Гордість і неуцтво

• Гордість за нижчих
• Велика гордість — чому ми маємо бути найкращими, щоб почуватися вартими?
• Гордість гордості
• Гордість почуття «я»
• Явна гордість

LR 049: Корінна страждання гордості 01 (Друга благородна істина) (скачати)

Основне страждання гордості (продовження)

• Самоскривальна гордість
• Спотворена гордість
• Протиотрути від гордості

LR 049: Корінна страждання гордості 02 (Друга благородна істина) (скачати)

Невігластво

• Стан каламутності
• Різні способи описати невігластво
• Різні види ліні

LR 049: Невігластво (Друга благородна істина) (скачати)

Ми проходили через чотири благородні істини, розповідаючи про наші незадовільні переживання, їх причини, їх припинення та шлях до припинення страждань. Ми дуже глибоко дослідили незадовільний досвід. Отже, якщо ви все ще думаєте, що розважаєтеся в сансарі, послухайте касети [сміх] і подумайте ще раз.

Ми почали глибше вивчати причини незадовільного досвіду. Це те, що ми називаємо стражданнями¹ або спотворені уявлення, які ми маємо в голові, які знову і знову ставлять нас у проблемні ситуації. Є шість основних страждань, які є основними причинами всіх незадовільних переживань. Ми говорили про перші два з шести: 1) прихильність і 2) гнів. Сьогодні ми поговоримо про третє, це прайд.

Pride

Гордість іноді перекладається як зарозумілість або зарозумілість. Гордість не є точним перекладом цього третього кореня страждання, тому що гордість може використовуватися в англійській мові в позитивному ключі (наприклад, ви пишаєтеся своєю роботою в тому сенсі, що відчуваєте досягнення). Йдеться не про гордість, а про осквернений стан душі. Тут ми говоримо про вид гордості, який є завищеним поглядом на себе, свого роду зарозумілим поглядом, ніби ви сповнені себе.

Визначення гордості: це окремий психічний фактор, який, виходячи з точки зору тимчасового композиту, охоплює або внутрішньо існуюче «я», або внутрішньо існуюче «моє».

Я поясню, що таке «перехідний композит». Це один із тих дивних термінів, які ми буквально перекладаємо з тибетської, від яких англійською закочуються очі. «Транзитний композит» означає агрегати, тобто тіло і розум. Іншими словами, агрегати є композитами. Агрегат — це купа, яка є складовою розумових факторів, і вона є тимчасовою; це змінюється. На основі в тіло і розуму, цей погляд [минущого композиту] охоплює природньо існуюче «я» або «моє». Це зробити себе повним собою, зробити «я» набагато більшим, ніж воно є, і дуже пишатися цим.

Гордість тут діє так, що вона перешкоджає досягненню всіх інших чеснот. Це заважає нам чогось навчитися, тому що ми думаємо, що вже все знаємо. Саме та гордість змушує нас не поважати інших, зневажати інших, дивитися на інших зверхньо, ​​заважаючи нам чомусь навчитися, і це призводить до дуже неприємних стосунків з іншими людьми. Так само, як нам не подобається перебувати в оточенні людей, які дуже сповнені себе, інші люди також почуваються так, коли проявляється наша гордість.

аудиторія: [не чутно]

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Безумовно. Ось чому кажуть, що гордість перешкоджає розвитку всіх інших чеснот. Ми не розвиваємо співчуття до інших, тому що думаємо, що вже маємо всі хороші якості. Ми вже такі чудові! Гордість — це справжня сильна, тверда річ, яка є величезною перешкодою для нашої практики. Як тільки у нас виникає ця гордість, вважаючи, що ми все знаємо, ми встановлюємо блокпости на нашому духовному шляху, а потім дивуємося, чому ми нікуди не досягаємо. Гордість виникає різними способами. Це приходить шляхом Дхарми. Він надходить регулярними шляхами. Це розум, який не хоче, щоб йому нічого говорили. «Не кажи мені, що робити. Я знаю. Не ваша справа! Подивіться на власні недоліки!» [сміх]

Є сім варіантів гордості, сім різних смаків, які приймає гордість, надаючи їй цікавих поворотів.

