Об'єкти медитації

Підготовка до медитації

• Обставини, притулок, мотивація
• Підготовчі практики

LR 109: Медитативна стабілізація 01 (скачати)

Об'єкти медитації

• Чотири категорії для розвитку спокою
• Очищаюче бажання
• Медитація на внутрішню потворність в тіло
• Призначення медитація не культивувати ненависть до тіло або особа

LR 109: Медитативна стабілізація 02 (скачати)

Очищаюче бажання

• Медитація на зовнішню потворність
• Більше протиотрути для прихильність до людини
• Перевірка реальності
• Поле кісток

LR 109: Медитативна стабілізація 03 (скачати)

Об'єкти медитації при різних стражданнях

• Очищення ненависті
• Очищаюче затемнення
• Очищаюча гордість
• Очищаюча дискурсивність

LR 109: Медитативна стабілізація 04 (скачати)

Обставини, притулок, мотивація

Минулого разу ми говорили про те, як створити сприятливі умови для спокійного перебування медитація. Це включає зовнішні обставини, де ви хочете медитувати і внутрішні обставини щодо відсутності бажань, задоволеності, належної етичної поведінки та зменшення своїх упереджень щодо об’єктів чуття. Тоді ми говорили про подушку, медитація сидіння, а також вашу поставу, коли ви сідаєте медитувати.

Після того, як ви сядете до медитувати і всі готові до роботи, добре перевірити свою мотивацію, щоб переконатися, що ваша мотивація для виконання практики чиста. Ми хочемо бути впевнені, що ми не просто прагнемо досягти стану спокою, тому що це щось далеке і чудове. Ми також хочемо бути впевнені, що ми не хочемо досягти спокійного перебування, тому що ми самі хочемо бути далеко і чудово. Замість цього ми повинні прагнути до спокійного перебування, оскільки ми бачимо його місце у всій практиці Дхарми та його цінність з точки зору того, що він дає нам більш потужний, зосереджений розум, щоб ми могли реалізувати інші атрибути шляху.

Щоб звільнитися від циклічного існування, нам потрібно усвідомити порожнечу. Наше усвідомлення порожнечі має бути сильним. Для того, щоб наше усвідомлення порожнечі було сильним, нам потрібне спокійне перебування. Так і з притулком в Будда, Дхарма і Сангха, і усвідомлюючи важливість спокою, ми приймаємо рішення або рішучість спробувати досягти повного просвітлення на благо інших. Таким чином ми дійсно проникаємо нашими медитація про спокійне перебування с бодхічітта.

Досить важливо зберігати чисту мотивацію в тому, що ми робимо, адже все, що ми робимо бодхічітта стає кармічно дуже потужним. Коли у вас є бодхічітта, будь-яка маленька дія має за собою бажання благополуччя всіх істот і їх просвітлення, тому будь-яка дія, зроблена з бодхічітта стає надзвичайно потужним і створює багато заслуг.¹ Тоді ця заслуга збагачує розум і дозволяє нам швидше досягати усвідомлень.

Отже, ви бачите, якщо ви дотримуєтеся спокою медитація з мотивацією бодхічітта, це допомагає створити заслуги, які потім допоможуть вам фактично досягти спокійного перебування. Крім того, це гарантує, що якщо ми досягнемо спокійного перебування, ми будемо використовувати його для належної мети, а не просто залишимося на стороні, тому що це таке блаженство. Думаю, саме тому багато хто з тибетців лами не залишайте своїх студентів-початківців у спокійний постійний відступ, тому що це дуже спокусливо просто отримати блаженство. Тоді ви можете залишатися щасливим протягом тривалого часу і не розвивати всі інші якості на шляху. Але якщо у вас є бодхічітта, це гарантує, що навіть якщо ви досягнете спокою, ви збираєтеся використовувати його для розвитку інших якостей і усвідомлень на шляху, щоб ви могли фактично звільнити себе та інших. Тому, коли ви робите спокійний відступ, це дуже важливо медитувати on бодхічітта на початку сесії.

Підготовка до справжньої спокійної медитації

Медитація на дихання та генерація бодхічітти

Коли ви вперше сідаєте до медитувати ваш розум буде дещо бурхливим і розсіяним, тому добре поспостерігати за диханням протягом кількох хвилин, щоб заспокоїти розум, а потім створити мотивацію молитвами. Ми читаємо молитви на початку сесії, щоб нагадати нам про нашу мотивацію. Дуже добре навчитися розвивати мотивацію самостійно, пояснюючи це собі щодня медитація сесії. Таким чином ви навчитеся генерувати бодхічітта на свій погляд. Я роблю це дуже швидко кожного разу тут, щоб нагадати людям про це, але добре, якщо ви приділите час своїй практиці та навчитеся робити це самі.

