánh giá (tải về)

Đây là một loạt bài nói chuyện về con đường dần dần dẫn đến giác ngộ. Những lời dạy ban đầu xuất phát từ Phật thông qua nhà hiền triết Ấn Độ Atisha, người đã đưa họ đến Tây Tạng. Chúng lại được phát triển lại bởi Lama Tsongkhapa, và chính trong loại truyền thống này là rút ra tinh túy của Phậtcủa chúng ta, trình bày chúng một cách tuần tự, từng bước một, để chúng ta biết cách đi từ trạng thái bối rối hiện tại đến trạng thái giác ngộ hoàn toàn.

Cam kết với giáo lý lamrim

Tôi quyết định thực hiện loạt bài giảng này bởi vì tôi thấy rằng mọi người có chút ít hiểu biết về Pháp ở đây đó, qua việc tham gia một khóa học ở đây đó. Nhưng không ai thực sự có cái nhìn tổng thể về cách kết hợp tất cả các khóa tu cuối tuần khác nhau lại với nhau sao cho chúng có ý nghĩa trong một tổng thể lớn. Vì vậy trải qua lam-rim hoặc con đường tuần tự được thiết kế để cung cấp cho mọi người một cái nhìn tổng quan về toàn bộ con đường, và lợi ích của việc làm đó là khi bạn nhận được những giáo lý khác, bạn sẽ biết đặt chúng ở đâu và bạn cũng sẽ biết cách tu tập. bản thân bạn một cách rất có hệ thống.

Để mọi người được hưởng lợi từ việc này, điều quan trọng là mọi người phải đến thường xuyên. Bộ truyện được thiết kế dành cho những người nghiêm túc. Tất nhiên mọi người có thể đến ăn thử một hai lần rồi quyết định. Nhưng loạt bài này thực sự được thiết kế dành cho những người đang cam kết tham dự tất cả các bài giảng, bởi vì sẽ mất một thời gian để giải thích toàn bộ con đường. Cũng như bạn tin tưởng tôi có mặt ở đây vào các ngày Thứ Hai và Thứ Tư, tôi tin tưởng bạn cũng có mặt ở đây bởi vì điều này xảy ra như một duyên khởi. Không chỉ có tôi, mà còn có bạn. Và vì khóa học được thiết kế vì lợi ích của bạn nên điều quan trọng là bạn phải tham gia. Nó không phải là lợi ích của tôi. Vì vậy, xin vui lòng cảm nhận được trách nhiệm cá nhân và cam kết tham dự tất cả các buổi học.

Thiền định lamrim hàng ngày

Tôi cũng muốn khuyến khích mọi người bắt đầu thực hành hàng ngày bởi vì tất cả những giáo lý mà chúng ta đang trải qua đều nhằm mục đích thực hành. Nếu bạn bỏ lỡ phần đầu của bài giảng, bạn có thể lấy băng. Bắt đầu thường xuyên thiền định hãy thực hành bởi vì bằng cách này bạn cũng có thể duy trì năng lượng mà bạn có được ở đây và bạn có thể phát triển và bạn thực sự bắt đầu đi theo con đường.

Cách thức cấu trúc một thiền định thời gian là thực hiện những lời cầu nguyện và quán tưởng để chuẩn bị tâm trí và hơi thở. thiền định giữ bình tĩnh. Sau đó thực hiện những gì chúng tôi gọi là kiểm tra hoặc phân tích thiền định về các chủ đề khác nhau trên con đường dần dần mà chúng ta đang trải qua. Khi bạn nhận được giáo lý về điều gì đó, bạn tiếp nhận thông tin đó, và trong thiền định trong các phiên bạn suy nghĩ về nó và lần lượt đi qua các điểm. Sau đó, bạn thực sự cảm nhận được chất liệu và bạn cũng bắt đầu có được trải nghiệm trong trái tim mình.

Vì vậy, hãy cố gắng sắp xếp thời gian luyện tập hàng ngày và dành khoảng nửa giờ vào buổi sáng. Nếu bạn không có nửa giờ, hãy dành 15 phút để làm điều gì đó! Chúng ta luôn có thời gian để ăn, chúng ta luôn có thời gian để ngủ, chúng ta có nhiều thời gian để nói chuyện điện thoại, chúng ta có nhiều thời gian hơn để đi xem phim và vũ trường, chắc chắn chúng ta có thể dành chút thời gian để nuôi dưỡng tinh thần. Vì vậy, tôi thực sự khuyến khích mọi người cố gắng thực hành một số bài tập vào buổi sáng hàng ngày. Nó sẽ tạo nên sự khác biệt cho cả ngày của bạn nếu bạn làm vậy. Bạn lấy những gì bạn nghe thấy ở đây và bạn nghĩ về nó. Bạn có được trải nghiệm về nó, sau đó bạn có thể quay lại và đặt thêm câu hỏi và quay lại suy nghĩ thêm về nó, và theo cách đó mọi thứ trở nên rất phong phú và bạn bắt đầu đạt được điều gì đó. Ngược lại, nếu chúng ta không ngồi xuống và suy nghĩ về những lời dạy, không cố gắng áp dụng chúng vào thực hành thì điều này sẽ giống như một khóa học đại học nhưng không có kỳ thi. Vì vậy, cuối cùng bạn thu được rất nhiều cuốn sổ và đặt lên kệ trên cùng để thu bụi, đó không phải là mục đích của việc này.

Đánh giá

Vòng sơ loại

Chúng tôi đã chuẩn bị những phác thảo cho bạn để bạn có thể hiểu được, chẳng hạn như một lộ trình, về nơi chúng tôi sẽ đến. Trong các phần trước, chúng tôi đã đề cập đến:

• Phẩm chất của người biên soạn bài giảng
• Dòng dõi từ Phật cho đến ngày nay
• Những phẩm chất của lam-rim việc giảng dạy, những lợi ích có được từ việc nghiên cứu nó, chẳng hạn như chúng ta sẽ biết cách kết hợp toàn bộ quá trình thực hành của mình với nhau, chúng ta sẽ biết cách tiến bộ từng bước
• Con đường tuần tự nên được nghiên cứu và giảng dạy như thế nào
• Cách chọn một giáo viên, những phẩm chất cần tìm kiếm ở một giáo viên, những phẩm chất cần cố gắng và phát triển ở bản thân khi còn là học sinh
• Làm thế nào để lắng nghe giáo lý và làm thế nào để giảng dạy chúng
• Từ đó chúng tôi đi vào vấn đề chính thân hình của văn bản, đó là cách dẫn dắt học trò đến giác ngộ thông qua những lời dạy

Làm thế nào để nương tựa vào các vị thầy tâm linh như là gốc rễ của con đường

Ở đây chủ đề đầu tiên là làm thế nào để nương tựa vào một vị thầy tâm linh. Theo phác thảo này, trước hết chúng ta đã đề cập đến tất cả các thực hành chuẩn bị - cách bày trí bàn thờ, dọn dẹp phòng, quy y và khiến cho dịch vụ, Làm lời cầu nguyện bảy chi, thực hiện yêu cầu, tất cả các bước khác nhau có trong tờ cầu nguyện của chúng tôi. Chúng tôi đã mô tả ý nghĩa của những lời cầu nguyện và cách thực sự thực hiện một lời cầu nguyện. thiền định phiên họp. Sau đó chúng tôi tiếp tục tìm hiểu cách nương tựa vào một vị thầy tâm linh. Môn học này được đặt lên hàng đầu vì việc có một người thầy rất quan trọng. Giống như chúng ta cần giáo viên dạy chúng ta cách lái xe, cách nấu mì Ý và cách làm tất cả những việc khác, chắc chắn trên con đường tâm linh, chúng ta cũng cần một giáo viên. Chúng ta cần một số hướng dẫn, và rồi thì cần biết cách nắm bắt bản chất của mối quan hệ với thầy mình để có được mối quan hệ tốt đẹp và được lợi ích từ nó.

Tôi nhận ra rằng không phải ai ở đây cũng có thể cảm thấy rằng họ có một người thầy. Các Phật thực sự là một giáo viên cho tất cả chúng ta. Vì vậy, nếu bạn chưa cảm thấy có sự kết nối với một hoặc nhiều người thực tế với tư cách là giáo viên của mình, bạn có thể xem xét Phật với tư cách là giáo viên của bạn, và theo thời gian, bạn có thể nhận thấy rằng bạn có tình cảm đặc biệt với một số người mà bạn muốn tạo mối quan hệ với họ với tư cách là giáo viên và học sinh. Nhưng hãy dành thời gian để làm việc đó, kiểm tra kỹ năng lực của ai đó, kiểm tra mối quan hệ của bạn với họ để có được niềm tin rằng bạn thực sự có thể được lợi ích khi nhận họ làm giáo viên.

Các giai đoạn rèn luyện trí óc

Sau khi nói về cách nương tựa vào một vị thầy, chúng tôi bắt đầu nói về những giai đoạn thực sự của việc rèn luyện tâm thức trên con đường tu tập. Giai đoạn đầu tiên mà chúng ta tiến tới trong quá trình rèn luyện tâm thức là bị thuyết phục để tận dụng kiếp người quý báu của mình. Trước hết chúng ta hãy hiểu thế nào là kiếp người quý giá và kiểm tra xem mình có nó hay không. Thứ hai, để xem mục đích và tính hữu dụng của nó là gì. Thứ ba, kiểm tra độ hiếm và độ khó để có được nó. Khi hiểu được tất cả những điều này, chúng ta sẽ thực sự có cảm giác “Đúng, tôi bị thuyết phục để tận dụng cuộc đời mình. Tôi phải làm gì để thực sự tận dụng được nó?”

