Доброта наших матерів

Огляд медитації рівноваги

• Звільнення від схильності допомагати друзям і шкодити ворогам
• Незворушність не означає відсторонення від живих істот

LR 070: Сім причинно-наслідкових зв’язків 01 (скачати)

Визнаючи, що кожна жива істота була нашою матір’ю

• Розвиток відчуття переродження та багатожиття
• Можливість того, що кожна істота була нашою матір’ю

LR 070: Сім причинно-наслідкових зв’язків 02 (скачати)

Згадайте ласку нашої матері в ранні роки

• Розмірковуючи конкретно про наших батьків у цьому житті
• Народжуючи і вітаючи нас у своєму житті
• Піклуватися про нас, коли ми були немовлятами

LR 070: Сім причинно-наслідкових зв’язків 03 (скачати)

Ласка нашої матері, коли ми виросли

• Навчання нас
• Забезпечуючи нас їжею та матеріальними зручностями
• Бачити шкідливі дії наших батьків як результат їхньої плутанини

LR 070: Сім причинно-наслідкових зв’язків 04 (скачати)

Питання і відповідь

• Робота з болісним досвідом у дитинстві
• Визнання негативного досвіду як результату минулого карма
• Визнання болю

LR 070: Запитання та відповіді із семи причинно-наслідкових зв’язків (скачати)

Ми в розділі розробки бодхічітта. Для цього, ваш план є важливим. Конспект був створений з певною метою, щоб у вас були перераховані всі основні моменти. Ми б знали, що це таке, і могли б медитувати на них. План допоможе вам слідувати вченням, а також запам’ятати порядок, у якому потрібно виконувати медитація коли ти вдома. Усі ці речі, про які ми говоримо на уроці, призначені для досягнення мети медитація. Це не просто збір інформації та не просто знання. Але це речі, про які нам дійсно потрібно думати постійно, знову і знову і знову, щоб це проникло в наш розум на тому чи іншому рівні. Що б ви не почули на уроці, спробуйте подумати про це, коли ви йдете додому, справді застосуйте це у своєму житті та відчуйте від цього смак.

Ми знаходимося на «Фактичних етапах того, як розвивати альтруїстичні наміри». Якщо ви можете пригадати різні кроки бодхічітта медитація, перегляньте їх. Причина і наслідок працюють, і якщо ви будете переглядати їх знову і знову, ви розвиватиметеся бодхічітта. Якщо ви створюєте причину, ви отримуєте результат.

Важливо також подумати про переваги бодхічітта, не лише ті, що перераховані тут у плані, але й додаткові, про які я розповідав бодхічітта наш найкращий друг, і як це хороший антидепресант. Це добре для самотності та таких речей. Справді подумати про це, щоб зрозуміти, як це працює у вашому житті. Чим більше ми бачимо переваги чогось, тим більше прагнемо це практикувати.

Огляд медитації рівноваги

Минулого разу ми розглядали незворушність медитація. Ось де ми уявляємо собі друга і ворога, або друга і людину, з якою не ладнаєш. Кожного разу, коли у вченнях сказано «ворог», це не означає заклятого ворога, це просто означає, хто б це не турбував вас у будь-який конкретний момент. На той момент вони є людиною, з якою не ладнаєш. Друг, людина, з якою ви не ладнаєте, і незнайомець — візуалізуйте цих трьох, запитуючи себе, чому ми прив’язані до одного, відчуваємо огиду до іншого та апатію до третього. Визнайте, що ці почуття виникають з дуже егоцентричної точки зору. Ми створюємо собі друзів, людей, з якими не ладнаємо, і незнайомців. Ми створюємо їх у своєму розумі та віримо в те, що створюємо.

Неймовірно, чи не так? Ми створюємо собі стільки проблем. Значна частина Дхарми — це просто процес позбавлення від наших галюцинацій, припинення створювати собі проблеми, дозволяючи собі бути трішки щасливішими. Сказати, що це творіння нашого розуму, — це один із способів медитувати на ньому. Також переконайтеся, що ці відносини не є фіксованими. Вони постійно змінюються. Людина, яка добра до нас сьогодні, не буде доброю до нас наступного дня. Людина, яка погана до нас сьогодні, буде добра до нас наступного дня. І тому, оскільки кожен завдав нам шкоди в якийсь момент, і кожен допоміг нам в якийсь момент, тоді немає причин дорожити одними істотами над іншими або ненавидіти одних істот над іншими. Раніше всі з нами робили все. Думати так дуже корисно.

Звільнення від схильності допомагати друзям і шкодити ворогам

Якщо ми зможемо звільнитися від цього прихильність, відраза й апатія, то ми автоматично уникаємо чогось, на що більшість мирських людей витрачає багато часу, тобто допомагати своїм друзям і шкодити своїм ворогам. Коли ви озирнетеся на своє життя, скільки часу ви витратили, допомагаючи своїм друзям прихильність, не з непідробної щирої любові, а з прихильність отримати щось назад? Скільки часу ми витратили, завдаючи шкоди людям, які нам не подобаються? Ми марно витрачаємо на це стільки часу! У певний момент ми дивимося на це і кажемо: «Це дурниця! Це те, що роблять політики. Мені не потрібно цього робити». [сміх]

Це теж роблять тварини. Подивіться на тварин. Ось що вони роблять — допомагають друзям, шкодять тим, хто їм не подобається. Немає нічого особливо благородного чи благородного в тому, щоб бути таким. Мені подобається навчати цьому в Tushita. Ті з вас, хто був у Тушіті, пам’ятайте, як прийшли маленькі собаки, а потім мавпи? Мавпи сиділи високо, а собаки гавкали під ними: «Це наша власність. Тобі сюди не можна!» Вони схожі на людей, за винятком того, що, можливо, люди дістають свою рушницю або кричать іншою мовою. Дуже схоже! Коли настає час обіду, собаки приходили й сідали вам на коліна. Вони милі та доброзичливі. Ти їх годуєш, і вони тебе люблять. Такими є і люди.

Ця вся справа в тому, щоб допомагати друзям і шкодити тим, хто нам не подобається, навіть тварини це роблять. Весь цей розум прихильність і огида просто змушує нас витрачати наше життя таким чином. Приємно озирнутися на своє минуле і побачити, скільки часу було витрачено так, і справді прийняти рішучість спробувати розвинути це рівне почуття до всіх, щоб нам не довелося витрачати час таким чином. Пам’ятайте, що це однакове почуття є рівною відкритістю. Це однакова турбота. Це не відсторонення чи відсторонення від живих істот.