Семичленна молитва

На початку сеансу, можливо, виконайте кілька хвилин дихання, а потім створіть бодхічітта. Тоді це добре зробити семичленна молитва перед тим, як почати фактичне перебування в спокої медитація, З семичленна молитва Ви очищаєте багато негативу карма який затьмарює розум і ви також збагачуєте розум великою кількістю позитиву карма. Ось чому ми робимо семичленна молитва перед нашими сесіями тут. Це стандартна молитва, і, насправді, багато довших молитов і навіть медитацій про божества зосереджені навколо семичленна молитва, Лама Чопа або Гуру Пуджа в основному довгий семичленна молитва плюс Ламрім переглянути молитву та кілька інших речей, доданих. Це в основному a семичленна молитва практиці.

Запити

Після семичленна молитва добре зробити деякі запити до Гуру-Будда, твоєму духовний вчитель в аспекті Шак'ямуні Будда. Це те, що ми тут робимо, і чому ми виконуємо молитви прохання. Прохання їхнього натхнення допомагає пробудити розум, налаштувати його та змушує нас відчувати близькість, підтримку та допомогу в нашій практиці. Тож запит теж дуже важливий.

Тривалість сесії

Тоді, коли це буде завершено, ви можете фактично почати спокійне перебування медитація. Добре, особливо на початку, зробити сеанс коротким. Якість сеансу важливіша за тривалість. Потім ви повільно розширюєте сесії, оскільки ваша здатність утримувати об’єкт медитація збільшується.

Об'єкт медитації

Тепер ми підійшли до теми того, який об’єкт медитація використовувати для розвитку спокою. Це досить цікава тема, тому що вона буде сильно відрізнятися від людини до людини. The Будда насправді дав досить обширні вчення про те, що ми називаємо «об'єктом спостереження» або «об'єктом медитація”— те, що ви вважаєте головним, на чому слід зосередитися, щоб розвинути спокій. The Будда робив багато різних видів об’єктів, тому що люди мають різні схильності та схильності, і те, що добре для однієї людини, може бути поганим для іншої людини.

Це досить цікаво. Я не буду вдаватися в це в глибину, але це так, ніби майже все, що є, може бути об’єктом медитація. Ви можете медитувати на непостійність. Ти можеш медитувати на різні сорти явищами. Є кілька досить стандартних об'єктів медитація які люди дуже часто використовують для розвитку спокою. Один – дихання. Другим є образ Будда. Деякі люди можуть використовувати природу розуму, а інші люди можуть використовувати порожнечу — останні два набагато складніші. Деякі люди можуть використовувати люблячу доброту і розвивати спокій, роблячи це.

Команда Будда розділив предмети, за допомогою яких ми можемо розвивати спокій, на чотири загальні категорії:

1. Всепроникні або великі об’єкти
2. Об'єкти для очисної поведінки
3. Вмілі об'єкти спостереження
4. Предмети для очищення страждань

Об'єкти для очисної поведінки

Я вирішив пояснити більш конкретно другу категорію «об’єкти для очищувальної поведінки», оскільки вона містить багато інформації про те, як протидіяти поведінці та ставленням, які стають на нашому шляху. Є об’єкти для очищення бажання, об’єкти для очищення гнів і ненависть, об’єкти для очищення затемнення, об’єкти для очищення гордості та об’єкти для очищення дискурсивності або відволікання. Якщо ви оволодієте ними, це допоможе вам незалежно від того, який інший об’єкт ви використовуєте медитувати далі.

Навіть якщо ви не обираєте один із них своїм об’єктом медитація для розвитку спокою, навіть якщо ви виберете щось інше, як образ Будда, якщо ви знаєте ці конкретні об’єкти, вам буде легше розвинути спокій, оскільки це допоможе вам усунути відволікання. У процесі пояснення об’єктів очисної поведінки ми також розберемося з багатьма дрібними вченнями, які містяться в усіх традиціях. Я збираюся пояснити це більш глибоко, тому що я вважаю, що вони дуже корисні у вирішенні повсякденних речей, які виникають. Коли я почну їх описувати, дехто з вас скаже: «Ой!» тому я попереджаю вас зараз, і якщо ви почнете так відчувати, ви знатимете, що я вам це сказав. [Сміх]

Очищаюче бажання

Перший — це предмети для очищення бажання». Тип бажання, про який ми говоримо прихильність. Існують різні види бажання, є позитивне бажання і є негативне бажання. Позитивне бажання - це коли у вас є прагнення для просвітлення, але тут слово «бажання» вжито в негативному значенні. Приклади є чіпляючий додаток, пристрасне бажання, одержимість або примус. Я не використовую терміни «одержимість» і «примус» у психологічному сенсі того, що вам потрібно перевіряти ключі кожні п’ять хвилин або щось подібне. Скоріше я говорю про вашу регулярну одержимість і про те, як ми стаємо одержимі такими об’єктами, як наша зарплата, чи зовнішній вигляд, чи людина, до якої ми прив’язані, чи наш імідж. Отже, ми говоримо про розум, який сповнений прихильність і справді застрягає.