Đời người quý giá là gì?

Trước đây chúng ta đã đề cập đến một số tài liệu về kiếp người quý báu. Tôi sẽ chỉ xem lại điều đó và sau đó tiếp tục vào tối nay. Chúng ta đã đề cập trước đây, nhận ra thế nào là cuộc sống con người quý giá và những khía cạnh khác nhau trong cuộc sống mà chúng ta phải nhìn thấy và trân trọng. Vậy cái này thiền định thực sự là giúp chúng ta vượt qua trầm cảm, vượt qua việc coi cuộc sống là đương nhiên, vượt qua tâm trí chỉ tập trung vào một điều xấu mà chúng ta đã làm sai hôm nay và bỏ qua 100 điều tốt mà chúng ta đã làm đúng. Chúng ta có thái độ phiến diện này: “Cái này sai và cái kia sai. Tôi không thể làm điều này và mọi thứ sẽ là một thảm họa.”

T thiền định là một liều thuốc giải độc cho điều đó bởi vì điều này thiền định đang nói: “Đợi một chút! Hãy dừng lại và xem bạn sẽ đạt được điều gì.” Vậy thì chúng ta phải nhìn. Trước hết, tôi là một con người. Điều đó nghe có vẻ không phải là một điều tuyệt vời, vĩ đại nào đó, nhưng nếu bạn nghĩ về việc không phải là một con người sẽ như thế nào, thì việc trở thành một con người nghe có vẻ khá thú vị. Giống như khi bạn ra ngoài chạy bộ và bạn nhìn những con chó, bạn nhìn những con mèo, bạn nhìn những con sâu và những con vịt ở Hồ Xanh. Bạn quan sát tất cả những con vịt và nghĩ xem sẽ như thế nào nếu được sinh ra là một con vịt ở Seattle. Sau đó bạn quay lại và nói: “Ồ, nhưng tôi là một con người.” Và khi đó bạn thực sự nhìn thấy tiềm năng của con người chúng ta. Thực tế là chúng ta có trí thông minh của con người, chúng ta có khả năng nghe giáo lý, hiểu chúng và áp dụng chúng vào thực hành. Con vịt không có khả năng đó; chó hay mèo cũng vậy.

Tương tự như vậy, nếu chúng ta sinh ra với những khiếm khuyết về tinh thần hay giác quan, hay một khuyết tật rất nghiêm trọng nào đó như thế, thì sẽ thực sự khó khăn để nghe giáo lý, đọc kinh văn hay thực hiện một loại thực hành nào đó. Nhưng chúng ta được sinh ra với tất cả các giác quan còn nguyên vẹn, chúng ta có thể hiểu được những lời dạy, và đây là một điều rất, rất đặc biệt đáng trân trọng.

Điều quan trọng là mỗi ngày khi chúng ta thức dậy, chúng ta chỉ có cảm giác rằng mình đang sống, vẫn có thể suy nghĩ, vẫn có thể di chuyển và có thể luyện tập. Đây thực sự là một điều khá kỳ diệu. Chỉ cần tập trung vào việc cảm nhận điều đó, trải nghiệm điều đó và trân trọng nó. Và sau đó đánh giá cao rằng chúng tôi có truy cập đến Phậtcủa chúng ta, rằng chúng ta ở đất nước này, có thể có được những vị thầy, những bài giảng, những nhà xuất bản Phật giáo. Ở nhiều quốc gia khác trên thế giới, việc nhận được giáo lý là điều vô cùng khó khăn.

Alex Berzin và tôi là những người bạn rất tốt, và anh ấy đã đi đến một số quốc gia nơi khó có được giáo lý, và anh ấy đã kể cho tôi nghe về điều đó. Chúng tôi đã gửi cuốn sách nhỏ của mình, Cái nhìn thoáng qua về thực tế mà chúng tôi đã cùng nhau làm, đến một số nơi như Zimbabwe, Tiệp Khắc, Mông Cổ, những nơi khác nhau, nơi thực sự khó có được giáo lý. Sau đó, chúng tôi nhận được những lá thư từ những người này thật đáng kinh ngạc, chẳng hạn như, "Cảm ơn bạn rất nhiều, điều này thật quý giá." Chúng tôi gửi cho họ thứ gì đó và họ trả lời bằng một lá thư dài hai trang nói rằng họ rất cảm kích khi có được tài liệu Pháp để đọc. Ở đây chúng ta có rất nhiều tài liệu Pháp, rất nhiều giáo lý đến nỗi chúng ta thường coi đó là điều hiển nhiên. Vì vậy, sẽ rất hữu ích khi nhận ra cơ hội mà chúng ta có ngay bây giờ, thay vì lười biếng về mọi thứ.

Tương tự như vậy, ở đất nước này chúng tôi có quyền tự do tôn giáo để có thể thực hành. Chúng tôi không chỉ có truy cập theo những lời dạy, nhưng chúng ta cũng có thể thực hành chúng. Khi tôi nghĩ về Tây Tạng sau khi bị Trung Quốc tiếp quản, nơi mà ngay cả khi người ta nhìn thấy bạn chỉ mấp máy môi (nói thần chú), bạn sẽ bị đánh đập hoặc tống vào tù. Alex kể với tôi khi anh dạy học ở Tiệp Khắc trước khi Bức màn sắt sụp đổ, tại ngôi nhà anh dạy, mọi người phải đến vào những thời điểm khác nhau. Ở phòng bên ngoài, họ bày bia, chơi bài và mọi thứ, sau đó họ đi sang phòng khác để nghe giảng. Nhưng họ phải sắp xếp tất cả đề phòng trường hợp có ai đó, ví dụ như cảnh sát đến.

Ở đây, chúng tôi có quyền tự do tôn giáo để đến và gặp nhau như thế này. Chúng ta có thể về nhà, dựng bàn thờ, ngồi xuống và suy nghĩ. Tôi nghĩ thật tuyệt vời khi có được sự tự do và khả năng này. Vì vậy, hãy thực sự quán chiếu những điều này để chúng ta cảm nhận được cuộc sống của mình quý giá biết bao.

Ngoài tất cả những điều này, chúng ta còn có tài liệu để thực hành. Bây giờ tôi biết mọi người ở đây đều cảm thấy mình không có đủ tiền; đó là điều tự nhiên. Nhưng thực ra chúng tôi có khá đủ tiền. Ý tôi là chúng ta không phải là người vô gia cư, chúng ta không phải lo lắng về việc miếng ăn tiếp theo của mình sẽ đến từ đâu, chúng ta có đủ tiện nghi về thể chất, có đủ thức ăn và mọi thứ chúng ta cần để thực hành. Vì vậy, vấn đề chỉ là bắt đầu thực hiện nó, và thực sự khi bạn dừng lại và nghĩ về mọi thứ chúng ta đang có, mọi trở ngại thực sự dường như khá nhỏ.

Điều quan trọng là phải suy nghĩ về điều này để có được cảm giác lạc quan và cảm giác rằng mình có thể thực hành, và mình muốn làm như vậy, bởi vì đây là một cơ hội đặc biệt.

Không phải ai cũng có mạng sống quý giá. Con người đều có kiếp người, nhưng kiếp người quý giá lại hoàn toàn khác vì không phải ai cũng có được kiếp người. truy cập đến giảng dạy và giáo viên. Không phải ai cũng có đủ vật chất, không phải ai cũng có giác quan nguyên vẹn, không phải ai cũng có cảm hứng để đi theo con đường. Bạn nói chuyện với một số người về lòng từ và họ ngủ quên. Ngay cả việc mình có hứng thú phát triển những phẩm chất tâm linh cũng là một đặc điểm rất đặc biệt mà mình có, và đó là điều khiến bản thân cảm thấy hài lòng và trân trọng. Đây không phải là lý do để chúng ta cảm thấy tự hào về người khác hay coi thường họ, mà là thực sự nhận ra những gì chúng ta đang làm cho mình. Nếu không thì giống như có 10,000 đô la trong ngân hàng nhưng lại cảm thấy mình không thể đến cửa hàng để mua một lọ bơ đậu phộng vì cảm thấy nghèo. Đó là cảm giác của chúng ta đôi khi khi tập trung vào một điều tồi tệ đã xảy ra hôm nay. Chúng ta cảm thấy nghèo nàn đến mức không thể đi đến đâu, mặc dù mình có được toàn bộ sự tái sinh làm người quý giá và mọi cơ hội.

Khi bạn xem xét những điểm này, nghĩ về chúng từng điểm một, bạn sẽ có được một cảm giác thực sự phong phú và một cảm giác vui sướng thực sự, gần như một cảm giác kinh ngạc. Người ta nói rằng nó giống như một người ăn xin bất ngờ tìm thấy một viên kim cương trong túi của mình: “Chà, điều này thật khó tin! Hãy nhìn xem tôi có gì ở đây này!” Và vì vậy khi chúng tôi suy nghĩ sâu sắc về điều này, loại kinh nghiệm mạnh mẽ này hiện lên trong tâm.