Гордість за нижчих

Перший тип гордості називається гордістю за нижчих. З гордістю ми порівнюємо себе з іншими з точки зору освіти, здоров’я, краси, спортивних здібностей, соціального становища, економічного становища, інтелекту тощо. Цей тип гордості полягає в тому, що ми фактично кращі за інших у будь-якій справі. пишаються. Ми пишаємося людьми, які нижчі за нас, і дивимося на них зверхньо. Це справжня гордовита самовдоволеність, яка зверхньо дивиться на інших людей. Це також таке ставлення, яке говорить: «Я, можливо, не дуже багато знаю, але принаймні мені краще, ніж цьому придурку». У ньому є дуже гарний спосіб прикинутися трохи скромним, наприклад: «Я не дуже багато знаю, але порівняно з тим ідіотом я виглядаю дуже добре». Ми прикидаємося трохи скромними, але насправді дивимося на інших людей зверхньо.

Велика гордість

Другий вид гордості називається великою гордістю. Це коли ми фактично рівні з іншими в будь-якій якості, якою ми пишаємося. Це породжує конкуренцію. У той час як перший викликав презирство та приниження інших, цей показує всю силу нашої американської конкуренції та агресивності, щоб вийти вперед, бути кращим і залишити інших позаду.

Якщо ми подивимося на наше життя, то побачимо, що ми витрачаємо так багато часу, змагаючись з іншими людьми. Нас виховували так, ніби це було здоровим способом життя. Ми вважаємо, що чим більше ми можемо пишатися кимось іншим, з ким ми приблизно рівні, і перемагати їх, це означає, що ми кращі люди. Ми зростаємо з цим дивним уявленням про те, що, щоб бути хорошими, ми повинні принижувати інших. Через це нам все важче співпрацювати з людьми, бо як ми можемо співпрацювати з кимось, з ким конкуруємо і намагаємося принизити?

Коли ми не можемо співпрацювати з іншими людьми, тоді, звичайно, ми починаємо відчувати себе відчуженими; ми починаємо відчувати себе відрізаними від інших людей. чому Бо ми самі себе відрізаємо. Як тільки ми потрапляємо в цей режим змагання, ми відокремлюємо себе від інших живих істот і протиставляємося їм, щоб вийти вперед, інакше наша самооцінка під загрозою. Це справді культурний погляд. Не всі культури працюють на цьому. Я жив в Азії досить довго. Там, з дитинства, у вас виховується образ себе як члена групи. Замість того, щоб конкурувати з усіма в цій групі, ваша робота як індивіда полягає в тому, щоб співпрацювати з людьми в цій групі, тому що ви як особа відповідаєте за добробут групи, а інші відповідальні за ваш добробут. Якось себе трохи менше, є більше смирення, більше бажання допомагати іншим людям, і люди не відчувають такої загрози его через кожну дрібницю, що відбувається.

Коли у нас є це дуже індивідуалістичне самосвідомість і велика гордість, тоді ми конкуруємо з усіма іншими. Люди здаються нам загрозою через те, як ми створюємо ситуацію. Інколи у своїй роботі ви можете запитувати себе: «Як я буду працювати, якщо я не буду конкурувати? Ось у чому справа!» Але я думаю, що зараз багато компаній усвідомлюють, що чим більше людей конкурує, тим більше напруги всередині компанії. Заохочується більше співпраці. Я думаю, що якщо ми навчимося співпрацювати з іншими людьми, а не конкурувати, це справді окупиться для нашого власного добробуту та нашого власного почуття причетності.

Чому ми маємо бути найкращими?

Я вважаю, що дуже цікаво перевірити, чому ми вважаємо, що повинні бути найкращими, щоб бути вартими? Звідки це? Чому ми повинні принижувати когось, щоб відчувати, що ми хороші в тому, що ми робимо? Це ніби люди більше не можуть займатися спортом без змагань. Вони не можуть бігати без змагань. З того часу, як маленькі діти виповнилося три роки, коли сидять на своїх триколісних велосипедах, вони відчувають, що мають бути кращими за інших. чому Яка різниця, кращі ми за когось чи ні? Крім того, багато речей, за які ми змагаємося, несуттєві.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Я думаю, що це часто через те, як батьки реагують. Наприклад, якщо дитина щось робить, батьки не кажуть: «О, це було не весело?» або «Тобі було погано це робити?» або «Чи не було приємно з кимось пограти?» Це було на кшталт: «О, молодець, ти побив іншого!» І тому дитина думає: «О, ось як я отримую своє визнання — перемагаючи когось». Наше ставлення також залежить від наших батьків, від того, що вони заохочують у нас у дитинстві. У свою чергу наше ставлення впливає на нашу взаємодію з іншими людьми.