Ви, напевно, помічаєте цей тип одержимості, коли ми дихаємо медитація перед уроком. Що пливе в голові, коли ми намагаємося зосередитися на диханні? Їжа, секс, гроші, імідж. Це стандартні речі, і ви не єдиний, хто це робить. [Сміх] Ми часто думаємо: «Боже, якби хтось прочитав мої думки, коли я медитував, мені було б так соромно». Насправді всі ми в основному однакові.

Розмірковуйте про потворність

Дуже часто те, на чому наш розум застрягає, є нашим власним тіло чи чиїсь ще тіло. У нас є багато насадок такого типу. Коли ми прив'язані до свого тіло нас турбує «Скільки я важу? Я досить добре виглядаю? Моє волосся правильного кольору? Чи достатньо я спортивний?» Ви знаєте, наскільки ми одержима своїми тілами. Ми стаємо саме такими, якими нас вчать ЗМІ. Тож коли ви виконуєте вказівки ЗМІ й усі одержимі своїми тіло, медитація на потворність є медитація зробити. [Сміх] Це також добре, коли ми одержимі тілами інших людей, коли ви намагаєтеся медитувати і хтось, до кого ви фізично приваблюєте, пропливає у вашій свідомості, і зникає ваша цілеспрямована концентрація.

Отже, коли розум застряг прихильність, це дуже добре медитувати на потворність. The Будда описав багато медитацій на потворність. Наступне медитація є неймовірно ефективним. Звучить жахливо, але це ефективно і дійсно працює, якщо ви це робите. Працює на сто відсотків. Ти можеш медитувати на внутрішню потворність і зовнішню потворність. Внутрішня потворність – це коли ти медитувати на те, що всередині тіло. Нічого в цьому не вигадано медитація. Ми просто збираємося добре, чесно поглянути на те, що всередині тіло.

Роздуми про внутрішню потворність тіла

Команда Будда говорив про тридцять шість органів, які ви можете медитувати на. Тож ви можете просто сидіти з блукаючим, фантазуючим розумом прихильність і почати дивитися на себе тіло. Є волосся, нігті, зуби, піт, тіло запах (Якщо ви розпалюєтесь і вас турбує хтось у вашому медитація, запам’ятайте, як вони пахнуть), шкіра, м’ясо, кістки, канали, артерії, протоки, вени, нирки, серце, печінка, легені, тонка кишка, товста кишка, шлунок і верхня частина шлунка, сечовий міхур, селезінка, пряма кишка , слина, соплі, жирна сполучна тканина, кінцівки, кістковий мозок, жир, жовч, мокротиння, гній, кров, мозок, мозкова оболонка, сеча та старечі плями. [Сміх]

Це дійсно працює для прихильність. Дуже добре, коли ти весь закоханий у своє тіло або хвилюєшся за своє тіло.

Це також досить ефективно, коли розум нервує перед смертю і думає щось на кшталт: «Я збираюся покинути це тіло. Ким я буду без цього тіло? Ну, я обійдуся без цього тіло тобто легені, кишки, соплі тощо». Тоді ви починаєте усвідомлювати: «О, чому я так боюся смерті? Відмова від цього тіло не відмовляється від якогось палацу розваг». Це справді знімає страх смерті, тому що змушує задуматися, на що тут чіплятися тіло? До чого тут прикріпитися? Це не велика красива річ.

Мета медитації - не культивувати ненависть до тіла чи людини

Роблячи це медитація ми повинні працювати проти нашого старого іудео-християнського виховання, яке говорить тіло погано і тіло є брудним. The Будда не говорить тіло погано. Я повторюю... Будда не говорить тіло погано. Це медитація не культивувати ненависть до тіло або невротичний страх і недовіра до наших тіло. Ми це робимо медитація просто щоб урівноважити розум прихильність що створює образ a тіло це не має нічого спільного з тіло що насправді існує. Це медитація робиться просто для того, щоб привести розум у рівновагу. Ми всі застрягли прихильність до наших власних тіло, або ми всі втягнуті в сексуальні фантазії про когось іншого тіло, і це медитація змушує нас перевірити, що саме нас хвилює. Тож він використовується, щоб привести розум у рівновагу, і він працює на сто відсотків.