Tầm quan trọng của mạng sống con người quý giá

Từ đó, chúng ta chuyển sang chủ đề tiếp theo, đó là việc tái sinh làm người hoàn hảo có ích lợi gì, mục đích của nó là gì, ý nghĩa của nó là gì và chúng ta có thể làm gì với nó? Chúng ta có viên kim cương này trong túi, tôi có thể tiêu nó vào việc gì?

Có ba điều cơ bản mà chúng ta có thể sử dụng kiếp người quý báu của mình vào việc:

1. Mục tiêu tạm thời
2. Mục tiêu cuối cùng
3. Tận dụng cuộc sống của chúng ta từng khoảnh khắc

Mục tiêu tạm thời

Điều chúng ta đang nói ở đây là có một cuộc sống tốt đẹp ngay bây giờ nhưng đặc biệt là việc chuẩn bị cho cái chết và sự chuẩn bị cho sự tái sinh trong tương lai. Tôi biết rằng không phải ai cũng có niềm tin vững chắc vào tái sinh. Nếu gặp khó khăn với nó, bạn có thể nghe bài giảng trước đó về tái sinh, hoặc bạn có thể đọc chương trong Mở lòng, minh mẫn về sự tái sinh.

Với tình trạng hiện tại của mình, có thể thực sự chuẩn bị để chết một cách an bình và sau đó có một tái sinh tốt đẹp để có thể tiếp tục trên con đường. Việc chuẩn bị như vậy là điều quan trọng vì chúng ta không biết khi nào mình sẽ chết. Khi xem xét tất cả các dạng sống khác có trong vũ trụ, chúng ta có thể nhìn vào một số trong chúng và nói một cách dứt khoát rằng: “Tôi không muốn sinh ra như vậy, tôi không muốn trở thành một con vịt ở Hồ Xanh, Cảm ơn. Hồ Xanh rất đẹp và vịt cũng rất đẹp, nhưng tôi không muốn trở thành một trong số đó”.

Với kiếp người quý giá hiện tại, chúng ta có thể sử dụng thời gian, năng lượng của mình để tịnh hóa những nguyên nhân khiến mình tái sinh bất hạnh. Chúng ta có thể sử dụng cuộc sống của mình để tích lũy những nguyên nhân, những tiềm năng tích cực giúp chúng ta có được một tái sinh tốt đẹp. Và khi nói đến một sự tái sinh tốt đẹp, tôi không chỉ muốn nói đến một sự tái sinh mà chúng ta có được sức khỏe, thịnh vượng và hạnh phúc, mà còn là một sự tái sinh mà chúng ta lại có cơ hội gặp gỡ những giáo lý, các vị thầy và thực hành con đường.

Vì vậy, với cuộc sống hiện tại, chúng ta có thể chuẩn bị cho những đời tương lai. Khi nói về chủ đề cái chết (sau này là con đường), chúng ta chợt nhận ra rằng mình sẽ không tham gia vào vấn đề này. thân hình mãi mãi. Cái này thân hình đang thay đổi, luôn thay đổi. Bạn nhìn vào gương mỗi ngày và ngày càng có nhiều nếp nhăn, và bạn thức dậy vào buổi sáng và ngày càng thấy đau nhức. Chúng ta sẽ không tham gia vào việc này thân hình mãi mãi. Xét rằng chúng ta sẽ trả phòng một khách sạn và chuyển sang một phòng khác, thật tuyệt khi đặt phòng tại một khách sạn tốt. Vì vậy, chúng ta muốn sử dụng thời gian và năng lượng của mình để tạo nhân để có được một tái sinh tốt đẹp trong tương lai.

Mục tiêu cuối cùng

Theo đuổi mục tiêu tối thượng của chúng ta có nghĩa là đạt được giải thoát hoặc đạt được giác ngộ. Chúng được gọi là mục tiêu cuối cùng bởi vì chúng cho thấy sự nhận thức tâm linh cuối cùng mà cuối cùng chúng ta có được sự an toàn nào đó trong tâm trí của chính mình….

[Ghi âm không hoàn chỉnh do thay đổi các mặt trong quá trình ghi băng]

…Chúng ta không bao giờ đủ an toàn. Đó là bởi vì sự an toàn thực sự là khi cuối cùng chúng ta đã thanh lọc được những nguyên nhân gây ra sự bất an trong tâm mình, chủ yếu là lòng tham, vô minh và sân hận của chính mình. Sự an toàn thực sự đến khi chúng ta có toàn quyền kiểm soát quá trình tinh thần của chính mình, khi chúng ta có thể sử dụng những phẩm chất của mình theo ý muốn. Khi đạt được những mục tiêu cuối cùng, cuối cùng chúng ta sẽ có được sự an toàn lâu dài trong cuộc sống.

Chúng ta có thể sử dụng cuộc sống quý báu của mình ngay bây giờ để đạt được giải thoát. Đây là trạng thái của một vị La Hán trong đó tất cả sự tức giận, tập tin đính kèm, và sự thiếu hiểu biết đã được loại bỏ. Tất cả các nghiệp nguyên nhân tái sinh đã được tịnh hóa. Và vào thời điểm đó chúng ta đã đạt được niết bàn hay sự giải thoát và chúng ta có thể an trú trong trạng thái hạnh phúc. Không cần thuốc, không cần rượu, chỉ cần đồ cũ, tự làm, cây nhà lá vườn hạnh phúc.

Ngoài ra, một mục tiêu tối thượng khác là đạt được trạng thái giác ngộ viên mãn. Ở đây, với sự giác ngộ viên mãn, chúng ta không chỉ giải thoát mình khỏi vòng luân hồi và đạt được sự giải thoát cho chính mình, mà còn vượt xa điều đó, chúng ta đã tịnh hóa được ngay cả những vết nhơ vi tế trong tâm mình. Chúng ta đã hoàn toàn phát triển tình yêu thương và lòng bi mẫn của mình để có thể có trong tay tất cả những kỹ năng và tài năng để mang lại lợi ích cho người khác. Loại trạng thái này, trong đó chúng ta có thể làm cho toàn bộ con người chúng ta mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh khác, là trạng thái giác ngộ. Và chúng ta có khả năng đạt được nó dựa trên nền tảng của kiếp người quý giá này.

Trong giáo lý có nói rằng chỉ cần đạt được vị trí hiện tại, có được kiếp người quý báu, cũng giống như một nửa cuộc chiến đi đến giác ngộ, mặc dù chúng ta có thể cảm thấy còn rất xa mới đạt đến giác ngộ. Ngay cả việc có được kiếp người quý báu với tất cả những cơ hội này cũng rất khó có được, và bằng cách nào đó chúng ta có được khả năng này ngay bây giờ, và điều đó giống như đã đi được nửa chặng đường.

Vì vậy, xét đến việc chúng ta có thể làm được nửa còn lại, và có những phương pháp để đạt được giác ngộ ngay trong đời này, chúng ta rất may mắn gặp được chúng. Khi chúng ta bắt đầu nghiên cứu ngày càng nhiều những kỹ thuật thực tế để chuyển hóa tâm trí chúng ta thành tâm trí của một con người. Phật, chúng ta thấy rằng mình thậm chí có thể làm như vậy mà không cần phải trải qua nhiều kiếp sống liên tiếp; chúng ta có thể làm điều đó ngay cả trong đời này. Vì vậy, có một ý nghĩa và mục đích mạnh mẽ trong cuộc sống của chúng ta để hướng tới.

Một điều khác mà chúng ta có thể làm để đạt được mục tiêu tối thượng là chúng ta cũng có thể tạo ra nguyên nhân để được sinh vào cõi Tịnh Độ. Tịnh độ là gì? Đó là một nơi mà tất cả điều kiện rất thuận lợi cho việc thực hành Pháp. Nếu chúng ta tái sinh vào một cõi tịnh độ thì việc đạt giác ngộ trở nên rất dễ dàng bởi vì chúng ta không phải đi làm, không phải ngồi trên xe, không phải đóng thuế thu nhập, chúng ta không' Chúng ta không cần phải sơn ngôi nhà của chúng ta. Chúng ta có tất cả thời gian cần thiết để thực hành và tất cả điều kiện xung quanh chúng ta để thực hành. Ngoài ra, nếu chúng ta có thể sinh vào cõi tịnh độ, tâm chúng ta sẽ rất tĩnh lặng. Bằng cách nào đó của chúng tôi tập tin đính kèm và sự tức giận và vô minh không quá mãnh liệt và rồi bởi vì xung quanh chúng ta có rất nhiều thánh nhân, có rất nhiều tình huống tốt đẹp xung quanh chúng ta nên việc thực hành trở nên khá dễ dàng. Chúng ta không còn cảm thấy lười biếng vào buổi sáng để thức dậy và suy nghĩ bởi vì mọi người khác đang làm điều đó Ở cõi tịnh độ có lòng nhiệt thành tự nhiên để thực hành.