Незворушність не означає відсторонення від живих істот

І це, на мою думку, те, до чого ми, жителі Заходу, часто доходимо до крайнощів, коли потрапляємо в Дхарму. Це те, що ми настільки усвідомлюємо свої прихильності та всі проблеми, пов’язані з нашими прихильностями, що потім доходимо до крайності: «Ну, я просто збираюся відійти від усіх, тому що всі контакти, які я маю, поза межами прихильність.” Ми усуваємо будь-які позитивні почуття до інших, плутаючи позитивні почуття з прихильність.

Це правда. Іноді, особливо коли наш розум не дуже проникливий, дуже важко розрізнити ці речі. Як тільки ми маємо позитивні почуття, ми дуже легко породжуємо прихильність. Але спосіб боротьби з цим полягає не в тому, щоб відійти від суспільства. Це усвідомлення того, як прихильність творів, а також марність і нереальність в прихильність, а потім відпустити це. Але пам’ятайте, що турбота про інших людей є невід’ємною частиною буддійської практики.

Особливо на початку багато наших стосунків можуть бути змішані з любов’ю та прихильність. Деякі з них, безумовно, більше налаштовані на прихильність стороні, а деякі змішані з любов'ю і прихильність. Нам потрібно працювати над звільненням від прихильністьі розвивати любов. Пам’ятайте, що ця любов може бути не лише до однієї людини, а до всіх, так що, коли ви входите в кімнату, ви можете відчувати ту саму прихильність, яку відчуваєте до однієї людини, яка вам дуже близька, до всіх у кімнаті. Це було б дуже добре, чи не так? Хіба не було б чудово піти на роботу і просто відчути ту саму любов до всіх там, яку ви відчували до людини, у яку ви були закохані, за винятком чіпляючись? Було б дуже добре, чи не так? Робота була б чудова! Це те, до чого ми прагнемо.

Одним з методів розвитку цього є сім причинно-наслідкових зв’язків, які допомагають нам розвинути не лише любов і співчуття, але й альтруїстичний намір стати Будда на благо інших. Інша техніка - через вирівнювання і обмінюючись собою та іншими.

Сім точок причини і наслідку

Сьогодні ввечері ми розпочнемо техніку семи причинно-наслідкових зв’язків. З цих семи пунктів причиною є перші шість:

1. Визнаючи, що кожна жива істота була своєю матір’ю
2. Пам’ятайте про їхню доброту до вас як до матері
3. Бажаючи відповісти на цю доброту
4. Любов, що зігріває серце, сприймаючи інших як привабливих
5. Велике співчуття
6. Велика рішучість

Якщо ці шість є причиною, то є результат

7. Альтруїстичні наміри, бодхічітта

Визнаючи, що кожна жива істота була своєю матір’ю

Розвиток відчуття переродження та багатожиття

Перший із семи пунктів — це визнання того, що всі були нашими матерями. Це дуже складний момент, тому що розуміння цього моменту означає мати певне відчуття переродження та кількох життів. Ми відразу повертаємося до проблеми, про яку говорили на початку,— до всієї ідеї переродження і до того факту, що ми не просто ті, ким ми є в цьому житті. Ми не просто це тіло. Ми намагаємося відчути це, що наше тіло і розум це дві різні речі.

Команда тіло має свої причини. Наша свідомість має свої причини.

Причини виникнення тіло, ми відстежуємо сперматозоїд і яйцеклітину наших батьків, а потім наших бабусь і дідусів і прадідусів.

Коли ми дивимося на причину будь-якого моменту розуму, ми можемо сказати, що це попередній момент, і ми простежуємо цей континуум до часу, коли ми були немовлям, до часу, коли ми були в утробі матері, до часу зачаття. Звідки береться потік розуму під час зачаття? Ніщо не починається без причин, воно повинно мати попередню причину. Отже, ми кажемо, що причиною розуму в момент зачаття є попереднє життя, потік розуму в попередньому житті. У нас виникає відчуття, що ми не просто такі тіло.

Я думаю, що одна з наших найбільших труднощів у розумінні цього полягає в тому, щоб усвідомити себе тим, ким ми себе вважаємо, і ідентифікувати себе, особливо з нашим дорослим тіло. Щоб почати це послаблювати, дуже корисно спробувати уявити, що ви відчували, коли були дитиною. Яке це було, коли мені було чотири роки. Яке це, мабуть, було відчуття, коли мені було місяць. Намагайтеся пам'ятати, що це було наше минуле, це частина нашої історії, хоча ми не пам'ятаємо цього. Іноді навіть у процесі згадування деяких із цих речей ми визнаємо, що тоді було відчуття «я», але те, ким ми відчували себе, не є зовсім тією людиною, якою ми є зараз. Ми різні люди колись і зараз. Ми змінилися, і наші тіло звичайно змінився. Пам’ятайте, що ці зміни відбуваються постійно: ми не просто ця людина з нашою теперішньою особистістю тіло. Колись ми були дитиною з іншим характером тіло. Ми можемо бути кимось в іншому житті з іншою особистістю в іншому тіло. І все це в одному континуумі.

Коли у нас виникає певне відчуття з цього приводу або якийсь простір у свідомості щодо цього, тоді те, ким ми є, набуває зовсім іншого відчуття. Коли ми говоримо «Я», ми не просто думаємо про мене в цю саму мить, але пам’ятаємо, що у мене є історія і що у мене є майбутнє. Це не закінчиться смертю.

Навіть якщо ми можемо не мати прямого сприйняття нашого минулого та майбутнього життя, і навіть якщо вся ця проблема може бути для нас трохи туманною, якщо ми можемо залишити трохи місця, щоб сказати: «Ну, давайте спробуємо це і подивимося, як це відчуває, подивіться, що це може пояснити», то в якийсь момент може прийти певне розуміння.

Я особисто вважаю цю ідею числового прямого дуже, дуже корисною. Просто подумайте про числову лінію. Ось я сьогодні, і з кожного боку, як я дивлюся на числовий ряд, є інше число, ніби кожне число було як би причиною чи чимось іншим. Пам’ятайте, що числовий рядок не має кінця в жодному разі. Він не може мати жодне число на числовій прямій без інших, які знаходяться по обидві сторони від нього. Подібним чином, ми не можемо бути тут сьогодні, якщо для нас не буде причини, яка є чимось, що ви простежуєте нескінченно назад у минулому, а також якщо не буде майбутнього потоку нашого розуму. Сподіваємось, це не залишиться потоком розуму сансари, а з часом стане потоком розуму Просвітленого.