Гордість гордості

Наступний вид гордості називається гордістю гордості. [сміх] Це коли ми порівнюємо себе з іншими і фактично нижчі за іншу людину. Пам’ятайте, з першою гордістю ми були вищими; ми дивилися на інших зверхньо. З другим прайдом ми нарівні конкурували з ними. Тепер ми фактично поступаємося іншій людині за своєю молодістю, красою, економічністю, інтелектом чи іншими якостями. Але ми все одно з ними якось конкуруємо, все одно придумуємо, чому ми кращі. Це таке: «Можливо, я не так багато знаю про комп’ютери, і вони можуть бути справді талановитими, але я практикую Дхарму. У мене є якась особлива чеснота». Або «Можливо, я не можу бути таким хорошим у бігу чи аеробіці, як хтось інший, але принаймні я дуже чесний із собою у тому, що роблю». Ми знаємо, що ми не такі хороші, як хтось інший, але ми знаходимо щось особливе чи інше, що ми можемо приписати собі як особливе, якимось чином ми можемо виставити себе. Це може бути найнезначніша річ, але ми її знайдемо. Це спосіб зробити себе важливішим за іншу людину, навіть якщо інша людина краща.

[У відповідь аудиторії:] Так, я не такий, як ці люди, які їдять стільки їжі з високим вмістом холестерину. [сміх]

Гордість почуття «я»

Четвертий вид гордості називається гордістю почуття «я». Це дивлячись на тіло і розум і мислення a самоіснуючий ідеальна людина. Це гордість «я є», це почуття самоіснуючий «Я», що це якимось чином ідеально і разом, і справді вдалося це зібрати. [сміх]

У мене є чудовий приклад із власного життя. Я навчався в коледжі, і це був перший раз, коли я просидів всю ніч без батьків. Наступного дня було це неймовірне відчуття «я». Це схоже на «я залишився осторонь», «я дорослий», неймовірне відчуття цього великого, ідеального, потужного «я». Ви знаєте цей? Якесь перебільшене відчуття «я» як досконалого, до всього іншого, що керує світом і має останнє слово в усьому.

Явна або явна гордість

П'ятий вид гордості називається очевидною або явною гордістю. Саме тут ми пишаємося якостями, здібностями чи усвідомленнями, яких у нас насправді немає, але ми думаємо, що є. [сміх] Це як: «Я знав, що той-то збирався це зробити. Я, мабуть, приступаю до ясновидіння». [сміх] Або «Коли Лама навчив те і те, у мене було це неймовірне відчуття. Я повинен бути дуже сильним карма— можливо, я тулку але мене ще ніхто не впізнав». Люди так думають, дозвольте вам сказати. [сміх]

Або такі речі, як: «О, я почув про те, що відбувається в Боснії, і я просто почав плакати, я думаю, що я майже усвідомив, що велике співчуття.” Або «Мені це було неймовірно блаженно медитація. Я сів до медитувати і я відчув, що покинув своє тіло і ширяв у просторі, відчуваючи себе таким легким. Я повинен бути дуже близький до спокійного життя. Мабуть, моя цілеспрямованість стає справді витонченою!» Або «У мене було відчуття порожнечі. Скоро я усвідомлю порожнечу». Така гордість, коли ми думаємо, що ми кудись потрапили на шляху, хоча насправді цього не було. Можливо, у нас був хороший досвід, він приходить і йде, але наш розум справді цим пишається. Або «О, я бачив цей неймовірний сон — далай-лама з'явився мені. Чи робить далай-лама коли-небудь з'являвся тобі уві сні? І далай-лама дав мені вчення уві сні. З тобою таке колись буває? Ні, не так? О, це дуже погано». [сміх] Ми здуваємось, думаючи, що наша практика справді процвітає, тоді як насправді нічого особливого не відбувається. Ви бачите це постійно — люди настільки прив’язуються до того, що з ними відбувається.