Có khác nhau vùng đất thuần khiết. Một trong những nơi phổ biến nhất là cõi Tịnh độ A Di Đà. Nó khá phổ biến trong truyền thống Trung Quốc và Nhật Bản. Mục tiêu trước mắt là được sinh về Cực Lạc, cõi tịnh độ của A Di Đà, cõi tịnh độ của niềm vui. Cách để được sinh ra ở đó là tìm hiểu về những phẩm chất của cõi tịnh độ hay những lợi ích của việc được sinh ra ở đó, sau đó phát triển ước muốn mãnh liệt được sinh ra ở đó. Và sau đó, tạo ra những nguyên nhân để được sinh ra ở đó, bằng cách giữ giới hạnh thanh tịnh, hành xử đạo đức tốt đẹp, bằng cách nghĩ đến lòng từ bi, bằng cách tạo dựng mối quan hệ đặc biệt với Đức Phật A Di Đà bằng cách ghi nhớ những phẩm tính của ngài và sau đó hồi hướng tất cả những tiềm năng tích cực mà bạn tạo ra từ tất cả những điều này. những thực hành cho loại tái sinh đó. Nếu có thể tạo nhân để vãng sinh về cõi Tịnh Độ thì rất tốt. Đối với một hành giả giỏi, cuộc sống làm người quý báu thì tốt hơn so với việc sinh ra ở cõi Tịnh Độ bởi vì người ta nói rằng nếu bạn sử dụng các phương pháp Mật thừa và là một hành giả giỏi, bạn có thể đạt được giác ngộ nhanh hơn nhiều trong một con người quý báu. thân hình hơn những gì bạn có thể làm ở cõi tịnh độ. Vì vậy, điều đó phụ thuộc vào nơi bạn muốn hồi hướng công đức của mình. Tôi đoán là chúng ta có thể dành cho cả hai, có những kế hoạch dự phòng, “Tôi muốn tái sinh làm người quý giá, nhưng nếu điều đó thuận lợi hơn ở một cõi tịnh độ thì điều đó cũng được,” bởi vì mục tiêu tối thượng là giác ngộ.

Tận dụng cuộc sống quý giá của chúng ta từng giây phút

Đây là một thực hành rất, rất quan trọng. Nếu chúng ta có hai ý nghĩa đầu tiên một cách chắc chắn trong tâm—đạt giải thoát, đạt giác ngộ—thì, từng giây phút, chúng ta muốn sử dụng thời gian của mình một cách thật khôn ngoan. Và do đó, đây là sự thực hành thực sự chánh niệm, tỉnh thức: “Tôi đang nói gì, đang làm gì và đang suy nghĩ gì? Những suy nghĩ và hành động của tôi đang đi theo hướng giác ngộ hay chúng đang đi theo hướng ngược lại?” Đây là sự thực hành hoàn toàn ý thức được những gì chúng ta đang nói, đang làm và đang suy nghĩ.

Đây là nơi bạn thiền định thực hành là rất quan trọng vì khi đó bạn sẽ dành thời gian để ngồi yên lặng, không xao lãng và tìm hiểu chính mình.

Và rồi, trên cơ sở đó, nó giúp bạn trong cuộc sống hàng ngày, khi bạn đang chạy xung quanh, có được một loại chánh niệm và nhận thức nào đó về những gì đang diễn ra. Và sau đó, khi bạn bắt đầu chú ý đến nó, “Ồ! Anger đang nhanh lên!" bạn có thể áp dụng thuốc giải độc. Bạn có thể thực hiện các kỹ thuật khác nhau để điều phục sự tức giận. Hoặc khi bạn bắt đầu nhận thấy sự bất mãn hay bất mãn đang ập tới thì bạn sẽ nhận biết nó rất nhanh khi nó vẫn còn nhỏ và bạn áp dụng phương pháp giải độc.

Toàn bộ việc làm cho cuộc sống của chúng ta trở nên có ý nghĩa, từng khoảnh khắc, bằng cách nhận thức, đây chính là ý nghĩa của việc nhận biết chính mình. Chúng ta luôn nói rằng: “Tôi không biết chính mình, tôi xa lạ, tôi không hiểu chính mình”. Đó là bởi vì chúng ta luôn nghĩ đến phim ảnh, đường cao tốc, tiểu thuyết và tất cả những thứ khác. Chúng ta không nhận thức được những gì chúng ta đang nói, đang làm, đang suy nghĩ và cảm nhận vào lúc này. Vì vậy, việc thực hành thực sự hiện diện và nhận biết bản thân này là rất, rất hữu ích và lợi ích.

Chuyển hóa các hoạt động thông thường thành Pháp

Và rồi thì mình có thể thực sự sử dụng những phương pháp khác nhau để chuyển hóa một số việc bình thường mà mình đang làm, giống như mình có thể nhận thức được bản thân mình và mọi thứ, “Tôi biết rằng tôi đang quét sàn”, nhưng vậy thì sao? Làm thế nào điều đó trở nên đặc biệt có đạo đức? Làm thế nào điều đó dẫn tôi đến sự giác ngộ? Ở đây điều mà chúng ta gọi là giáo lý rèn luyện tư tưởng rất hữu ích. Khi quét nhà, bạn cố gắng nghĩ rằng bụi bẩn là tất cả những phiền não, phiền não.¹, Các nghiệp của bản thân và người khác. Cây chổi là cây chổi của trí tuệ và lòng từ bi, và bạn đang lau sạch tâm mình cũng như tâm của người khác khi bạn đang quét nhà. Đây là một quá trình lấy một vật rất bình thường và chuyển hóa nó bằng cách nào đó, để trong khi bạn đang làm một việc bình thường về mặt vật lý, trong tâm bạn đang nghĩ về Pháp, trong tâm bạn đang nuôi dưỡng ước muốn này để dẫn dắt người khác trên con đường hướng tới. giác ngộ. Bạn đang nuôi dưỡng lòng vị tha. Khi quét nhà, bạn nghĩ đến việc tịnh hóa tâm mình và tâm người khác.

Nếu ai đó nổi giận với bạn, thay vì nổi giận lại với họ, khi bạn đang quét nhà, hãy nghĩ “Tôi sẽ có thể lau chùi người này.” sự tức giận với trí tuệ và lòng từ bi.” Vì vậy, bạn thấy đấy, bạn không tức giận với người đó, và bạn thực sự bắt đầu nghĩ đến điều gì đó mang tính xây dựng cho họ. Tương tự như vậy, khi bạn đang rửa bát, giặt đồ, rửa xe, tắm rửa, bất cứ khi nào bạn đang làm bất kỳ công việc dọn dẹp nào, bạn có thể nghĩ rằng đây là nước của trí tuệ và lòng bi mẫn, và bạn đang lau chùi. xua tan phiền não tham lam, sự tức giậnvà sự thiếu hiểu biết, và tất cả những nghiệp của chính bạn và người khác. Vì thế nó trở thành một thứ mang tính biến đổi.

Khi bạn đi ra khỏi cửa, bạn nghĩ, “Tôi đang bỏ lại luân hồi phía sau, tôi đang bỏ lại tâm rác rưởi của mình phía sau, và tôi cũng đang dẫn dắt tất cả chúng sinh khác ra ngoài đó.” Khi bạn bước vào cửa, hãy nghĩ: “Tôi đang dẫn dắt tất cả chúng sinh đến giải thoát. Tôi đang dẫn dắt tất cả họ vào một cõi tịnh độ.” Vì thế với những việc bình thường mà chúng ta làm hàng ngày, chúng ta có thể chuyển hóa theo cách này. Khi bạn đi xuống cầu thang, hãy nghĩ: “Tôi đang đi vào tất cả những nơi đau khổ trên thế giới này, vì lòng bi mẫn, để thực sự giúp đỡ người khác”. Khi bạn lên cầu thang hoặc đi lên thang máy, hãy nghĩ: “Tôi đang dẫn dắt bản thân và những người khác lên những trạng thái hiện hữu cao hơn và phát triển sự nhận thức của chúng ta”. Bằng cách này, bạn luôn luôn nghĩ về Pháp.

Dành cho những ai đã học với Thích Nhất Hạnh, người Việt Nam thầy tu, anh ấy có cả một loạt những gì mà truyền thống Việt Nam gọi là gatas, những điều nhỏ nhặt mà bạn đọc thuộc lòng trước khi làm mọi việc. Nó rất, rất khéo léo. Anh ấy có một cái mà tôi nghĩ là tuyệt vời. Khi bạn lên ô tô, bạn ngồi một lúc và nghĩ: “Tôi biết mình đang đi đâu và tôi biết tại sao mình lại đi đến đó”. Đó là một nhiệm vụ khá nặng nề phải không, xét đến khoảng thời gian chúng ta ngồi trên ô tô và chúng ta không có ý tưởng mơ hồ nhất về việc mình sẽ đi đâu trên ô tô, chứ đừng nói đến việc chúng ta sẽ đi đâu trong cuộc đời mình. Và vì vậy chỉ cần ngồi một lát, “Tôi biết mình sẽ đi đâu trong xe. Tôi biết mình sẽ đi đâu trong cuộc đời mình.”

Tất cả những điều nhỏ nhặt này, chẳng hạn như trước khi bạn trả lời điện thoại, đừng nhấc máy ngay từ hồi chuông đầu tiên. Khi chuông reo, bạn ngồi xuống, thở và nghĩ: “Cầu mong tôi có thể mang lại lợi ích cho người ở đầu dây bên kia”, rồi bạn nhấc máy lên và chào. Khi bạn đang chờ đèn đỏ hoặc khi bạn bị kẹt trên đường cao tốc vì giao thông quá đông, bạn dừng lại một phút, chỉ thở và sống trong hiện tại. Và bạn có thể ngồi suy nghĩ về lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh khác và tất cả những chiếc xe đang bị kẹt xe xung quanh bạn. Bạn có thể nhìn tất cả mọi người trên vỉa hè, trên đường cao tốc và nghĩ rằng tất cả họ đều muốn được hạnh phúc và không ai trong số họ muốn đau khổ.

