Куплет 3: Вогонь гніву

• Наш дріб'язковий, осудливий розум виникає через прихильність
• Страждання виникають, коли наші великі очікування не виправдовуються
• Культивування щирої турботи про інших прихильність

Перлини мудрості: вірш 3 (скачати)

Тож продовжимо Перлини мудрості Сьомим далай-лама. Тож у вірші 3 сказано: «Що це за великий вогонь, який вирує, коли ми наближаємось надто близько до інших?»

аудиторія: Гнів.

Преподобний Тубтен Чодрон: Відповідь: «Жахливо гнів що не витримає навіть найменшого випробування».

Який великий вогонь вирує, коли ми наближаємось до інших занадто близько?
Жахливий гнів що не витримає навіть найменшого виклику.

Турбота про інших проти прив’язаності до них

Отже, «Що таке велика пожежа, що вирує, коли ми наближаємось до інших занадто близько?» Це не означає, що ми не повинні бути близькими з іншими. Що це означає, коли ми підходимо до інших з прихильність. Отже, коли ми наближаємося, і ми прив’язуємося до них, або ми наближаємося, і ми прив’язуємося до наших власних ідей, або наших власних бажань. Тож це не означає, що ви тримаєтесь на відстані витягнутої руки від усіх, добре. Бо очевидно, що бодхісатви пов’язані з іншими, підходять до них і піклуються про них. Але коли ми підходимо до інших людей і прив’язуємося до них, або ми сповнені всіх наших власних ідей, наших власних уподобань, того, як ми думаємо, що треба робити, чого ми хочемо… Коли ми наближаємося до інших і все це плаває у нас на задньому плані, то що станеться, коли ми будемо з іншими? Вони не збираються робити те, що ми хочемо від них.

Як прихильність призводить до нещастя

І в нашому розумі так багато правил про те, що люди повинні робити. Це не те, що в нашій свідомості є відкритий простір, де хтось міг би зробити це чи те, і ви знаєте, вони могли б їсти виноград, вони могли б їсти яблука, вони могли б сидіти під цим деревом, вони могли б сидіти під тим деревом. Ні, в нашій свідомості кожен повинен сидіти під цим деревом. Всі повинні їсти виноград. Кожен має робити те чи інше. У нашому розумі немає місця для будь-кого, щоб робити щось інше, окрім того, що ми хочемо, щоб вони робили без нашого гніву.

Отже, коли у нас багато думок, уподобань і «треба», ми налаштовуємося на гнів і нещастя. Це не означає, що у вас немає уподобань і: «О, я міг би випити води, я міг би випити щурячу отруту, це все одно». Ні, ми не про це. Ви можете мати уподобання, ви можете мати ідеї та думки. Це прихильність для них, що викликає проблему.

Практичні переваги без прикріплення

Ви знаєте, коли я дивлюся на своїх вчителів — на дрібниці їм не дуже важливо, — але на певні речі… Є речі, де вони мають певні переваги. Але якщо перевага не відбувається — якщо ситуація складається не таким чином, — вони не сердяться й не засмучуються через це. Але ми маємо стільки вподобань і думок, до яких ми прив’язані, що коли хтось з ними не погоджується, ми збиваємося. Отже, у нас є переваги та думки щодо важливих речей, але також багато наших повсякденних життєвих суперечок з людьми насправді стосуються речей, які не такі важливі. (наприклад): «Навіщо ти вклав скріпки це контейнер?» «Хіба ви не знаєте, що салат йде там, не йде тут.” «Навіщо ти прала рушник це кількість білизни? Вам слід було його вимити Що».

Ти знаєш? Речі, які…. справді? Це важливо? Але ми зациклюємося на багатьох дрібницях, а потім засмучуємося. І навіть є речі, які ми вважаємо великими важливими речами, які насправді не такі вже й важливі. Але ми дуже засмучуємося, коли інші люди роблять не те, що ми хочемо. «Я хочу, щоб колоди були нарізані це, я не хочу, щоб вони різалися так Що.” «Я хочу, щоб братки посадили тут, а ти знаєш, що трапилося з братками-стрибунками? Минулого року вони були у нас, цього року їх немає в саду, яка історія? Ви не помітили?»