Стримана гордість або гордість почуття трохи менше

Шостий вид гордості називається стриманою гордістю або гордістю почуття трохи менше. Існують різні форми, які ця гордість може приймати. Одна з форм — «Я нікчемний. Я не дуже багато знаю. Але я пишаюся тим, що маю зв’язок із цією фантастичною людиною». Або «Моя практика Дхарми — сміття, але мій учитель — реінкарнація Майтрейї. Хто є реінкарнацією вашого вчителя?» [сміх]

Ми принижуємо себе, але робимо велику справу з того, що зв’язуємося з кимось особливим. «Я учень дуже відомого вчителя» або «Я навчався в цьому чудовому університеті. Я не закінчив школу з відзнакою, але я вступив до Гарварду». Або «Я навчався у цього чудового професора». Завдяки приналежності ми робимо себе великими, навіть якщо починаємо речення з приниження себе.

Іншою формою, в якій може проявлятися самоскривальна гордість, є, наприклад, думка: «Я майже такий же хороший, як хтось, хто справді найкращий». Знову ж таки, я не зовсім там, я стриманий, я принижую себе. «Але я майже такий же хороший, як Боббі Фішер». [сміх]

І потім, найвідоміший спосіб, за допомогою якого може спрацювати скромна гордість (той, у якому ми справді вправні), це «Я паршивий. Усі інші в компанії добре виконують свою роботу, але я псую свою роботу. Хіба ти цього не знаєш?» Або «Всі інші в медитація група може сидіти там 15 хвилин, не ворушачи ногами, але я не можу». І «Всі інші розуміють сенс цього вчення, але я такий дурень, це просто безнадійно». Гордість бути найгіршим. Якщо ми не можемо бути найкращими, ми будемо робити себе важливими, будучи найгіршими. Знову гордість робить таку велику справу з усього, що має відношення до нас самих, крім тут, це все, що ми робимо неправильно.

За допомогою інших прайдів ми зміцнюємо все, що робимо правильно, навіть якщо це майже нічого не варте. Тут ми робимо велику справу з усього, що ми погано робимо, навіть якщо це зовсім незначно. Це спосіб зробити себе якимось неймовірним центром існування Всесвіту.

Це великий у нас. Це те, що так добре поєднується з низькою самооцінкою. Як тільки ми починаємо впадати в низьку самооцінку, ми встановлюємо бар’єри у нашій власній практиці Дхарми через усі неправильні концепції та гордість бути катастрофою. «Ніхто не гірше в медитація ніж я!» «Усі інші підуть до Чистої землі, а я буду останнім розумним, хто залишиться тут». [сміх]

Спотворена гордість

Сьомий вид гордості називається спотвореною гордістю. Це коли ми пишаємося своїми нечеснотами, нашими моральними виродженнями. «Я добре збрехав щодо своїх податків, цього разу IRS не може мене дістати». Або «Я сказав цьому хлопцю раз і назавжди, він більше не збирається мене дратувати». У подібних ситуаціях наша мораль справді повна дір, але ми спотворюємо її, щоб виглядати такими гарними й такими великими. «Мені вдалося обдурити цього хлопця. Він попався на всю мою брехню. Я був розумним у цій угоді». Або людина, яка ходить і хвалиться тим, зі скількома людьми вона спала.

Це різні види гордості. Мені дуже цікаво міркувати про кожну з них. Кожен з них має трохи інший смак. Ми можемо навести приклади кожного з них у нашому житті. Це дуже гарне дзеркало, щоб подивитися на нашу власну поведінку та різні способи, якими ми намагаємося зробити себе важливими.

Протиотрути від гордості

Придумайте щось складне

Є кілька різних протиотрут від гордості. Перше, про що я дізнався: коли ти пишаєшся тим, що думаєш, що знаєш багато, то думай про п’ять агрегатів, шість органів чуття, дванадцять джерел чуття, вісімнадцять елементів. Міркувати на тих. "Що ви маєте на увазі медитувати на тих? [сміх] Що це?» Ну ось у чому суть. Ви їх не розумієте, тому ваша гордість падає. Ідея полягає в тому, що коли ви думаєте, що знаєте щось, а потім думаєте про щось досить складне, тоді ви бачите, що ви насправді не знаєте багато чого. Це одна техніка.