Tất cả những hoàn cảnh nhỏ nhặt này trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, nếu chúng ta sống chậm lại, chúng ta nhận thức được, chúng ta có thể chuyển hóa chúng thành con đường dẫn đến giác ngộ. Vì vậy, thực sự cần có thời gian, chậm lại một chút. Không mất nhiều thời gian để chậm lại. Đôi khi chỉ cần ngồi và hít một hơi thật sâu hoặc hít thở sâu ba lần. Khi bạn đến chỗ làm vào buổi sáng, hãy ngồi một lúc và nghĩ: “Tôi muốn mang lại lợi ích cho mọi người mà tôi gặp ở nơi làm việc hôm nay”. Khi về nhà vào buổi tối, bạn nghĩ: “Tôi muốn mang lại lợi ích cho mọi người mà tôi gặp ở nhà và bất cứ nơi nào tôi đi vào buổi tối”. Và hãy thử nghĩ như thế nhé. Chỉ mất khoảng 15 giây. Nếu bạn thực hiện một quãng đường dài thì chỉ mất 30 giây nhưng nó tạo ra sự khác biệt lớn.

Điều thú vị ở đây là khi nói về mục đích hay ý nghĩa của kiếp người quý báu, chúng ta đang nhìn nó dưới góc độ những mục tiêu dài hạn và dưới góc độ ý nghĩa tâm linh, dưới góc độ chuẩn bị cho kiếp sau, dưới góc độ chuyển hóa tâm thức của chúng ta bây giờ để chúng ta có thể đạt được giác ngộ. Bạn sẽ nhận thấy rằng khá rõ ràng rằng mục đích của sự tái sinh làm người quý báu của chúng ta không có điểm thứ tư được gọi là “kiếm nhiều tiền” hay “leo lên các bậc thang trong công ty”. Những mục tiêu này được thể hiện rõ ràng và không được in ở đây. Và vì vậy chúng ta có thể thấy rằng cơ hội với cuộc sống này, để làm cho nó trở nên có ý nghĩa, chúng ta phải thay đổi một chút so với cách mà chúng ta thường được dạy là nghĩ đó là ý nghĩa của cuộc sống.

Tôi được nuôi dưỡng với suy nghĩ rằng một sự nghiệp tốt, một ngôi nhà đẹp, nhiều tiền, một gia đình, nhiều danh tiếng và những bữa tiệc sang trọng, danh tiếng, và tất cả những điều này là ý nghĩa của cuộc sống. Đây là những gì phải đạt được trong cuộc sống của chúng ta. Từ quan điểm của Pháp, họ rất tử tế nhưng lại rất nhất thời. Họ ở đây và rồi họ đi mất. Và do đó, từ quan điểm của Pháp, cách thực sự để làm cho cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa là thực hiện sự chuyển hóa nội tâm này để dù chúng ta đi đâu, làm gì, chúng ta đều có thể hạnh phúc, tìm được hạnh phúc lâu dài, lâu dài hơn và cách sử dụng cuộc sống của chúng ta. .

Một số vấn đề chúng ta có thể gặp phải

Bịnh điên

Đôi khi, khi mọi người bắt đầu thực hành Phật giáo và họ bắt đầu chuyển hướng từ tiền bạc, vật chất, danh vọng và thời cơ sang Pháp, họ trải qua điều này, “Ay, tôi không còn phù hợp với xã hội nữa. Tôi nghĩ hoàn toàn khác với những người này. Tôi không còn hợp với họ nữa.” Đó là một giai đoạn rất bình thường và tự nhiên phải trải qua trong quá trình phát triển Pháp của bạn. Tôi biết điều đó đã xảy ra với tôi và nó xảy ra với hầu hết những người tôi biết. Tuy nhiên, đây mới là điều thực sự quan trọng, toàn bộ việc thực hành lòng từ ái này.

Chắc chắn, chúng ta có thể có những mục tiêu trong cuộc sống khác với những người khác. Nhưng cảm giác từ ái vẫn có nghĩa là chúng ta rất gắn kết với họ. Tại sao? Bởi vì họ làm rất nhiều điều có lợi cho chúng ta. Chúng tôi rất phụ thuộc vào họ. Chúng ta sống trong một thế giới cùng nhau. Chúng tôi thực sự không hề xa lạ chút nào. Vì vậy, họ phụ thuộc vào chúng tôi, chúng tôi phụ thuộc vào họ. Chúng ta rất có quan hệ với nhau, và khi chúng ta ngày càng trau dồi cảm giác từ ái này nhiều hơn, chúng ta nhận ra rằng mặc dù tất cả chúng ta đều suy nghĩ khác nhau và có thể có những mục tiêu khác nhau trong cuộc sống, nhưng bên dưới tất cả, điều mà tất cả chúng ta đang tìm kiếm là hạnh phúc.

Chúng ta có thể có những ý tưởng khác nhau về hạnh phúc là gì, những phương pháp khác nhau để đạt được tầm nhìn của riêng mình về hạnh phúc, nhưng đó không phải là lý do để cảm thấy xa lạ và tách biệt với mọi người, bởi vì bên dưới tất cả, vấn đề là tất cả chúng ta đều muốn hạnh phúc. Ngoài ra, chúng ta sống trong xã hội với họ và chúng ta tương tác với nhau rất nhiều—chúng ta không thể sống một mình, điều đó là không thể. Chúng tôi có mối quan hệ rất mật thiết với tất cả những người mà chúng tôi chia sẻ hành tinh này. Nếu bạn nhớ điều này thì quá trình chuyển số không quá đau đớn và bạn không cảm thấy xa lạ.

Cũng như khi bắt đầu thực hành Pháp và bắt đầu chuyển số, bởi vì chúng ta hiểu tâm mình và cảm xúc của chính mình vận hành như thế nào, nên chúng ta bắt đầu hiểu người khác hơn. Chúng ta hiểu rõ hơn những gì người khác đang trải qua đơn giản chỉ vì chúng ta đã dành thời gian để bắt đầu nhìn lại bản thân. Và điều đó một lần nữa phá vỡ cảm giác cô lập đó, và sự hiểu biết mà chúng ta có hiện nay mang lại cho chúng ta cảm giác rằng chúng ta cũng có điều gì đó để cống hiến cho người khác.

Vì vậy, nó không giống như “Tôi đang đi trên con đường tâm linh và bạn đang đi trên con đường trần tục, vậy tôi có thể làm gì cho bạn?” Nhưng chúng ta thực sự thấy rằng thông qua sự phát triển và trau dồi nội tâm của chính mình, chúng ta có thể làm được rất nhiều điều cho người khác, và điều đó có thể diễn ra theo những cách rất nhỏ nhưng rất có ý nghĩa. Một lần nữa, nếu chúng ta thực sự chú ý đến những gì đang xảy ra, chúng ta có thể kết nối với người khác một cách rất mạnh mẽ trong những tình huống mà bạn thậm chí không nghĩ mình sẽ làm được.

Tôi nói điều này bởi vì tôi chỉ nghĩ đến điều gì đó từ kinh nghiệm cá nhân của mình. Tôi đang bắt xe buýt từ San Francisco, trên một trong những chiếc xe buýt nhỏ ở sân bay, và tất cả chúng tôi đều ngồi đó, cúi xuống. Tôi bắt đầu nói chuyện với người phụ nữ trẻ bên cạnh tôi đang học đại học ở San Jose. Và bây giờ cô ấy sắp bắt đầu đọc sách Pháp, và cô ấy vừa viết cho tôi một lá thư. Vào lúc đó, tôi không chỉ quay sang cô ấy và nói: “Ồ, bạn có được sự tái sinh làm người quý giá và bạn nên cố gắng…”. Bạn chỉ nói chuyện với mọi người, và nếu bạn là người thân thiện, vui vẻ, dễ chịu, bạn sẽ truyền đạt điều gì đó cho người khác. Việc họ có biết bạn là Phật tử hay không không quan trọng. Sự thật là bạn đang thực sự giao tiếp với họ. Bạn có thể làm điều này với những người ở ngân hàng, những người ở siêu thị và những người ở nơi làm việc của bạn.

Bạn không cần phải nói những thuật ngữ Phật giáo như Phật, Pháp, Tăng đoàn, luân hồi, niết bàn, và tất cả những thứ này. Bạn chỉ cần nói về lòng tốt cơ bản của con người và giao tiếp. Trên thực tế, chúng ta thấy rằng khi đã chuyển hướng để làm cho cuộc sống của mình có ý nghĩa theo cách của Pháp, chúng ta thực sự cảm thấy hòa hợp hơn với người khác. Chúng ta thực sự có thể giao tiếp tốt hơn với người khác.