Якщо ваш розум каже: «Але має бути початок!» пам’ятайте, що ви не чотирирічна дитина в недільній школі. Подивіться на той розум, який каже, що має бути початок. Хто сказав, що має бути початок? Чому має бути початок? чому Коли ви дивитесь на будь-який окремий об’єкт, наприклад, склянку, ми можемо сказати, що в певний спосіб є початок скла, у тому сенсі, що в певний момент цього скла не існувало. Але якщо ми подивимося на всі частини скла, а також на атоми та молекули, які утворюють це скло, чи зможемо ми коли-небудь знайти їх початок? Я маю на увазі, що ви починаєте відстежувати атоми та молекули назад і назад і назад, і ви просто маєте цю постійну, безперервну трансформацію енергії. Як ти коли-небудь збираєшся почати?

Якщо наш розум все ще наполягає: «Але має бути початок!» тоді поставте себе на цю початкову точку. Скажімо, початок є. Тепер, як почався початок? Якщо є початок, то треба було починати. Якщо початок почався, значить, це щось викликало. Це означає, що початок не був початком, тому що перед ним було щось інше. Якщо початок не почалося, або якщо воно почалося без причини, як може щось існувати у цьому всесвіті без причини? Що існує без причини? Ніщо не може існувати без причини. Має бути щось, що спричинило це. Якщо ми дійсно застрягли в: «Там повинен бути початок», то спробуйте довести собі, як це може бути початок. Невдовзі ви дуже заплутаєтеся, а потім вирішите: «Ну, можливо, все-таки не обов’язково має бути початок».

Відчуття безпочатковості спочатку може дезорієнтувати. Нам подобається думати про «1993» як про цілісний. Але 1993 рік – це лише концептуальна конструкція. Це просто якийсь номер, який ми вирішили призначити. У цьому немає нічого твердого. Якщо ми починаємо озиратися назад і думати: «Добре, до цього життя у мене було інше життя. І в мене було інше життя до цього, і ще одне до цього, і ще одне до того… до нескінченності. Я народився скрізь у всьому цьому всесвіті, і навіть ще до того, як цей всесвіт почався. І я народився скрізь у найрізноманітніших всесвітах. Я зробив усе, що тільки можна зробити в сансарі». Усі ваші найсміливіші мрії, усе, що ви завжди хотіли зробити в сансарі, ви робили це мільйони разів. Ми все зробили! Ми зробили все, крім практики Дхарми. У сансарі ми зробили все інше. У нас були мільйони доларів. У нас було десять мільйонів хлопців і дівчат. Ми все зробили.

Можливість того, що кожна істота була нашою матір’ю

Якщо є лише нескінченна регресія попередніх життів, тоді ми повинні подумати: «Ну, у багатьох із тих попередніх життів у мене були матері. Принаймні, коли я народився твариною, коли я народився голодним привидом, коли я народився людиною, у мене була мати. Моя теперішня мати не завжди була моєю мамою. У попередніх життях, у цих різних переродженнях, інші істоти були моєю матір’ю. Коли ви думаєте про нескінченні життя, тоді є достатньо часу, щоб уся незліченна кількість розумних істот була нашими батьками. Раз, два, десять разів, мільйон разів, нескінченну кількість разів. Ви ніби не можете порахувати, скільки разів ми були пов’язані з іншими розумними істотами з точки зору того, що вони були нашими батьками.

Тут обрано образ матері, оскільки в більшості культур саме мати є тією, до якої люди відчувають себе найближче. Це не обов’язково так у нашій культурі. Але я все одно вважаю, що корисно думати про інших істот як про наших матерів (ми поговоримо про це за хвилину), використовувати матір як ілюстрацію того тісного зв’язку, який ми мали з іншими. Якщо вам незручно говорити, що всі істоти були моєю матір’ю, ви можете сказати батьком, або опікуном, або ким завгодно, але тим, хто був поруч з нами, хто допомагав нам, хто піклувався про нас. Бачити, що всі були поруч з нами таким чином, піклувалися про нас, коли ми були безпорадними, піклувалися про нас, коли ми не могли щось зробити самі. Дозвольте цьому проникнути в розум.

Одна з труднощів, з якою ми можемо дозволити цьому проникнути в наш розум, знову полягає в тому, що нам важко уявити, що інші істоти були з нами в інших стосунках, ніж ті, які вони є зараз. Щоразу, коли ми дивимося на когось, ми думаємо, що все, що вони коли-небудь були, все, що вони коли-небудь були і будуть, це те, ким вони є зараз.

Чи можете ви озирнутися по кімнаті і спробувати уявити, як усі тут виглядали, коли вони були немовлятами? Важко уявити, чи не так? Спробуйте подумати про всіх тут, як ми всі виглядали кілька десятиліть тому. Це важко, тому що всі здаються такими реальними і такими міцними, що важко думати про них не такими, якими вони є зараз, і про те, що вони немовлята. І все ж ми знаємо, що це правда.

Так само нам важко повірити, що наші батьки могли бути іншими істотами. Тут ми зупинимося на образі матері. Однак пам’ятайте, що це може означати будь-кого, хто доглядав за вами. Кожен був нашим батьком. У кожного були різні тіла. Вони не завжди були такими, якими є зараз. Вони не завжди виглядали так, як зараз. Вони мали різні тіла. Ми були пов’язані по-різному. Усі вони були нашими батьками таким чином. Не один раз, а неймовірну кількість разів.

Цікаво в цьому потренувати свій розум. Коли ви їдете автострадою, коли ви сидите в автобусі, коли ви йдете вулицею, дивитеся на всіх різних людей і тварин і думаєте: «Ця людина чи ця істота не завжди були тими, ким вони здаються зараз. Одного разу вони були моїми батьками». З нею цікаво грати, навіть якщо ви відразу не повірите. Пограйте з цією ідеєю у своєму розумі. Це дуже цікаво. Це дійсно змушує вас по-іншому подивитися на людей і сказати: «Ну чому б і ні? Чому вони не могли бути моєю мамою раніше?»

Можливо, я вже розповідав вам цю історію раніше, але це гарна історія. Один із моїх друзів, Олексій Берзін, розповів мені цю історію. Для тих із вас, хто його знає, він старий практик буддизму. У нього був дядько, з яким він був дуже, дуже близький. Між ним і цим дядьком велика прихильність. Його дядько помер, і він сумував про це, дуже засмучений, сумуючи за своїм дядьком. Після похорону він повернувся в Дхарамсалу, Індія, тому що на той час жив в Індії. А в Дхарамсалі під час мусонів ми отримуємо цих справді великих павуків. Справді гарні, великі. Алекс не любив павуків. Іноді у вашій кімнаті з’являються гарні великі павуки, їх у кімнаті більше, ніж вас.