це медитація не призначений для створення тіло як злий, гріховний або ненависний, і він не призначений для того, щоб змусити нас звинувачувати чи критикувати іншу людину за її тіло. Я кажу це тому, що іноді люди мають велике сексуальне бажання і роблять це медитація думаючи про потворність тіло людини, до якої вони прив’язані, вони починають не любити цю людину. Це не мета цього медитація, людина не винна, що у неї таке є тіло. Ну, вони створили карма і страждання² народитися таким, але ми не медитуємо таким чином, щоб розвинути неприязнь до іншої розумної істоти. Це медитація спрямований на розум, який уявляє тіло бути красивішим, ніж є.

Аудиторія: Здається, з цим медитація ви б скоротили себе, тому що вам не подобається ваш тіло.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Це все одно, що однодумно сказати: «Я хочу цього тіло бути красивою!» а потім інша свідомість каже: «Але це не тому, що ти погань». Ми вже робимо це в нашому житті, тому це не мета медитація. Коли ми так думаємо, ми насправді не здаємося прихильність до тіло, тому що ми все ще дуже сильно ототожнюємо себе з нашим тіло і все ще дуже прив'язаний до тіло.

Що за медитація робить, це говорить: «Гей! Якщо хочеш бути красивою, не дивись на себе тіло бути красивою, тому що у вас є інші речі, які можуть бути красивішими». Це справді допомагає нам припинити це грубе ототожнення з «Я це». тіло.” Це допоможе нам перестати думати про це тіло відображає все про те, ким ми є.

це медитація було дуже корисним для мене, коли я вперше зустрів Дхарму. Ви мене тоді ще не знали, але в мене було довге гарне волосся. Я був дуже прив'язаний до свого волосся, тому що мені знадобилися роки, щоб відростити його до талії. Коли я почав чути про прихильність і недоліки прихильність, я почав усвідомлювати, наскільки я прив’язаний до своєї зовнішності, особливо до свого волосся. Тоді я вирішив, що потрібно цьому протидіяти прихильність.

Це звучить гротескно, але це цілком у межах того, що це медитація робить. Я б сказав собі: «Гаразд, ось ти. Ви так марнославні щодо свого волосся та зовнішнього вигляду. Коли ти помреш, ти станеш прекрасним трупом із довгим красивим волоссям». Тоді я уявив себе трупом із довгим гарним волоссям і запитав: «Це ти хочеш бути?» Я поставив собі це запитання: «Ти хочеш бути цим? Це мета вашого життя? Невже в цьому весь сенс твого дорогоцінного людського життя — ходити так марнославно щодо свого волосся, що врешті-решт стаєш трупом із довгим гарним волоссям?» Коли я поставив собі це запитання, стало справді зрозуміло, що це не мета чи сенс життя. Це не те, що я хотів показати для себе, коли помру. Це медитація справді допоміг мені відпустити розум чіпляючись на зовнішність і на волосся. Саме це допомогло мені нарешті підстригтися і бути щасливим від цього.

Перший раз, коли я підстригла волосся, я їх не збрила, а коротко підстригла. Це була моя найбільша практика Дхарми. Моє волосся було справжнім об'єктом прихильність, тож коли я відрізала його, то поклала трохи на вівтар у кімнаті, яку я ділила з іншими жінками під час курсу, який я відвідувала. Я поклав частину свого чудового волосся на вівтар. Пізніше хтось увійшов і сказав: «Ух, хто поклав усе це волосся на вівтар?» [Сміх] Це, безперечно, був урок порожнечі та того, як розум створює об’єкт, тому що те, що було таким прекрасним і цінним для мене, було чимось огидним для когось іншого. [Сміх]

Роздуми про зовнішню потворність

Якщо ви прив'язані до кольору тіло, існують медитації, які потрібно виконувати, щоб протидіяти цьому, і вони практикуються особливо в країнах Тхеравади. Люди насправді ходять на цвинтарі і займаються цими медитаціями. Ви споглядаєте чотири кольори гниючого трупа. Це: гнильно-синій, гнильно-чорний, гнійного кольору та гнильно-червоний. Кажуть, якщо не можна піти на цвинтар, то це зробіть медитація, можна влітку купити шматок м'яса і просто спостерігати, що з ним відбувається, тому що в основному наші тіло це шматок м'яса, чи не так?

це медитація є дуже ефективним, оскільки допомагає нам розвивати рішучість бути вільним від циклічного існування. Це тіло який зроблений з плоті, крові та нутрощів і розкладається таким чином, для чого ми на ньому тримаємось? Коли ми можемо мати a тіло світла, яке є абсолютно чистим, для чого ми вішаємося на цю річ, що розкладається? Він корисний як інструмент для практики Дхарми, але важко знайти інше значення для нього. Отже медитація допомагає нам зосередитися на тому, що насправді є метою нашого життя. Це допомагає нам зосередитися на тому, що ми хочемо робити і чого хочемо від життя.