Подумайте, що наші якості та власність походять від інших

Особисто я вважаю набагато ефективнішим усвідомлення того, що все, що я роблю, знаю, є або маю, насправді не моє. Це все сталося завдяки чужим зусиллям і доброті. Ми не народилися з тим, чим би ми пишалися. Якщо ви пишаєтеся тим, скільки грошей заробляєте, подумайте, що ви не народилися з такими грошима. Гроші приходять завдяки тому, що хтось інший дає їх вам.

Або, якщо ми пишаємося тим, що ми молоді та спортивні, чи що там, знову ж таки, це не наша вроджена якість, а тому, що інші люди дали нам наші тіло, а інші люди вирощували їжу, яка допомогла нашим тіло рости і бути здоровим. Якщо ми пишаємося своєю освітою (у негативному сенсі), це не наша вина. Це завдяки зусиллям усіх людей, які нас навчали. Усі ці роки вони терпіли нас у школі. І тому все, чим ми пишаємося, ми можемо пам’ятати, що воно насправді не наше. Якщо ви пишаєтеся своєю машиною, подумайте, що раніше вона належала комусь іншому, і вона у вас є лише тому, що хтось дав вам гроші, які ви обміняли на машину. Хтось дав. Немає чим пишатися, маючи це. Що б це не було, спробуйте простежити його походження і побачите, що воно зовсім не наше. Це значно зменшує нашу гордість.

Визнайте шкоду, яку приносить гордість, і цінність смирення

У Вісім віршів трансформації думки, є один вірш, який говорить: «Щоразу, коли я з іншими, я практикуватиму себе як найнижчого з усіх. І від щирого серця я шанобливо вважатиму інших вищими». Цей вірш дуже протидіє гордині. Ми усвідомлюємо шкоду, яку приносить гордість, що вона заважає нам чогось навчитися. Ми визнаємо цінність бути скромним. Коли ми скромні, це не означає, що ми маємо низьку самооцінку. Це означає, що у нас достатньо впевненості в собі, щоб визнати те, чого ми не знаємо, і бути відкритими, щоб вчитися в інших людей.

Коли ми маємо впевненість у собі, тоді ми відкриті до навчання. Коли ми не маємо великої впевненості в собі, ми показуємо себе досить гордими та елегантними. Ми не дозволимо нікому нам нічого говорити. Це досить цікава річ, яку потрібно знати та практикувати.

Наприклад, коли ви розмовляєте з людьми, ви запитуєте когось, на вашу думку, досить модне запитання, і вони починають розповідати вам речі, які ви вже знаєте та розумієте, ви скажете: «Навіщо ти мені це кажеш? Думаєш, я якийсь тупік? Я задаю розумне питання. Давай!" Ми хочемо перервати іншу людину: «О, я це вже знаю». Або «О, я це вже вивчав». Або «О, я це чув». На кшталт «Скажи мені щось краще. Скажи мені те, що відповідає крайності мого інтелекту». Стережіться, коли з’явиться такий розум. Слідкуйте за розумом, який не хоче чути те, що ми вже знаємо, тому що ми боїмося втратити статус. Слідкуйте за «Я» в той час. Зверніть увагу на це почуття: «О, ким вони мене вважатимуть, якщо я дозволю їм сказати мені те, що я вже знаю». Подивіться, як це з’явиться, а потім просто скажіть: «Це нормально. Я міг би чогось навчитися, почувши це знову». Спробуйте почуватися добре, коли хтось розповідає вам те, що ви вже знаєте.

Або навіть якщо хтось говорить з вами зневажливо, спробуйте почуватися добре, наприклад: «Що я втрачу, якщо хтось зневажливо говорить зі мною? Яка велика справа! Це не означає, що я погана людина».

Перш ніж ми продовжимо, чи є запитання про гордість?

аудиторія: [не чутно]

VTC: Це точно блокує практику. Якщо у нас є ідея: «Я такий хороший маленький медитатор», тоді ми самовдоволені своїми медитація. Ми насправді не практикуємо, тому що є це самовдоволення та самовдоволення. Жодного прогресу ніколи не досягається.