Одного разу на стіні був один павук, і він миттєво відчув огиду: «Заберіть цю штуку звідси!» Це як: «Я хочу вбити це, але не можу, тому що я взяв перше припис.” [сміх] А потім раптом він подумав: «Ого, це міг бути мій дядько!» І чому б і ні, може бути. Ми не знаємо. [сміх] Звучить дивно думати, що дядько Джо народився таким, але це цілком можливо. Це безперечно можливість. І він сказав, що, подумавши про це, більше не хоче вбивати цього павука. Усі його стосунки з павуками змінилися. Він почав бачити цю істоту, яка живе всередині цього тіло не завжди жив у цьому тіло.

Також дуже цікаво, коли ти бачиш людей і тварин, думати: «Це потік розуму, що живе в тіло.” Це все. Це потік розуму в a тіло, і цей потік розуму жив в інших тілах раніше. Не завжди в цьому. І тому, якщо цей потік розуму жив в інших тілах, і ми жили в інших тілах, і всі ми мали нескінченну кількість попередніх життів, тоді є багато часу, коли всі ці інші істоти були нашими матір’ями. Знову ж таки, ми звільняємо розум і граємо з цим. Це дуже цікаво.

[У відповідь аудиторії] Ви питаєте, чи можуть тварини накопичувати добро карма самотужки. Я думаю, що їм досить важко мати свідомо позитивні думки. Ачала [кіт] може приходити на навчання, але я не думаю, що він отримує більше, ніж теплі коліна. Спосіб тварини накопичувати добро карма в основному через слухання молитов і мантр, контакт зі святими об’єктами, а також завдяки силі святих об’єктів, силі мантр, тоді в його розумі посіяно добрі насіння. Але складно накопичувати добро карма як тварина. Це одна з причин, чому кажуть, що людське життя дуже цінне.

[Відповідаючи аудиторії] Саме так. І тому, коли ми медитувати на дорогоцінне людське життя, ми думаємо: «Я міг народитися котом. Насправді я був котом у попередніх життях. І тепер я не маю цієї перешкоди в цьому житті». Ми розуміємо: «Вау, це неймовірно. Це дивовижно!" Ми починаємо відчувати, наскільки велика ця перешкода. Ми завжди скаржимося, що не можемо часто бачити Його Святість. Або ми мало бачимо Рінпоче. Ви можете народитися як домашня собака Його Святості і часто бачити його, але чи хочете ви бути домашньою собакою Його Святості чи людиною? Ви дійсно бачите переваги людського життя. Людське життя дуже і дуже цінне. Особливо наше людське життя, коли ми вступаємо в контакт з Дхармою, ми дуже особливі.

В ПОРЯДКУ. Перший крок — це відчути, що ми не завжди були такими, якими є зараз. Ми були іншими людьми, інші істоти також були іншими людьми, і ми мали з ними інші стосунки. Усі вони в той чи інший час були нашими головними опікунами та дарувальниками життя, такими, як наша мати. Коли ти починаєш дивитися на оточуючих таким чином: «Ну, так може бути», то твоє бачення інших змінюється. Вони перестають здаватися далекими, відрізаними та не пов’язаними. Пам’ятайте, що «потік розуму, який є в цьому тіло, я був дуже близький з цією людиною раніше в іншому житті, у дуже люблячих стосунках. Вони змінили тіла. Я змінив тіла. Стосунки змінилися, але залишився той залишок прихильності чи розуміння». Автоматично, лише на цьому першому кроці, наш погляд на інших людей трохи змінюється. Ми починаємо відчувати себе ближче до них. Не так відрізано.

Пам’ятайте про їхню доброту до вас як до матері

Другий крок у цьому медитація пам’ятати про доброту, яку інші виявляли до нас, коли вони були нашою мамою.

Знову ж таки, мати використовується як приклад, тому що в більшості культур мати є тією людиною, яка відчуває себе найближчою. Але це міг бути будь-хто. Це може бути ваш батько або няня. Ви обираєте того, хто був добрішим до вас у дитинстві. Використовуючи приклад того, як ця людина була добра до нас, запам’ятайте, що вона була такою ж доброю до нас у попередніх життях, і не тільки вони були добрими до нас таким чином, але й усі ці інші істоти, які в той чи інший час мали були з нами в тій самій ролі, були добрі до нас точно так само. Ви можете зробити це медитація використання опікуна, будь-якого, хто був добрішим до вас, коли ви були дитиною.

Розмірковуючи конкретно про наших батьків у цьому житті

Але я все одно вважаю, і це моя особиста думка, що на якомусь етапі це дуже корисно робити медитація зокрема стосовно наших батьків у цьому житті. Спочатку ми можемо зробити це з точки зору опікуна чи когось іншого, тому що легше, коли ми згадуємо когось, хто справді добрий до нас, а потім думаємо, що інші були добрими до нас таким чином, отримати відчуття цього медитація. Але мій особистий досвід показує, що все одно дуже корисно повернутися до цього пізніше медитація і подивіться на доброту наших батьків у цьому житті, саме тому, що ми часто маємо так багато проблем у стосунках з ними. Багато проблем у наших стосунках з батьками пов’язані з тим, що будь-які стосунки мають певну допомогу і певну шкоду. Ми зосереджуємося на шкоді, розвиваємо безвідмовну пам’ять і цілеспрямовану концентрацію на шкоді [сміх] і забуваємо про деякі інші речі, які вони для нас зробили.

Тепер поверніться і зробіть це медитація особливо з точки зору батьків цього життя. Особисто я вважав, що це дуже цілюще, хоча й неймовірно важко. У мене були непрості стосунки з батьками. Я не буду зараз розповідати всю свою історію. [сміх] Але мені було нелегко з ними, і їм теж було не особливо легко зі мною! Ми чудово ладнали, поки мені не виповнилося сімнадцять. Насправді, до цього ми не завжди добре ладнали, але в сімнадцять стало гірше. [Сміх] Мені особисто було дуже корисно повернутися назад і подумати про багато з тих речей дитинства, визнати те позитивне, що мої батьки зробили для мене. У нашій культурі нас виховують пам’ятати про те, чого не робили наші батьки.

Коли ти був дитиною, коли ти був підлітком, чим ти займався? Ти скаржишся на батьків. Так роблять усі. Якщо ти не будеш скаржитися друзям на своїх батьків, вони подумають, що ти дивак, що ти занадто залежний або щось таке. Треба скаржитися на батьків. Ми ввійшли в цю звичку, і вона залишила всередині нас багато шрамів.

Коли я говорю тут про користь, яку ми отримали від наших батьків, і їхню доброту, я не намагаюся відбілити будь-яке зловживання. У дитинстві трапляються жорстоке поводження, і ми не прикидаємося, що їх не існує. Вони існують. Але ми також намагаємося мати більш повну картину всіх цих речей. Замість того, щоб просто взяти зловживання та поставити зловживання під збільшувальне скло, і помістити користь під стопку книг, щоб ми цього не бачили, ми спробуємо поглянути як на зловживання, так і на користь з більшої уваги. реалістичне ставлення.