Ми просто хочемо щасливого, красивого тіло? Якщо ми хочемо щасливого, красивого тіло, ми можемо намагатися отримати це все життя тіло але ми ніколи не досягнемо успіху. Сама природа в тіло полягає в тому, що він старіє і схильний до хвороб, старіння та хвороб. Якщо вам не подобається такий вид тіло, тоді виріжте невігластво, прихильність та гнів які чіпляються за нього та прикріплюються до нього, і отримують a тіло світла. Це справді підкреслює, чому практика Дхарми така важлива, який наш потенціал і яка мета нашого життя.

Ми продовжуємо повертатися до цього різними способами. Але це дуже важливо, тому що якщо у нас немає такого розуміння, якщо у нас немає навіть базового бажання вийти з циклічного існування, тоді навіть якщо ми виконуємо високу тантричну медитаціякуди ми потрапимо? Як ми збираємося реалізувати будь-який вищий вид медитація якщо ми настільки прив'язані до циклічного існування? Це має сенс? У своїй власній практиці я бачу, що дуже важливо постійно повертатися до цього моменту.

[У відповідь аудиторії] Коли я йду кудись і бачу людей, усіх у вбранні, я відчуваю неймовірне почуття смутку. Схоже, що це все, що вони вважають цінним у своєму житті. У цьому і полягає сенс їхнього життя — прикрашати себе і виглядати красиво. Але куди це вас приведе? З одного боку, мені стає сумно, коли я це бачу. Але з іншого боку, я можу подивитися і сказати: «Це прекрасно. Я пропоную це Будда.” Так ви розвинете певну гнучкість розуму. Ви можете бачити речі по-різному і в різних ситуаціях. Вам не потрібно цілими днями говорити: «Ой, це негарно!»

Тож я вважаю, що корисно розвивати таку гнучкість розуму й мати можливість бачити те саме різними способами. Це також готує нас до розуміння порожнечі в якийсь момент, оскільки ми перестаємо сприймати те, як об’єкт здається нам таким, яким він насправді існує.

Більше протиотрут від прихильності до людини

Якщо ви прив'язані до форми тіло, наприклад, чиєсь обличчя, форму його обличчя та його гарний вигляд, ви можете візуалізувати це так, ніби тварина відгризла частину цього. Розкидайте тіло частини повсюди. Це працює для сексуального бажання. Якщо ви відволікаєтеся на свій медитація статевим бажанням, це медитація працює. Ваш розум більше не буде блукати, коли ви зробите це.

Якщо ви прив'язані до дотику тіло, тоді як ти медитувати ви думаєте про плоть із хробаками чи про скелет. Ви уявляєте, як торкаєтеся до кісток людини. А якщо ви прив'язані саме до сексуального задоволення, то ви медитувати на особу як на рухомий труп, якими, в основному, є ми, рухомі трупи.

Якщо ви прив’язані не стільки до фізичних аспектів сексу, скільки більше до емоційної частини та до хороших якостей людини, до того, наскільки ця людина чудова, наскільки розум у цієї людини, її поважають, оскільки вона має добрий характер чи хороша особистість, тоді ви все ще можете медитувати на них як на труп, бо труп не має особистості. Отже, це знову показує вам, що ця людина може бути дуже хорошою людиною, але це змушує вас задуматися про те, чому ви прив’язані, оскільки труп не має особистості. Зв'язуючись з нашими тіло є дуже ефективним для розвитку рішучість бути вільним.

Коли я був у Сінгапурі, один із моїх студентів помер. Там кремують людей, тож я пішов перед кремацією, і ми помолилися. Потім вони поставили тіло у крематорії, і ви повертаєтеся через кілька годин, переглядаєте попіл і вибираєте шматки кісток паличками. Це дуже добре для розвитку співчуття, тому що ось ця людина, про яку ви дбаєте, яка була так прив’язана до a тіло і в кінці тіло це попіл і кістки.

Крім того, ця штука з збиранням кісток паличками для їжі — що таке медитація на непостійність це. Ви все своє життя створюєте так: «Я! Ось я — зверніть увагу на мене!» а наприкінці залишаються лише кістки, які ваші друзі вибирають паличками.

Перевірка реальності

це медитація допомагає очистити наш розум. Це не похмурий, не огидний і не бачить тіло як зло. Це лише міркування про те, що тут відбувається, і перевірка реальності. Роздуми про смерть і непостійність ставлять кілька важливих запитань: у чому сенс нашого життя? Що важливо в нашому житті? Що ми маємо показати за своє життя, коли помремо? Це повертає нас прямо до Дхарми, тому що наш розум і наш карма це те, що ми повинні показати для себе, коли помремо, а не для себе тіло, а не наше майно чи наша репутація. Дхарма - це те, що йде з нами. The тіло і всі фізичні речі залишаються тут, але наш розум, наш карма і звичні погляди, які ми виробили, залишаються з нами.