Giả sử bạn bè của bạn đến gặp bạn khi có vấn đề. Bạn bắt đầu rất dễ dàng để có thể thấy rằng, “Ồ, đó là vì tập tin đính kèm.” Rất nhiều vấn đề của chúng ta là do tập tin đính kèm. Bạn bè đến tâm sự với bạn và bạn có thể thấy vấn đề xuất phát từ tập tin đính kèm hoặc vì ghen tị hoặc vì kiêu ngạo hoặc vì sự tức giận hoặc từ việc tự mình làm quá lớn chuyện. Và sau đó chúng tôi nói với mọi người về những phương pháp giải độc khác nhau đối với những điều này nhưng không nói gì về Phật giáo. Chỉ cần nói chuyện thông thường. Bạn giúp họ giải quyết vấn đề bằng những phương pháp của Phật giáo (họ không biết điều đó), và khi bạn quen hơn và tự mình thực hành những phương pháp đó, bạn sẽ tìm thấy từ vựng để diễn đạt chúng một cách rất đơn giản với người khác. Vì vậy, bạn đã chuyển số nhưng thậm chí bạn còn giao tiếp với người khác tốt hơn trước.

Cảm thấy nhỏ bé

Một điều nữa là tất cả các đạo sư vĩ đại trong quá khứ đều đạt được những chứng ngộ dựa trên cùng một nền tảng con người. thân hình mà chúng ta có. Điều quan trọng cần nhớ là vì đôi khi chúng ta nghe những câu chuyện về Milarepa và Marpa, và điều tuyệt vời này guru và thiền giả vĩ đại đó, và chúng ta nói, “Ôi trời ơi! Những người này thật cao quý và thánh thiện, hãy nhìn tôi này! Nhưng hãy nhớ rằng, họ có cuộc sống giống như chúng ta, cuộc sống con người quý giá như nhau, những phẩm chất giống nhau, những cơ hội giống nhau, và vấn đề là họ đã tận dụng cuộc sống của mình. Nếu chúng ta nỗ lực, chúng ta cũng có thể tận dụng được cuộc sống của mình, chúng ta cũng có những phẩm chất tương tự. Vì vậy, khi bạn nhìn vào Đức Đạt Lai Lạt Ma Đức Đạt Lai Lạt Ma và tất cả những phẩm chất tuyệt vời của anh ấy, anh ấy cũng là một con người, giống như chúng ta. Nếu anh ấy có thể như vậy thì chúng ta cũng có thể. Điều quan trọng là phải nhớ điều đó.

Điều quan trọng nữa là ghi nhớ sự quý giá và mục đích của cuộc sống để không lãng phí thời gian. Giống như nếu bạn tìm thấy một viên kim cương, và bạn biết giá trị của viên kim cương đó, bạn sẽ thực sự sử dụng nó, bạn sẽ sớm sử dụng nó, và bạn sẽ không đặt nó lên bàn và chờ đợi. kẻ trộm tới lấy đi. Chúng ta thường cảm thấy rất, rất tệ nếu lãng phí tiền của mình. Nếu chúng ta mua một thứ gì đó mà nó không đáng giá, chúng ta sẽ vô cùng hối hận và ăn năn: “Tôi đã lãng phí tiền của mình vào thứ hoàn toàn vô dụng này đã bị vỡ!”

Theo quan điểm Phật giáo, vướng vào sự hối tiếc đó là điều vô ích. Điều chúng ta nên hối tiếc là khi chúng ta lãng phí cuộc đời, khi chúng ta lãng phí cơ hội quý giá này mà chúng ta có được để đạt được những mục tiêu tạm thời và cuối cùng. Khi chúng ta lãng phí cơ hội làm cho cuộc sống của mình trở nên có ý nghĩa trong từng khoảnh khắc, đó là điều đáng tiếc.

Các câu hỏi và câu trả lời

Tôi sẽ tạm dừng ở đây và xem bạn có câu hỏi nào không vì chúng tôi đã hoàn thành phần thứ hai.

Thính giả: Đâu là lý do cơ bản để khẳng định rằng tất cả chúng ta đều có thể đạt được giác ngộ?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Vâng, bởi vì chúng tôi có Phật tiềm năng, chúng ta có nguyên nhân cơ bản đáng kể hoặc nguyên nhân lâu dài để trở thành một Phật. Khi một thứ gì đó được tạo ra, bạn có chất hoặc vật thực sự biến đổi thành thứ nó sẽ trở thành. Chúng ta có cái cây là nguyên nhân thực chất hay cái mà chúng ta gọi là nguyên nhân trường tồn của tờ giấy. Thế thì chúng ta có tất cả những nguyên nhân khác và điều kiện: người đốn gỗ, nhà máy giấy và tất cả những thứ khác. Chúng ta có một nguyên nhân quan trọng hoặc lâu dài để làm một việc gì đó, và sau đó chúng ta có tất cả điều kiện. Bây giờ, nếu bạn không có một cái cây, nếu bạn không có nguyên nhân chính yếu để trở thành giấy, bạn sẽ không có cách nào để có được giấy. Bạn có thể có máy ghi gỗ và nhà máy giấy nhưng không có cách nào bạn có được giấy.

Vì vậy nguyên nhân thực chất là một yếu tố quan trọng, thiết yếu trong việc tạo ra kết quả. Theo cách tương tự, chúng tôi Phật bản chất là nguyên nhân thực chất hoặc lâu dài, là điều cơ bản giúp chúng ta trở thành một Phật. Bây giờ, nói từ quan điểm Mật thừa, chúng ta sẽ nói rằng tâm bẩm sinh căn bản của tịnh quang (nếu bạn muốn dùng một thuật ngữ hoa mỹ) là nguyên nhân thực chất đó, hay nguyên nhân trường tồn đó.

Nói cách khác, cái tâm cực kỳ vi tế, trong sáng, tỉnh giác và không có sự tồn tại cố hữu là điều cơ bản cho phép chúng ta trở thành một bậc giác ngộ viên mãn. Phật. Vì vậy, chỉ cần có dòng tâm thức là tất cả những gì chúng ta cần để có nguyên nhân quan trọng để trở thành một Phật.

Điều chúng ta cần bây giờ là tất cả điều kiện hợp tác như thực hành Pháp, ví dụ như giữ đạo đức, rộng lượng, phát triển lòng từ, v.v. Chúng ta cần thực hiện các kỹ thuật và phương pháp khác nhau để có thể có được tâm trong sáng đó và thanh lọc nó khỏi những chướng ngại, phát triển tất cả những phẩm chất tốt đẹp của nó để nó có thể trở thành tâm của một vị khách. Phật.

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Ý bạn là nếu một người trước đây đã nghe điều gì đó về nghiệp nhưng họ không thực sự hiểu điều đó, và khi đó bạn đang nói về lòng nhân ái và những điều đơn giản và họ nói, “Ồ, tôi tưởng Phật giáo chỉ nói về nghiệp? "

Tôi nghĩ nếu một người vào thời điểm đó bày tỏ sự quan tâm đến việc tìm hiểu về luân hồi và về nghiệp, thì tôi nghĩ chúng ta có thể giải thích điều đó cho họ, bởi vì đôi khi mọi người tò mò và đôi khi họ thậm chí có thể nghĩ điều đó thật buồn cười. Đôi khi mọi người chế giễu: “Bạn thực sự nghĩ rằng chúng ta có thể tái sinh thành một con vịt à?”

Điều tôi sẽ làm nếu ai đó có thái độ đó là, khi bắt đầu nói về tái sinh, ban đầu tôi sẽ không nói về việc tái sinh thành chó, bởi vì điều đó đã đẩy người đó đi quá xa. Tôi chỉ nói về việc tái sinh thành con người và dòng tâm thức của một người bắt nguồn từ một con người. thân hình đến người khác. Có một số người có ký ức, và nếu bạn đọc câu chuyện của họ về việc họ nhớ lại những kiếp trước như thế nào và bạn kể những câu chuyện này cho bạn bè của mình, thì điều đó sẽ khiến họ dừng lại và suy ngẫm.

Nó rất thú vị. Tôi đang ở với anh trai tôi và tôi có một bức ảnh trên ngôi đền du hành nhỏ của Serkong Rinpoche, vị thầy gốc của tôi, và hóa thân của ngài trong bức ảnh lúc đó mới 5 tuổi. Cháu gái nhỏ của tôi đến gần và hỏi tôi: “Những người này là ai?” Vì vậy, tôi bắt đầu giải thích: “Đây là anh ấy ở kiếp trước, tôi biết anh ấy và anh ấy đã chết, và bây giờ anh ấy tái sinh thành đứa trẻ này”. Cô ấy rất tò mò và nói: “Tôi không nghĩ điều đó xảy ra”. Nhưng chuyện đó khá thú vị, sau này cô ấy lại nhắc đến chuyện đó và đang suy nghĩ về nó. Cô ấy hỏi: “Anh có thực sự nghĩ rằng chúng ta sẽ được sinh ra lần nữa không?” Vì vậy, chúng tôi đã nói về nó. Với tôi thì cũng không sao nếu cô ấy không trở thành một người cải đạo. Nhưng để khiến mọi người bắt đầu nghĩ về những điều như thế. Họ bắt đầu nghĩ, “Chà, có lẽ tôi không phải là người của tôi.” thân hình. Có lẽ khi tôi chết, đó không chỉ là một cái hố lớn của hư vô. Nhưng tôi vẫn tiếp tục tồn tại và tôi thực sự có thể cải thiện.” Vì vậy tôi nghĩ để giải thích những điều về nghiệp và tái sinh một cách đơn giản để họ hiểu rõ về nó.