Спробуйте позбавитися від драматичного насильства та відкритися, щоб побачити переваги, які ми отримали у своєму житті. Це може зайняти деякий час. Один медитація на цьому не збирається цього робити. Насправді один медитація спочатку може збити вас з пантелику. Все добре. Немає нічого поганого в тому, щоб заплутатися. Я знаю, що ми не любимо, коли нас плутають. Але іноді плутанина - це крок до розуміння. Особливо коли ми медитувати, з’являються всі інші питання, з’являються речі, на які ви не дивилися, і з’являються сумніви. Не бійся їх. Просто запишіть їх. Ми можемо говорити про них. Коли виникає плутанина, це також свідчить про те, що ви готові до глибшого розуміння, ніж було раніше. Я не думаю, що нам потрібно боятися нашої плутанини.

Доброта наших матерів

Якщо говорити про доброту, то тут я скажу «матері». Але знову ж таки, ви можете адаптувати це до вашої ситуації, і ви можете повернутися і подивитися на це з точки зору вашої матері.

Народжуючи і вітаючи нас у своєму житті

По-перше, нас народили наші матері. Я думаю, буде приємно, якщо деякі матері в кімнаті розкажуть про те, як це – народжувати. Ще до того, як ми народилися, хтось усвідомлював нашу присутність і змінив усе своє життя, оскільки ми входили в нього. До того, як у вас буде дитина, ви можете зробити багато речей, і коли у вас народиться дитина, ваш спосіб життя зміниться. Наші батьки були дуже, дуже раді змінити свій спосіб життя, щоб пристосуватись до нас.

[У відповідь аудиторії] Можливо, ви не хотіли змінювати свій спосіб життя. Але ви це зробили і чому ви це зробили? Є якась глибинна турбота та прихильність до цієї істоти. Якимось чином ця основна турбота та прихильність перекреслили ваші особисті уподобання, що б ви не хотіли робити в той момент. Якби не було основної турботи та ласки, ви б взагалі не змінили свій спосіб життя. Щось там було.

Вони завжди кажуть, як би ми відреагували, якби хтось з’явився в наших дверях і постукав у двері, щоб сказати: «Гей, я можу переїхати до вас до кінця свого життя?» [сміх] Ми б не прийняли в наше життя зовсім незнайомця, який переїде до нас на наступні двадцять років. Але коли жінка вагітніє, вона та її партнер приймають у своє життя зовсім незнайомця протягом наступних багатьох років. Дитина абсолютно чужа: ви не знаєте, ким вони були в попередньому житті. Але так чи інакше, незважаючи на те, що дитина зовсім чужа, дитина цілком вітається. Батьки привітали нас. Вони зробили. Ми народилися. Ми тут.

Вони змінили свій спосіб життя через певну приховану турботу про нас. Просто весь процес виношування дитини, і я думаю, ви знаєте більше, ніж я, [сміх], але я можу уявити, що в якийсь момент це повинно бути досить незручно, я не знаю — ранкова нудота на початку, мати живіт сюди в кінці, або процес народження. Але знову ж таки, наші батьки, зокрема наша мати, пройшли через усі ці різні зміни всередині неї тіло, дискомфорт в ній тіло, процес народження, все це. Вони пройшли це для нашої користі, щоб ми могли народитися. Вони багато чого пережили, але це зроблено з почуттям любові до дитини. Незважаючи на те, що ви не знаєте, хто ця дитина, навіть якщо це може бути незручно, або що завгодно, є базовий вид любові.

Піклуватися про нас, коли ми були немовлятами

Нам важливо пам’ятати про це і пам’ятати, що ми прийшли в цей світ із базовою системою любові та підтримки. Ми схильні забувати. Наприклад, весь час, коли ми були немовлятами, ми взагалі не могли піклуватися про себе. Ми були абсолютно безпорадні. Ми не могли себе прогодувати. Ми не могли самі одягнутися. Ми не могли ні зігрітися, ні охолодитися. Ми не могли сказати іншим, що ми хочемо. А тепер ми так пишаємося собою, тому що ми такі незалежні, самодостатні! Якби не доброта людей, які піклувалися про нас, коли ми були немовлятами, ми б не вижили. Ми не мали змоги зберегти себе в живих. Це так просто: усе наше життя — завдяки доброті інших людей. Якби інші люди не піклувалися про нас, коли ми були маленькими, ми б померли. Дуже легко.

Весь той час, коли ми були маленькими, нас годували навіть серед ночі. Ми плакали, ми вили і йшли далі. Наша мати була виснажена і не спала, але вона нас годувала і піклувалася про нас. Це була не лише одна ніч. Було багато ночей. Це був рік за роком, годував нас і піклувався про нас. Одягати на нас і міняти підгузки. Ви всі раніше міняли памперси? З такою любов’ю міняємо підгузки. Піклування про нас. Укладає нас спати. Будить нас. Веде нас до лікаря. Дає нам щеплення від поліомієліту.

А потім усі часи, коли ми були молодими, коли ми могли так легко вбити себе. Ми завжди впадали в усілякі пустощі: підходили до краю ліжка, клали речі до рота. Коли ми були маленькими, мама завжди доглядала за нами, тому що нам було легко поранитися. Неймовірно легко.

Пам'ятаю один випадок. Це було саме в той час, коли вони впізнавали Лама Осель. Лама Осел і його мати були в Тушиті в Індії. На той час він був зовсім малим, трохи більше року. У нього щось було в роті, він задихався і почав синіти. Ніхто не знав, що робити. Його мати підбігла і підняла його за ноги, догори ногами, і била його, поки воно не вилізло. Вона точно знала, що робити! Якби не вона, він став би ще синішим і синішим!

Скільки разів, коли ми були дітьми, ми клали речі в рот і починали задихатися, або небезпечно наближалися до сходинки, або до краю ліжка, або ковзали у ванні? Напевно, у кожного з нас є багато історій, які розповідали нам наші батьки або які ми пам’ятали про те, як нам було боляче в дитинстві? Люди завжди піклувалися про нас, коли ми постраждали. Крім того, всі випадки, коли ми не постраждали, тому що вони змогли зловити нас раніше, ніж ми, тому що ми не знали нічого кращого. Скільки разів вони втручалися, щоб ми випадково не нашкодили собі?