Іноді ми дуже заздримо комусь, хто може зробити щось краще, ніж ми, або хто має те, чого ми не маємо. Дуже корисно пам’ятати, що ця людина схожа на рухомий труп. Тоді замість ревнощів до цієї людини приходить співчуття. Ось ця людина вважає, що має щось цінне. В основному вони мають a тіло і розум у них є, а що вони з розумом роблять? Потім приходить співчуття і ревнощі дуже швидко йде, тому що ми розуміємо, що все одно ревнувати нема чого. Такого роду медитація ламає наші кармічні моделі одержимості тіло і фізичні речі. Це позбавляє звички чіпляючись. Це значно звільняє розум і робить його набагато потужнішим медитація.

Поле кісток

Є один медитація вони роблять там, де ви собі уявляєте тіло. Ви уявляєте, що шкіра й плоть повільно розчиняються, і залишається лише скелет. Потім ви уявляєте, що скелет стає більшим і стає величезним полем кісток. Потім ви розвиваєте одноточність на цьому зображенні поля кісток. Це ваша мета медитація. Це дійсно заспокоює розум.

Усі ці медитації проводяться, щоб привести розум у рівновагу. Вони створені не для того, щоб викликати ненависть до тіло або стати похмурим. Ми повинні навчитися правильно використовувати ці медитації. Якщо ми робимо занадто багато цього, і наш розум починає впадати в депресію чи щось подібне, тоді ми точно повинні це зробити медитувати на люблячій доброті та пам’ятайте, що розумні істоти також мають розум і що вони були добрими до нас і бажають щастя. Таким чином ми відкриваємо їм свої серця.

Очищення ненависті

Далі йдуть об’єкти для очищення ненависті. Ось ми робимо це metta або любляча доброта медитація. Це робиться досить часто в традиції Тхеравади. Ми починаємо з того, що думаємо про себе і бажаємо собі бути здоровими та щасливими. Тоді ми думаємо про друзів і бажаємо їм, щоб вони були здорові, щасливі та без страждань. Потім ми переходимо до незнайомців, потім до людей, яких ми не знаємо, і розвиваємо те саме бажання для них. Тоді, нарешті, ми думаємо про людей, з якими не ладнаємо, і справді думаємо: «Чи не було б чудово, якби вони мали щастя та причини щастя? Дозвольте мені дати їм це».

Ви можете візуалізувати й думати про інших живих істот і відкривати їм своє серце. Те, на чому ви зосереджуєтеся, це почуття любові. Отже медитація про кохання – це не думати про визначення кохання, а тримати визначення кохання у своєму розумі з цілеспрямованою концентрацією. Це не те медитація на кохання. Це не те, що ви розвиваєте концепцію любові і зосереджуєтеся на цьому. Краще ви зробите це все медитація дійсно бажати іншим добра і уявляти, що вони здорові та щасливі. Ви розвиваєте радісний, бадьорий розум, сповнений любові, тоді ви залишаєтеся зосередженими на цьому почутті любові. Ви проходите через усе медитація культивувати почуття любові, а потім розвивати цілеспрямованість на ньому.

В цьому медитація, почніть із себе і подумайте: «Нехай я буду здоровим і щасливим. Чи можу я бути вільним прихильність моєму тіло і все божевілля в моєму житті та моєму розумі, яке робить моє життя божевільним». Потім ви поширюєте це на людей, які вам небайдужі. Подумайте про конкретних людей. Тоді подумайте про родичів. Потім поширте це незнайомцям, людям, яких ви не знаєте, і побажайте їм того ж. Потім поширюйте це на людей, які вам не дуже подобаються і з якими ви не ладите. Справді подумайте: «Як було б чудово, якби вони мали щастя та його причини», тому що якби вони були щасливі, вони б нам, мабуть, дуже подобалися. По суті, саме тому, що вони незадоволені, вони роблять те, що нам не подобається. Так це медитація на люблячій доброті допомагає нам послабити нашу ненависть. Ось чому його називають медитація для очищення ненависті, гнів і відраза. Це дуже приємно медитація робити.