Thính giả: Chúng ta có thể làm gì để giúp sửa chữa những hiểu biết sai lầm dai dẳng của một số người về Phật giáo, đặc biệt khi họ dường như không cởi mở với điều đó?

VTC: Vậy là bạn đã cố gắng điều chỉnh nhận thức của họ nhưng họ vẫn chưa hiểu được. Chà, đó là một điều cần phải nhạy cảm và để ý khi ai đó cởi mở, bởi vì bạn nói đúng, đôi khi mọi người bối rối và dường như họ không muốn làm rõ sự nhầm lẫn của mình ngay lập tức. Vì vậy, đôi khi tốt hơn là nên để yên, đừng nói quá nhiều về Phật giáo, mà hãy là một người tử tế để thiết lập lại mối quan hệ tốt đẹp với họ và tiếp tục tình bạn. Sau một thời gian, tâm trí của họ có thể thay đổi và bạn có thể nói lại những điều chuyên môn hơn về Phật giáo.

Nếu họ đến và hỏi bạn một câu hỏi, bạn có thể trả lời câu hỏi đó. Nhưng nếu bạn có cảm giác rằng họ đang nhìn nhận mọi thứ một cách hoàn toàn ngược lại và lộn ngược, thì có thể bạn chỉ cần thể hiện bằng cách trở thành một người tốt bụng và thân thiện, và bỏ qua ngay bây giờ, và sau đó có thể họ sẽ quay lại. một ngày sau. Nó phụ thuộc rất nhiều vào tình hình; mỗi người là khác nhau. Đối với một số người, điều đó có thể là như vậy và chúng ta có thể cảm thấy như “Chà, tôi dường như không thể giải thích được, nhưng bạn có thích đọc sách không?” Sau đó, người đó có thể nói: “Ừ, đưa cho tôi một cuốn sách”. Và sau đó bạn có thể đưa cho họ một cuốn sách. Đôi khi, giống như nếu có một bài viết về Đức Đạt Lai Lạt Ma hay điều gì đó về Tây Tạng, rồi bạn đưa nó cho người đó xem, và họ có thể nói, “Ồ! Điều này thật thú vị,” và họ bắt đầu khởi động hoặc bắt đầu lại. Nó thực sự phụ thuộc vào từng hoàn cảnh cá nhân.

Khó khăn để có được một kiếp người quý giá

Đây là một điều rất quan trọng cần phải hiểu, sự khó khăn, sự hiếm có, để chúng ta có cảm giác rằng cuộc sống của chúng ta không chỉ quý giá, không chỉ có ý nghĩa mà còn là một dịp rất đặc biệt. Bởi vì nếu không thì nếu không thấy cơ hội hiện tại của mình là hiếm hoi, chúng ta có thể rất dễ rơi vào suy nghĩ: “Ồ, thực hành Pháp thì rất tốt, nhưng tôi không thực sự cảm thấy thích điều đó. Vì thế tôi sẽ làm điều đó vào kiếp sau.” Chúng ta có thể tiếp tục trì hoãn. Chúng ta có thể tự mãn một chút và thoải mái.

Và vì vậy điều này thiền định là giúp chúng ta nhận ra rằng thực ra những gì chúng ta có bây giờ khá đặc biệt và khá hiếm, và rất khó để có lại được, vì vậy tốt hơn hết hãy sử dụng nó ngay từ bây giờ. Có ba cách để thấy điều đó:

1. Từ quan điểm tạo ra nguyên nhân của nó là dễ hay khó
2. Thông qua sự tương tự
3. Từ quan điểm về bản chất của nó hay từ số lượng chúng sinh có kiếp người quý giá

Qua cả ba cách này, chúng ta có thể thấy đó là điều khó khăn và hiếm hoi.

Nguyên nhân cho một cuộc sống quý giá của con người

Từ quan điểm nhân, để tạo nhân cho kiếp người quý báu, chúng ta cần ba nguyên nhân chính:

• Hành vi đạo đức tốt, hành vi đạo đức tốt, bởi vì điều đó tạo ra nguyên nhân để chúng ta có được một con người thân hình.
• Làm việc khác thái độ vươn xa— bố thí, kiên nhẫn, hoan hỷ nỗ lực, định và trí tuệ, bởi vì điều đó làm chín muồi tâm trí chúng ta nên nó mang lại cho chúng ta tất cả những phẩm chất khác của kiếp người quý báu.
• Hãy hồi hướng tất cả tiềm năng tích cực của mình và cầu nguyện thật mạnh mẽ để có được kiếp người quý báu trong tương lai. Bởi vì nếu chúng ta tạo ra nhiều công đức nhưng không hồi hướng thì nó có thể bị phá hủy bởi sự tức giận. Hoặc có thể nó sẽ chín và chúng ta sẽ tái sinh vào cõi trời và có được khoái cảm siêu phàm trong vài kiếp, rồi mọi chuyện sẽ kết thúc và chúng ta lại quay trở lại nơi mình đã bắt đầu.

Vì vậy điều quan trọng là phải cống hiến nó để chúng ta nghiệp chín muồi theo cách của Pháp.

Khó khăn trong việc tạo ra những nguyên nhân này

Dễ hay khó để tạo ra một trong những nguyên nhân chính để có được kiếp người quý báu? Chúng ta nghĩ đến 10 hành động phá hoại; sát sinh, trộm cắp, tà dâm, v.v...

Nhẫn nại dễ hay khó? Ai đó đến và lăng mạ chúng tôi. Phản ứng thông thường của chúng ta là gì? Ai đó đang lừa dối chúng ta. Phản ứng thông thường của chúng ta là gì? Vì vậy, chúng ta có thể thấy nó thực sự khó khăn. Thế còn nỗ lực vui vẻ như thích thú khi thực hiện những hành động mang tính xây dựng thì sao? Chúng ta có bao nhiêu cảm giác vui sướng? Chúng ta có bao nhiêu cảm giác cực nhọc? Sau đó, tập trung. Tiếp theo, trí tuệ. Chúng ta dành bao nhiêu thời gian mỗi ngày để trau dồi trí tuệ?

Chúng tôi nhìn vào những điều này. Tạo dựng đạo đức có dễ không? Làm điều đó dễ hay khó thái độ sâu rộng? Hành vi theo thói quen của chúng ta hiện nay là gì? Những hành động nào chúng ta làm rất tốt và những hành động nào chúng ta không làm tốt? Chúng ta bắt đầu thấy rằng rất khó để tạo ra nguyên nhân. Những gì chúng ta có bây giờ thực sự là một điều kỳ diệu nên chúng ta hãy sử dụng nó một cách khôn ngoan. Chúng ta hãy cùng nhau tập trung lại, vì chúng ta có tiềm năng trở thành một Phật, vì chúng ta có vẻ đẹp bên trong này. Tại sao lãng phí nó? Chúng ta hãy dồn năng lượng của mình vào việc tạo ra những nguyên nhân cho sự tái sinh làm người quý giá và cho sự giác ngộ.

Thông qua sự tương tự

Chúng ta cũng có thể thấy từ quan điểm tương tự rằng rất khó để có được sự tái sinh làm người quý giá. Ở đây trong thánh thư, chúng ta có một câu chuyện đáng yêu về một con rùa. Có một đại dương bao la rộng lớn. Có một con rùa. Anh ấy bị khiếm thị. Anh ấy thường ở dưới đáy đại dương. Cứ 100 năm anh lại xuất hiện một lần. Có một chiếc ách vàng, một ống bên trong bằng vàng (để cập nhật câu chuyện) trôi nổi trên biển. Khả năng mà con rùa này, 100 năm mới xuất hiện một lần và bị khiếm thị, có thể thò đầu qua ống bên trong là bao nhiêu? Khá thấp, đặc biệt khi bạn nghĩ đại dương quá rộng lớn. Đôi khi anh có thể ở xa hàng ngàn dặm. Đôi khi anh ấy có thể chỉ cách bạn một bước chân. Nhưng điều đó không quan trọng, anh đã bỏ lỡ nó. Vậy hãy thử lại sau 100 năm nữa.

Cách liên hệ của sự tương tự là: đại dương giống như đại dương của luân hồi. Rùa cũng giống như chúng ta. Ở dưới đáy đại dương giống như được sinh ra trong tất cả những cõi bất hạnh, tất cả những hoàn cảnh rất, rất khó khăn, có nhiều bối rối và đau đớn. Trăm năm xuất hiện một lần giống như được tái sinh tốt lành. Đó thậm chí không phải là sự tái sinh làm người quý giá, mà chỉ nổi lên trên bề mặt, giống như được tái sinh làm người, hoặc tái sinh thành một vị thần hay á thần. Bạn chỉ ở trên đó một giây rồi lại đi xuống. Cái ách vàng, ống bên trong bằng vàng, là Phậtlời dạy của. Nên Phậtlời dạy đang trôi nổi; nó đi từ nơi này sang nơi khác. Nó đi từ Tây Tạng đến phương Tây, từ Ấn Độ đến Trung Quốc, từ Sri Lanka đến Thái Lan, khắp nơi. Nó không bao giờ đứng yên. Vì vậy, cái ống bên trong bằng vàng này đang quay xung quanh; các Phậtlời dạy của liên tục thay đổi địa điểm.