Навчання нас

Коли ми подорослішали, нам довелося виховувати. Вся наша освіта була завдяки доброті батьків. Тут особливо подумайте про матір у тому сенсі, що вона проводить більше часу з дитиною, розмовляє з дитиною тощо. Я не хочу применшувати батьківство, не зрозумійте мене неправильно. Але зазвичай це мама, яка багато часу проводить з дитиною, хоча дитина нічого не розуміє. Так ми вивчаємо мову. Вся наша здатність говорити, спілкуватися, вербалізувати та концептуалізувати, використовувати мову, прийшла від наших батьків, які навчили нас говорити.

Тоді весь час у школі, доброзичливість наших вчителів, а також доброзичливість наших батьків, які дбали про те, щоб ми ходили до школи. Скільки разів ви намагалися вийти зі школи? Наші батьки подбали про те, щоб ми ходили до школи, навіть якщо ми цього не хотіли. Вони переконалися, що ми виконали домашнє завдання, навіть якщо ми цього не хотіли. Ми можемо пам’ятати, як ми були дитиною, і мали всілякі конфлікти з батьками через домашні завдання, або ходили до школи, робили всі ці речі, а в кінці, ставши дорослими, ми кажемо: «Я дуже радий, що мої батьки змушував мене ходити до школи і робити домашнє завдання, бо якби вони цього не робили, я б не отримав такої освіти, яку маю. Я б не мав тих навичок, які маю зараз. Я б не зміг функціонувати в цьому світі. Хоча іноді їм доводилося робити те, що нам тоді не подобалося, вони робили це в основному для нашого ж блага».

Тому я кажу, що дуже добре дивитися на приклад наших батьків у цьому житті. Коли я почав це робити, я почав розуміти, що багато речей, які мені не подобалися в моїх батьках, були тими речами, які, з їхньої точки зору, вони робили для мого ж блага. З моєї точки зору, я не бачив цього в той час.

Я дуже часто пам’ятаю, були різні заходи чи щось подібне, і я не хотіла йти, а мої батьки дуже штовхали мене і казали: «Просто йди і спробуй. Іди один раз. Ми знаємо, що ви там нікого не знаєте. Ми знаємо, що ти боїшся. Але просто підіть і спробуйте». Вони штовхали мене, і я ненавидів це. Тепер я дуже радий, що вони це зробили. Я дуже радий, тому що насправді я навчився багатьох речей, яких я б не навчився, якби я не робив ці речі, якби вони мене не підштовхували. Крім того, це дало мені певну здатність пробувати нові речі, навіть коли я відчував себе трохи невпевнено. Це була звичка в мене з дитинства.

Озираючись назад, багато речей, за які мене карали в дитинстві, я вважав надзвичайно несправедливими. У середній школі я завжди мав ранню комендантську годину. Це було тяга. Це було жахливо, коли ти був тим, хто мав найранішу комендантську годину. Але тепер я зрозумів, чому це зробили мої батьки. Я бачу, що для цього була якась причина, хоча мені тоді це не особливо подобалося. Таких речей було багато. Багато речей, за які мене карали в дитинстві, я тоді ненавидів, і вважав, що мої батьки помилялися. Можливо, деякі речі, за які вони мене дисциплінували, вони помилялися. Вони не розуміли ситуації. Я їх теж добре пам'ятаю. [сміх] Озираючись на багатьох із них, коли вони дисциплінували мене, мені це не подобалося, але насправді я дуже радий, що вони це зробили, тому що вони навчили мене елементарним манерам. Якби мене не покарали, мені було б гірше. [сміх]

Забезпечуючи нас їжею та матеріальними зручностями

Їм довелося багато чого терпіти, проводити таке дисциплінування з кимось, хто дуже незалежний і вольовий. Коли ми повертаємось і дивимося на всі ці речі, на те, що робили наші батьки, щоб ми стали розумними людьми, я думаю про свого тата, який рік за роком ходив на роботу. Він був стоматологом. Він все життя заглядав в чужі роти, щоб я їв. Якщо ви подумаєте про це, рік за роком пломбування зубів, виготовлення зубних протезів і мостів тощо, і я не цінував це в дитинстві. Я хотів цю іграшку, ту іграшку та інше. Я ніколи не думав про те, як важко працювали мої батьки, щоб отримати гроші. Коли ми, дорослі, озираємось назад і думаємо, через що пройшли наші батьки, щоб отримати гроші на нашу підтримку, це справді дивно. Вони зробили багато роботи. Всі хвилювання про брак грошей, бажання, щоб у них було більше грошей, щоб купити нам більше речей. Ми майже ніколи не розуміли їхньої ситуації та їх хвилювання щодо того, чи будуть хорошими батьками чи чи зможуть забезпечувати нас.

Подумайте про весь час, який ваша мати витратила на приготування вечері для вас. Хто готував тобі обід, коли ти був маленьким? Скільки обідів вони для вас приготували? Скільки разів вони ходили в супермаркет робити покупки для вас? Рік за роком робити ці речі. Не знаю як ви, а я не дуже люблю готувати. Тому я нікого не запрошую на обід. Я їх цьому не піддаю. [сміх] Коли ти їси зі мною, все в одній каструлі.

Ви думаєте про людину, яка готувала для вас усі ті часи, коли ви були маленькими, або про кого б то не було, хто влаштовував вам вечері перед телевізором, коли ви їли вечері під телевізор. Або хто б то не був, хто дав вам гроші, щоб купити власну телевізійну вечерю. Наша залежність від людей, які піклувалися про нас. Без цього де б ми були?

А потім усі різні речі, до яких нас заохочували наші батьки. Або займатися якимось видом спорту, якимось музичним інструментом чи хтозна чим. Усі численні дії, до яких вони нас спонукали. Вони намагалися допомогти нам розширити те, що ми знаємо.

Крім того, багато разів наші батьки не могли проводити з нами стільки часу, скільки хотіли. Можливо, у них були свої проблеми. Якісь проблеми зі здоров'ям. Або у них були якісь фінансові проблеми. Або у них було хтозна-що, і вони хотіли проводити з нами більше часу, але не могли. Це теж можливість.

Просто подивіться на всі ці різні речі, яку користь ми отримували від наших батьків протягом багатьох років. Навіть незважаючи на труднощі, які ми мали з нашими батьками, дуже часто ми можемо озирнутися назад і побачити, що ми дуже виросли через ці труднощі. Проблеми в дитинстві, наприклад, викликали у нас якесь співчуття до інших людей, які мали подібні проблеми.