Очищаюче затемнення

Третій у цій категорії призначений для очищення затемнення. Затьмарення - це невігластво, розум, який не дуже добре розуміє речі. Отже, ми робимо це ми медитувати на залежних, що виникають, і ми медитувати про те, як речі, які існують, виникли з причин і як речі, які існують зараз, стають причинами майбутніх результатів. Це медитація є досить ефективним. Ми починаємо бачити, що речі існують не як зовнішні, об’єктивні сутності, а що вони виникають просто тому, що існують причини для них. Ми починаємо бачити, що немає творця Всесвіту та керівника Всесвіту, який створив речі, але що вони виникають тому, що існують причини для них…

[Вчення втрачено через зміну стрічки]

Очищаюча гордість

Наступний – об’єкт для очищення гордині. Гордість — це надмірно завищене уявлення про себе, велике «Я такий чудовий» або додаткове «Я такий жахливий». [Сміх] Як би ви не дивилися на це, це велике «Я». Ми робимо це «Я» великим і твердим, тому те, що ми робимо, щоб очистити це медитувати на складові, різні фактори, які складають тіло і розум. Ви розбираєте тіло і розум на його складові елементи.

Ви думаєте про елемент тепла в тіло, твердий елемент, рідкий елемент і всі ці різні якості тіло. Або ви думаєте про різні свідомості та органи чуття, які дозволяють нам сприймати предмети тощо. Ми починаємо дивитися на себе як на композицію багатьох складових частин замість великого суцільного «Я». Коли ми починаємо аналізувати різні складові, відчуття гордості зникає, тому що ми розуміємо, що немає великого «я», яке керує всім шоу. Це дійсно допомагає заспокоїтися.

Ще один спосіб позбутися гордині - це медитувати на дванадцять посилань, дванадцять джерел, вісімнадцять складових та інші складні теми. Спроба зрозуміти це може бути важкою, і це автоматично зменшує нашу гордість, оскільки ми визнаємо, що ми не такі вже й великі й розумні.

Крім того, я вважаю ефективним для гордості пам’ятати, що все, що я знаю, або все, що я маю, походить від інших людей. Це не моє ні починати, ні закінчувати. Це просто те, що перебуває в дорозі, тож чим тут так пишатися?

Очищаюча дискурсивність

Наступний – об’єкт для очищення дискурсивності. Це використовується, якщо ви надто багато думаєте або маєте багато концепцій. Тибетською мовою цей термін є нам-тог що означає упередження чи забобони. В основному це коли у вас є мозок, який не замовкає. Ці думки чи концепції можуть стати об’єктом медитація. Те, що рекомендується для дискурсивності, або цього балакучого розуму, є медитація на вдиху.

Ось ми і підходимо до дихання медитація і культивування односпрямованості на диханні. Власне, тибетці не акцентують медитація на диханні дуже сильно. Але багато жителів Заходу, з якими я спілкувався, погоджуються, що для нас (західників) це дуже важливо. Ми вважаємо, що тибетці не завжди розуміють, наскільки галасливий і балакучий наш розум і наскільки корисно робити медитація на вдиху.

З іншого боку, я зустрічав людей, які говорили мені це, коли вони медитувати на диханні, вони взагалі не можуть зосередитися. Але коли вони використовують візуальний об’єкт, наприклад, коли вони візуалізують Тару або вони візуалізують Будда, тоді вони зможуть зосередитися набагато краще. Отже, ми маємо на увазі те, що люди мають різні схильності, і тому Будда навчив цілу купу різних предметів для використання медитація. У різних людей будуть різні речі, які їм краще підходять. Ви можете медитувати на диханні або божестві, якщо у вас проблеми з дискурсивністю.

Ви також можете медитувати на диханні, якщо у вашій особистості всі інші забруднення приблизно однакові і у вас немає особливих проблем з жодною з них.

Способи медитації на дихання

Існують різні способи медитувати на диханні. Один із способів - підрахувати дихання. Ви можете рахувати вдих як один, видих як два, вдих як три, видих як чотири, поки не дійдете до десяти, а потім порахуйте назад до одного. Або ви можете рахувати весь цикл входу і виходу за один, ще один цикл входу і виходу як два і так далі. Або ви можете виконати цикл «вихід-вхід» як один, а «вихід-вхід» як два і так далі. Підрахунок таким чином робить його зовсім іншим. Також ви можете порахувати до десяти, а потім почати спочатку. Деякі вчителі кажуть порахувати до 21, а потім почати спочатку. Якщо ви відволікаєтеся в середині, почніть спочатку. Якщо ви отримаєте п'ять, ви справді чудові. [Сміх]

Я чув про вчителів у Таїланді, які кажуть, що коли ви вдихаєте, потрібно говорити «Bud», а коли ви видихаєте, говорити «dho». Отже, ви йдете «Буд-до», «Буд-до». Я не знаю, чому це не «Будда». Кажуть «Буд-до». Сказати це подумки – це спосіб допомогти вам зосередитися на диханні та залишатися на диханні. Коли ви зосередитеся, вам не потрібно рахувати або говорити «Буд-до».