Chúng ta bối rối vì sự thiếu hiểu biết của mình, bối rối bởi tất cả những quan niệm sai lầm của mình. Chúng ta thường ở trong những cõi không may mắn và cứ 100 năm chúng ta lại nổi lên mặt nước một lần. Đưa đầu chúng ta qua lòng đỏ vàng của Phậtlời dạy của Ngài giống như có được một kiếp người quý giá.

Khi bạn ngồi đó và suy nghĩ dựa trên sự tương tự này, nó cho chúng ta cảm giác “Chà!” Giống như tôi tự nhéo mình, “Bây giờ mình thực sự có cơ hội này sao?” Chúng ta thấy nó quý giá biết bao.

Khi bạn đang làm thiền định về điều này, bạn sẽ ngồi đó và tạo ra toàn bộ khung cảnh và nhìn con rùa đi đây đi đó, và những giáo lý đi đây đi đó, và suy nghĩ xem nó liên quan như thế nào đến chúng ta trong vòng luân hồi. Bạn sẽ có cảm giác rằng cuộc sống của chúng ta rất, rất đặc biệt. Và một lần nữa, một cảm giác mới mẻ về tầm quan trọng của việc sử dụng nó một cách khôn ngoan.

Từ quan điểm về bản chất của nó hay từ số lượng chúng sinh có kiếp người quý giá

Để xem việc có được kiếp người quý giá là hiếm hay không, chúng ta nhìn vào số lượng chúng sinh có được kiếp người quý giá. Dân số nước Mỹ hiện nay là bao nhiêu? Hơn 250,000,000? Có bao nhiêu chúng sinh ở Mỹ có được kiếp người quý giá? Mạng người có rất nhiều, nhưng có bao nhiêu mạng người quý giá? Ngay cả ở Mỹ, nếu bạn so sánh số lượng con người với số lượng động vật và côn trùng, điều đó thật đáng kinh ngạc. Nếu bạn lấy Seattle, số lượng con người so với số lượng động vật và côn trùng, có rất nhiều nhện nhỏ, kiến, gián, bọ cánh cứng, bướm, sâu bướm, chó, mèo, bò và mọi thứ khác. Các loài động vật và côn trùng thực sự đông hơn con người.

Trong loài người, những người có mạng sống quý giá lại càng ít hơn. Khi bạn bắt đầu so sánh số lượng mạng sống quý giá của con người, con người, động vật với tất cả chúng sinh khác trong tất cả các cõi khác, thì đó là một con số rất, rất nhỏ có mạng sống con người quý giá. Một mạng người quý giá rất khó có được.

Một lần Phật cúi xuống phủi một ít bụi trên móng tay và nói: “Số chúng sinh được tái sinh ở cõi trên (đây thậm chí không phải là kiếp người quý giá mà là tái sinh may mắn) cũng giống như bụi trong ngón tay của tôi. đinh, và số lượng chúng sinh tái sinh bất hạnh giống như tất cả bụi bặm trên toàn thế giới.”

Khi nghĩ như vậy, xét về mặt con số, chúng ta càng thấm thía rằng cơ hội này rất hiếm, rất khó có được. Vì thế một lần nữa cảm giác này lại xuất hiện: “Tôi phải sử dụng nó một cách khôn ngoan. Tôi muốn hòa nhập với nhau và không lãng phí cơ hội ”.

Ôn lại bài giảng tối nay

Chúng ta chỉ ôn lại một chút về những phẩm chất của kiếp người quý báu, được sinh ra làm người với các giác quan còn nguyên vẹn, có truy cập đến các vị thầy, giáo lý và tự do tôn giáo, có sự quan tâm và động lực để thực hành con đường, v.v.

Chúng tôi đã nói về mục đích và ý nghĩa của những gì chúng ta có thể làm với cuộc sống của mình dưới dạng các mục tiêu tạm thời, nói cách khác là chuẩn bị cho những đời tương lai để chúng ta có thể tiếp tục thực hành, để có thể có được hạnh phúc trong những đời tương lai. Và chúng ta đã nói về những mục tiêu tối hậu, để lấy tinh túy của cuộc sống này và sử dụng nó để trở thành một vị A-la-hán đã đạt được giải thoát, hoặc một bậc giác ngộ viên mãn. Phật. Chúng ta có thể làm điều đó trên cơ sở này thân hình. Giống như tất cả các bậc chứng ngộ trong quá khứ đã làm điều đó trên nền tảng của con người này. thân hình, chúng ta cũng có thể đạt được những mục tiêu cuối cùng này.

Và rồi từng giây phút, chúng ta có thể biến mọi hoạt động thành một phần của việc thực hành tâm linh. Khi chúng ta quét nhà, khi rửa bát là chúng ta đang làm sạch âm bản. nghiệp, những ô nhiễm của chính chúng ta và của người khác. Khi lên xe, chúng tôi biết mình sẽ đi đâu. Khi trả lời điện thoại, trước khi trả lời, chúng ta nghĩ: “Mong tôi có thể mang lại lợi ích cho người khác”. Khi bị kẹt xe, chúng ta nghĩ: “Mọi người khác đều muốn được hạnh phúc”. Chúng ta sử dụng mọi tình huống nhỏ nhặt trong cuộc sống của mình – đi lên lầu, đi xuống, đi vào và ra khỏi cửa. Khi bạn chuyền đồ vật cho mọi người, chẳng hạn như bạn đang chuyền nước sốt cà chua, bạn nghĩ trong tâm rằng: “Cầu mong tôi có thể ban Pháp cho họ và dẫn dắt họ trên con đường.” Khi bạn chỉ đường cho mọi người, bạn dẫn họ đi trên con đường. Bằng những cách này, bạn chuyển hóa những điều bình thường và ban cho chúng một Pháp, một ý nghĩa tâm linh.

Một khi chúng ta biết mình có một kiếp người quý giá, biết nó có ý nghĩa, thì chúng ta xem xét sự hiếm có và khó khăn để có được nó. Chúng tôi làm điều đó trước tiên bằng cách nghĩ rằng nó hiếm. Tạo nhân khó vì khó hành động có đạo đức. Nếu như nhìn vào thế giới của mình và cách mình hành động, tần suất của những hành động mang tính xây dựng hay phá hoại, cường độ của chúng, thì ta sẽ bắt đầu thấy việc giữ hành vi đạo đức tốt là khá khó khăn.

Việc rộng lượng, kiên nhẫn và có niềm vui trong thực hành, tập trung và trí tuệ cũng khó không kém. Tất cả những điều này đều khó khăn. Cũng theo cách đó, thật khó để tạo ra nguyên nhân. Ngoài ra, một khi đã tạo nhân cho kiếp người quý báu thì chúng ta rất dễ phá hủy nó, bởi vì nếu không hồi hướng công đức và tức giận, chúng ta sẽ đốt cháy nó. Ngay cả khi chúng ta hồi hướng nó, nếu sau đó chúng ta tức giận, chúng ta sẽ khiến nó không thể chín muồi. Thế là chúng ta bắt đầu thấy điều đó thật khó khăn, thật khó khăn.

Thứ hai, khi nghĩ về những phép loại suy, khi nghĩ về con rùa trong đại dương bao la, con rùa tội nghiệp bị suy giảm thị lực này đang bối rối khi cố gắng đưa đầu qua ống vàng bên trong, giống như sự nhầm lẫn của chúng ta trong tất cả luân hồi, bị bối rối bởi sự thiếu hiểu biết của chúng ta, có cơ hội tiếp xúc với Phậtcủa giáo lý và thực hành chúng—cơ hội đó thật quý báu và hiếm có biết bao.

Thứ ba, xét về mặt số lượng thì việc có được cơ hội này khó đến mức nào. Khi chúng ta bắt đầu nhìn vào số lượng chúng sinh ở các cõi cao so với số lượng ở các cõi thấp hơn, số lượng động vật so với số lượng con người, số lượng con người so với số lượng những người có kiếp người quý giá, chúng ta sẽ thấy rằng đây là một cơ hội rất quý giá, một điều gì đó thực sự đáng giá.

Ví dụ, khi bạn nhận được séc lương, bạn không nên để lại séc lương của mình. Khi bạn nhận được thứ gì đó có giá trị, bạn sẽ chăm sóc nó thật tốt. Theo quan điểm của Phật giáo, cơ hội thực hành Pháp này có giá trị hơn một tấm séc được trả lương, có giá trị hơn một viên kim cương, có giá trị hơn một sự thăng tiến. Bởi vì kim cương, khuyến mãi và những thứ này, chúng ở đây và rồi chúng biến mất. Chúng ta sẽ có chúng trong bao lâu? Nhưng nếu chúng ta sử dụng kiếp người quý báu của mình và phát triển vẻ đẹp nội tâm của chính mình thì kết quả này có thể kéo dài rất lâu và có những tác động rất sâu rộng.

Hãy ngồi trong khoảng năm phút và tiêu hóa. Xem lại các điểm trong tâm trí của bạn. Đây là một suy nghĩ thiền định, kiểm tra thiền định. Hãy suy nghĩ về những gì chúng tôi đã nói. Hãy thử tạo ra những cảm xúc mà chúng ta đã nói đến bằng cách suy nghĩ theo cách này.

1. “Phiền não” là bản dịch mà Đại đức Thubten Chodron hiện dùng thay cho “thái độ phiền não”. ↩