Важливо думати про ці речі та дозволити собі відчути себе коханими. Тому що я часто думаю, що ми не дозволяємо собі відчути себе коханими. Ми не дозволяємо відчувати підтримку. Ми відчуваємо себе досить самотніми, досить відрізаними. Це досить цікаво. Я якраз робив це вчора, озираючись назад. Я озирався на деякі складні ситуації в минулому. У тих складних ситуаціях тоді я відчував, що не маю підтримки, але, озираючись на це тоді, у мене була маса підтримки. Я не міг цього побачити. Я не міг це оцінити. Тому дивитися не тільки на наше доросле життя, а й на своє дитинство. Звичайно, деяких речей не вистачало. Наші батьки не були ідеальними. Але визнати підтримку та турботу, які ми отримували.

Бачити шкідливі дії наших батьків як результат їхньої плутанини

Коли ми помічаємо шкідливі речі, які відбувалися в нашому дитинстві, зрозумійте, що наші батьки не навмисне заподіяли нам зла. Справа не в тому, що вони думали: «Я терпіти не можу цю дитину. Я збираюся його побити». Якщо наші батьки сердилися або навіть били нас, це було через їхнє власне збентеження, через їхні власні емоційні турбулентності та їхні власні страждання в той час. Справа не в тому, що вони дійсно хотіли нам нашкодити. Їхній розум вийшов з-під контролю. Ми знаємо, як це відбувається, тому що знаємо, як наш розум може вийти з-під контролю. У всіх нас є здатність завдавати болю людям, яких ми дуже любимо гнів наздоганяє нас, коли охоплює нас плутанина. Ми можемо подивитися на те, що сталося в нашому дитинстві, що було шкідливим, і сказати, що це через плутанину інших людей.

У межах того, на що були здатні наші батьки, вони зробили все, що могли. Звичайно, вони не були ідеальними. Ми також. Але в межах того, на що вони були здатні, враховуючи власне виховання, власну психологію, соціологію та економічні обставини, вони зробили те, на що були здатні в той конкретний час.

Одна людина нещодавно сказала мені, що у нього було досить важке дитинство. Одне, що допомогло йому, це почути історію свого батька. Він завжди вважав свого батька шкідливим і поганим. Він сказав, що одного разу він вийшов зі своїм батьком і просто почав розпитувати його. На вихідних його батько почав розповідати йому свою історію, як ситуація виникла з його очей. Він сказав, що раптом він зміг побачити свого батька як людину, яка страждала і була збентежена. Розуміючи минуле, велика частина ненависті чи образи просто природним чином зникла, тому що було співчуття до тих, хто був збентежений.

Дуже корисно намагатися зрозуміти інших; визнати, що наші батьки не були ідеальними. Одна з речей у всьому цьому пораненому, внутрішньому дитячому синдромі, який дуже популярний сьогодні, щодо якого у мене є кілька запитань, полягає в тому, щоб повернутися назад і сказати: «О, у мене не було цього, коли я був дитиною. Я цього не зрозумів, і моїх батьків тоді не було зі мною…» Ми намагаємося причепитися до своїх батьків, ніби вони мали бути ідеальними. Начебто наші батьки повинні були мати прозорливі та всемогутні сили, які мали б виконати кожне наше бажання. Нам дуже корисно усвідомлювати, що ми перебуваємо в сансарі. Сама природа циклічного існування — це незадоволення. Не всі наші бажання можуть здійснитися. Те, що кожне наше найменше бажання не виконується, не є провиною наших батьків.

Як ми тут народилися? Це було наше власне невігластво. Ми відповідальні за те, що народилися тут. Якби ми не проводили стільки часу, граючи у волейбол на пляжі в наших попередніх життях, і не практикували Дхарму, нас могло б не бути тут. Можливо, ми вже мали щось усвідомлення. Очікувати, що наші батьки будуть ідеальними, очікувати ідеального дитинства, про що це? Чому ми цього очікуємо? Це не реально. Ми можемо цього очікувати, якщо захочемо, але ми готуємо себе на велике розчарування. Якщо ми можемо позбутися деяких із цих очікувань або відчуття, що все не мало бути так, як було, ніби всесвіт нам щось винен — «Це мало бути інакше!» — тоді це дуже корисно. Приймайте життя таким, яким воно є. Ми вчимося у життя.

Питання та відповіді

Робота з болісним досвідом у дитинстві

Є багато способів поглянути на наше дитинство. Як я вже сказав, ми не намагаємося ігнорувати біль, який є. Визнаючи біль, якщо ми можемо з ним впоратися, страждання можуть стати для нас сильним поштовхом не грати стільки в бінго в цьому житті, а натомість отримати деякі усвідомлення. Ми бачимо, що біль є природою сансари, спричиненої стражданнями¹ та карма.

Один із способів — сказати: «Це сталося зі мною через моє власне карма. Це не означає, що я винна. Це не означає, що я поганий. Це не означає, що я зла. Це просто означає, що в попередніх життях я припустився деяких помилок».

Кожен робить помилки. Ми теж робили помилки в цьому житті. Коли ми бачимо: «Я, мабуть, заподіяв комусь шкоди в своєму попередньому житті. Чи хочу я продовжувати робити це все життя? Якщо в нинішній шкідливій ситуації, я знову генерую гнів і хочу помститися, я знову створюю більше негативу карма щоб знову опинитися в цій самій неприємній ситуації. Я продовжую цей цикл». Ви можете побачити, як це працює в сім’ях ще в цьому житті. Якщо ви зазнали жорстокого поводження в дитинстві, якщо ви не зібралися, швидше за все, ви будете жорстоко поводитися з власними дітьми. У якийсь момент ми повинні сказати: «Це закінчиться зі мною!»

Я особисто знаю, коли у мене виникають проблеми, якщо я справді можу сказати собі: «Це результат моїх власних негативних дій», тоді це дає мені відчуття, що я можу щось зробити з цією ситуацією, що я не більше не потрібно бути жертвою ситуації. Це не означає, що я заслуговую на шкоду. Це не означає, що я це зробив сам. Кажуть, що якщо це результат моїх власних негативних дій, то я хочу навести порядок, бо хочу зробити щось краще для майбутнього. У мене є здатність і сила, щоб мати можливість щось зробити. Я не маю бути жертвою ситуації.

Якщо я відчуваю образу, я ображаюся і звинувачую інших людей, я стаю жертвою цієї ситуації. Мій власний спосіб мислення не дозволяє мені бути щасливим. Але якщо я зможу змінити свій спосіб мислення, тоді є можливість бути щасливим. Якщо ви подивіться на це, у насильницькій ситуації було неприємне відчуття, яке ми пережили в той самий момент, і потім є всі концептуальні думки, які ми маємо з цього приводу згодом. Ситуація сталася тоді, коли сталася. На даний момент цього більше не відбувається. Що б жахливого не сталося у вашому дитинстві, це відбувається не зараз. Але якщо ми сидимо там, не дозволяючи собі дорослішати, і постійно говоримо: «Це сталося зі мною. Ця людина зробила це зі мною…» Ми робимо це настільки надійним, що щодня переживаємо цю ситуацію у своїй свідомості.