Згідно з традицією Махасі Саядо, ви зосереджуєтеся на животі і говорите собі: «піднімаючись», «опускаючись», «піднімаючись» і «опускаючись». Інші традиції говорять «вхід», «вихід», «вхід», «вихід». Мета промовляння всього цього — допомогти вам зосередитися на диханні. Час від часу ви ловите, що говорите «встаю», але ви вже робите видих, а потім розумієте, що вас відволікали, і повертаєтеся до дихання. Або ви говорите «назовні», коли вдихаєте, і це допомагає вам зрозуміти, що ви відволіклися.

Отже, якщо ви випадково використовуєте будь-який із цих методів, ви мовчки кажете щось собі під час дихання. Це мовчазне відмічання або перевірка. Ви не говорите це вголос. Це лише маленька частина розуму, яка помічає підйом і падіння.

Знову ж таки, є різні способи медитувати на диханні. Один із способів полягає в тому, що ви зосереджуєтеся лише на всьому процесі повітря, що надходить і виходить, на процесі повітря, що надходить і наповнюється, а потім виходить. Таким чином, зосереджено на русі або на загальному відчутті дихання. Це один із способів.

Інший спосіб полягає в тому, що ви зосереджуєтеся на ніздрях і верхній губі і більше зосереджуєтеся на дотику, відчутті тиску, коли ви видихаєте, а подих торкається вашої губи. Або ви можете зосередитися на відчутті тепла та холоду під час вдиху та видиху. Якщо ви зосереджуєтеся на своєму животі, то ви спостерігаєте за підняттям і опусканням живота, відчуттям живота в одязі, внутрішнім відчуттям підняття і опускання живота.

Генерал Ламрімпа рекомендував почати лише з усього процесу вдиху та виходу дихання, який є першим із описаних мною. Він рекомендував просто зосередитися на процесі руху повітря всередину та руху повітря назовні, а потім через деякий час перемістити фокус на ніздрі. Це те, що він рекомендував, але ви знайдете інших учителів, які будуть робити це іншими способами.

Початок сонливості

Єдина річ, яка спрацьовує, якщо ви стаєте сонними, коли спостерігаєте за диханням, це уявити, що нудний, важкий розум виходить у вигляді диму, коли ви видихаєте, а розум, яскравий і пильний, входить у формі легкий під час вдиху. Це дійсно може допомогти вам подолати сонливість.

Злість, тривога або страх

Якщо ваш розум стає злим і сповненим тривоги або є сильний страх, тоді ви можете уявити, як видихаєте це у вигляді диму, а вдихаєте мирний, спокійний розум у формі світла, яке наповнює вас тіло і розум.

Важливо, коли ви уявляєте, як дим видихає речі, щоб дим не заповнював кімнату і не душив усіх у кімнаті. Одного разу хтось запитав: «Що мені робити з димом, адже він навколо мене?» [Сміх] Вони дуже хвилювалися щодо забруднення кімнати. Я запевнив їх, що це нормально. Ніхто не збирався цим задихатися.

Підсумки

Для очищення прихильність, Ми медитувати на потворні аспекти, зокрема на тіло.

Для очищення ненависті ми медитувати на любові.

Для очищення затемнення ми медитувати про причину і наслідок.

Для очищення гордості ми думаємо про складові елементи тіло і розум.

Для очищення дискурсивності чи балаканини, упереджень чи забобонів ми медитувати на диханні. Усі вони входять до категорії об’єктів медитувати на очищення поведінки.

Є питання?

[У відповідь аудиторії] Ви аналізуєте, доки об’єкт не стане для вас зрозумілим, а коли об’єкт стане зрозумілим, ви залишаєтеся на ньому одноточковим. Якщо ми робимо медитація більше з метою розуміння ми зробимо акцент на аналізі. Коли ми робимо заг Ламрім медитація і розмірковуючи про тему, ми більше використовуємо дослідницький розум. Але врешті-решт, коли ви отримуєте якийсь висновок, почуття чи досвід, ви тоді цілеспрямовано тримаєтеся за це. Це допомагає розумінню проникнути у ваш розум і стати частиною вас.

Наприклад, якщо ви розмірковуєте про потворні аспекти тіло і ви приходите до висновку: «Вау! Що я роблю, будучи таким прив'язаним до цього тіло коли я маю цей неймовірний людський потенціал?» Така думка може викликати у вас справді сильне почуття. Тоді ти просто зберігаєш це відчуття. Чим довше ви можете утримувати це почуття, тим більше воно закарбовується у вашому розумі та є частиною вас. Таким чином ми перенавчаємо свій розум і перекондиціонуємо свій розум.

1. «Заслуги» — це переклад, який шановний Ходрон тепер використовує замість «позитивний потенціал». ↩

2. «Скорба» — це переклад, який шановний Тубтен Чодрон тепер використовує замість «омани». ↩