Вивчення наших очікувань

Отже, є багато речей, які є просто дрібними, а також є багато речей, які можуть бути важливішими, але знову ж таки, ми не можемо перекинути нікого, хто не виконує те, що ми говоримо. Або не робити те, що ми хочемо. Отже, проблема в тому, що інші не хочуть співпрацювати? Це проблема в тому, що інші беруться за нашу справу? Або проблема полягає в тому, що у нас детально розписані життя інших? Що вони повинні робити. Що вони повинні думати. Що вони повинні сказати. І вони цього не роблять.

Отже, коли ми нещасні, коли ми злі, замість того, щоб вказувати пальцем туди, ми повинні дивитися сюди. Як я налаштовую себе на те, щоб бути таким злим? Тому що я хочу цього, і я необхідність це. Ми не можемо розрізняти бажання та потреби. я необхідність це. справді?

Коли наші очікування не виправдовуються

Отже, «жахливо гнів що не витримає навіть найменшого випробування». І це правда, чи не так? Коли хтось кидає виклик нашим думкам про те, що ми хочемо робити, ми не можемо цього витримати. Ми не можемо цього витримати. «Тому що у мене є план, і я збираюся це зробити, і що ти робиш, кажучи мені не виконувати свій план? Тому що в мене є така причина, і ця причина, і ця причина…». правильно?

Розглядати допомогу як шкоду

Іноді хтось навіть просто ставить запитання, ми сприймаємо це як виклик. Ми не можемо розглядати коментарі інших людей як — можливо — бажання допомогти нам. Або дати корисну пораду. Але замість цього ми настільки сковані его, що все здається нам загрозою. У вас бувають такі дні? Де всі роблять лише загрозу. Тож у ті дні — чи хвилини, чи що там, роки — ми повинні відступити й піти, знаєте, усі ці люди насправді намагаються мені допомогти. Тому що коли я дивлюся, люди, на яких я злюся, насправді є людьми, які намагаються мені допомогти. Вони просто не допомагають мені так, як я хочу, щоб вони мені допомагали, тому що вони не можуть читати мої думки. І оскільки я не дуже відкритий, щоб думати: «Ну, можливо, у них є хороші ідеї, про які я ніколи не думав». Тоді як, якщо ми можемо трохи сповільнитися, відкрити свій розум і усвідомити, що люди намагаються нам допомогти, і нам не потрібно відчувати оборону та виклик з приводу всього, що відбувається. Бо хто нещасний, коли ми такі? Я маю на увазі, що ми робимо інших людей нещасними своєю поведінкою, але хто є найбільш нещасним? Ми є. чи не ми? Тому ми повинні перевіряти історії, які створює наш розум. Перевірте наш список правил. Перевірте наші очікування.

[Відповідь аудиторії] Це правда, що наші потреби ніколи не суперечать, але коли ми прагнемо, щоб вони були задоволені певним чином, це призводить до конфлікту. Ніби всім нам потрібна дружба. Але коли моя потреба в дружбі означає, що тобі потрібно піти зі мною на прогулянку прямо зараз, то це створить проблеми, чи не так? Якщо я можу потребувати дружби, але бути відкритим до ідеї, що, можливо, ми не гуляємо зараз, ми гуляємо пізніше. А може, дружба проявляється іншим способом. Деякі люди демонструють свою дружбу, роблячи щось для когось. Не займаючись справами та добре проводячи з ними час. Люди дійсно виявляють дружбу дуже по-різному. Отже, якщо ми зможемо відкрити свій розум і налаштуватися на те, що роблять інші люди, нам легше буде задовольняти потреби.

[Відповідь аудиторії] Ми так роздратовані через прискіпливі речі. Тоді як справді важливі речі, як-от стан нашого розуму, ми просто... Кого це хвилює? Мені більше цікаво, як люди ставлять келихи в шафу, ніж стан свого розуму. Мене більше цікавить, яким миючим засобом вони користуються для унітазу, ніж станом їхнього розуму. А як щодо стану my розум?

Ви можете робити багато поклонів і мандал жертви та мантра, але не тренуйте свій розум у цьому процесі.