Ми мучимо себе більше, ніж та інша людина, яка спочатку мучила нас. Це функція страждання. Ось як страждання працюють. Вони порушують наш душевний спокій. Вони не дадуть нам бути щасливими.

Коли ми стикаємося з болючою ситуацією, ми повинні бути обережними, щоб не сказати: «Це моя вина». Ми можемо сказати: «Я створив причину, щоб це сталося зі мною». Але слово «вина», щоб звинувачувати себе, непотрібне. Коли ми кажемо: «Це моя вина», у що ми втягуємося? «Я буду ненавидіти себе. Я збираюся побити себе». Це не що карма про що йдеться. Ми не повинні нікого звинувачувати в поганій ситуації.

Нам не потрібно звинувачувати себе, тому що ми створили помилку в попередньому житті, яка привела нас туди, де ми є. Нам не потрібно звинувачувати людей, які завдали нам шкоди, тому що вони перебувають під впливом страждань.

Натомість ми можемо співчувати людям, які завдали нам шкоди. Вони знаходяться під впливом своїх страждань. Ми можемо мати співчуття до себе, тому що під впливом наших страждань ми зробили щось негативне в попередніх життях. Можливо, ми не знаємо конкретно, що негативного зробили. Коли зі мною стаються речі, які завдають мені багато болю, я зазвичай намагаюся думати про протилежне. Наприклад, якщо це ситуація, коли я відчуваю справжню біль через когось іншого, я просто думаю: «Я кривдив інших людей у ​​минулому. Забудьте про попередні життя, це життя, якщо я подумаю про те, як я поводився з іншими людьми, я завдав болю багатьом людям у цьому житті. Я робив це в цьому житті, хто знає, що я робив у попередніх життях?»

Справа в тому, що яку б помилку я не зробив, те, що я зараз відчуваю, є результатом моїх помилкових дій. Тепер це карма зроблено. Тим самим карма дозрівання, тепер це зроблено. Це принесло свої плоди. Справа в тому, що я хочу робити в майбутньому? Чи хочу я продовжувати створювати такий вид карма, чи я хочу зібратися? І ось у чому питання. Минуле минулося. Усе, що я робив у минулому, було шкідливим, хто знає, що це було, я знаю, що тепер мені потрібно очистити всі свої негативні вчинки, особливо ті, які я пам’ятаю в цьому житті. Мені потрібно докласти трохи енергії, щоб не повторювати таку поведінку, а натомість докласти трохи енергії для створення чогось доброго карма. Чіпляючись спогади весь час є неправильним типом візуалізації.

Щоб прийняти міркування, які я щойно описав, вам потрібно мати певний простір у розумі для ідеї карма і відродження і очистка і стан Будди. Факт, що всьому цьому є кінець. Якщо у вас немає такого погляду на світ, то такий підхід вам не підійде.

Визнання болю

Для когось, хто не має такого погляду на світ, я б спробував змусити їх спочатку визнати біль. На початку потрібно визнати свій біль. Поки біль не визнається, дуже важко щось почути. Це смішно, як ми є. Це схоже на те, що ми повинні відчути біль і прийняти те, що: «Добре, я в середині ями, але якщо хтось зможе почути і прийняти мене, тоді, можливо, я зможу вибратися з цього». Останнє, що ми хочемо почути: «Ви не повинні так себе почувати». Ви повинні почати з визнання власного болю. Але ми також повинні вирости з цього.

Визнати розгубленість людей, які завдали шкоди; і розвивати співчуття до них

Подумайте про те, яким був розум людини, яка заподіяла біль. Яким було їхнє життя. Яка історія життя цієї людини. Що відбувалося в їхніх думках? Ми вступаємо в контакт з тим замішанням, яке повинно було існувати в їхній свідомості, щоб вони могли завдати шкоди.

Іноді плутанина величезна. Наприклад, я читав у газеті про музей Голокосту. Вони щойно відкрили його у Вашингтоні, округ Колумбія. У дитинстві я багато читав про Голокост. Раніше я читав це і казав: «Як таке може статися? Як люди можуть це зробити?» Ви можете подивитися на Боснію прямо зараз і сказати: «Як це може статися? Як люди насправді можуть це зробити?» Що відбувається в голові когось, що вони можуть піти в село в Боснії і вбивати людей?

Коли ви дивитеся на це, ви можете бачити, що вони відчувають неймовірне замішання, біль і страждання.² Це майже як люди божевільні. Це є. Коли ми перебуваємо під впливом наших страждань, ми насправді божевільні. Ми знаємо, що це траплялося і з нами. Ми всі можемо подивитись на своє життя протягом тих часів, коли ми перебували під впливом власних страждань. Ми скаженіли. Слава богу, ми нікому не завдали такої шкоди. Але ви можете бачити, як інші люди, у яких така ж ситуація акцентована, стрес, тиск у їхній свідомості та сила суспільства, яка говорить їм діяти певним чином, вони роблять неймовірні речі. Коли ви намагаєтеся подумати про таку людину, про те, яким мав бути її розум, мені важко ненавидіти когось такого.

Коли я поїхав до Тибету, я побачив ці монастирі, повністю, неймовірно зруйновані. Монастир Ганден знаходиться на вершині пагорба. Щоб дістатися туди, ми сідали на автобус. Було важко підніматися автобусу. Під час Культурної революції у них не було автобусів. Вони піднялися туди. Це приблизно 14,000 XNUMX футів. Ти дихаєш. Зусилля, які вони докладають, щоб піднятися на вершину пагорба, щоб розбити кам’яні будівлі, — це вимагає багато енергії. Весь монастир (там тоді проживало близько трьох-чотирьох тисяч людей), вся споруда, крім однієї будівлі, була повністю розвалена. Я думав про це, коли ми піднімалися вгору: «Як би це було бути китайським солдатом або молодим тибетцем під час Культурної революції, щоб зробити це?» Я не міг їх ненавидіти. Я не міг ненавидіти їх, тому що їхні розуми, мабуть, були переповнені стражданнями. Вони збожеволіли.

Коли ми справді намагаємося ставитися до інших таким чином, тоді з’являється можливість проявити певне співчуття. Ви починаєте ідентифікувати страждання як ворога. Розумні істоти не вороги. Негаразди є.

Добре. Давай просто посидимо тихо кілька хвилин.

1. «Нещастя» — це переклад, який шановний Тубтен Чодрон тепер використовує замість «тривожного ставлення». ↩

2. «Скорба» — це переклад, який шановний Тубтен Чодрон тепер використовує замість «омани». ↩