аудиторія: [не чутно]

VTC: правильно. Наприклад, ви пишаєтеся своїми новими лижами, тож хочете весь час кататися, щоб ними похвалитися. Це сильно відволікає вашу практику. З одного боку, ви розвиваєте свою гордість, з іншого боку, ви витрачаєте свій час.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Так, саме так. Він дуже застійний. Оскільки він дуже захисний, він дуже захищає те, де він знаходиться. І шукає загрози. Я думаю, ми повинні розрізняти почуття впевненості або задоволення від того, що ми робимо, і почуття самовдоволення. Ми не повинні плутати цих двох. Ми не повинні думати, що кожного разу, коли ми почуваємося добре з приводу того, що ми зробили, ми пишаємось або ми самовдоволені. Це крайність.

Увечері, коли ми йдемо додому, ми повинні пройти через те, що було за день, і подивитися, що було добре. Ми повинні радіти тому, що ми зробили добре, тим чеснотам, які ми створили, і тому, що ми змогли не втягнутися в наші старі негативні звички, і мати почуття радості. Важливо відчувати задоволення від наших позитивних дій і відчуття захоплення тим, що ми змогли зробити. Але це зовсім інше відчуття, ніж почуття гордості чи самовдоволення. Справа в тому, що ми часто не можемо розрізнити їх. Якщо ми не знаходимося в гармонії з тим, що відбувається в нашому розумі, ми можемо дуже легко неправильно назвати речі і вважати щось гордістю, хоча це не так.

Що також може статися, коли ми дивимося на те, що ми зробили добре, ми породжуємо гордість замість почуття задоволення та радості. Ми повинні бути впевнені, що ми не породжуємо гордість за доброчесні дії, які ми зробили, а навпаки, створюємо почуття впевненості та задоволення. Крім того, ми хочемо переконатися, що ми розуміємо різницю між упевненістю та почуттям гордості, щоб не впадати в крайність, вважаючи, що ми засмучені щоразу, коли щось добре відчуваємо. Це не завжди так. Дуже важливо розпізнати, що пройшло добре протягом дня.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Так, це правда. Гордість стає надчутливою, тому ми зміцнюємося проти будь-якого незначного відгуку, який нам не подобається. Ми стаємо захисними і навіть досить агресивними через власну невпевненість у собі. Якщо ми справді відчуваємо себе добре, ми зможемо терпіти деякі негативні відгуки. Ми не відчуваємо, що це загрожує тим, ким ми є. Коли наша самооцінка хитка, ми нічого не можемо терпіти. Незалежно від того, критикує нас хтось чи ні, ми почуємо критику, будемо захищатися та атакувати.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Так точно. Які ми розгублені! Таке відчуття, що там є хтось, кого треба захищати. Таке відчуття, що є справжня людина, чесність якої поставлена ​​на карту, тому що хтось обізвався, і це надійно. «ВИ НЕ МОЖЕТЕ МЕНЕ ТАК НАЗИВАТИ!» «Я» як би розширюється, заповнюючи всю кімнату.

Наступна корінна біда — це невігластво.

Невігластво

Визначення невігластва: невігластво — це оманливий стан незнання, викликаний незрозумілістю розуму щодо природи таких речей, як Чотири благородні істини, причина та наслідок, порожнеча, Три коштовності (Будда, Дхарма і Сангха).

Різні способи описати невігластво

Невігластво - це стан темряви. Насправді існують різні способи описати невігластво. Один із способів — описати невігластво як лише затемнення. Інший спосіб - описати невігластво як активне захоплення неправильної ідеї.

Давайте почнемо з опису невігластва як просто затемнення, загальної темряви в розумі. Незнання — це лише незнання, а всередині цього незнання — те неправильний погляд минущої колекції хватає за природньо існуючу особу [це другий опис невігластва].

Є аналогія, яка робить це цілком зрозумілим. У кімнаті дуже темно, у кутку щось згорнуте та смугасте. Ви підходите, бачите згорнуту річ і говорите: «А, це змія!» По суті, це мотузка. Але ви бачите змію через напівтемряву в кімнаті. Темрява кімнати — це загальне затемнення. Потемок заважає побачити, що це мотузка. Тибетський термін для цього загального затемнення є монгпа. Як на мене, це важке звучання, як «Mud-pa». [сміх] Розум схожий на «багнюку», він густий, він не може бачити речі. Це невігластво.

У цьому загальному затьмаренні є хапання за речі як за природньо існуючі, як коли ви думаєте, що мотузка — це змія. Ви бачите різницю між загальним невіглаством і цим хапанням? Ви бачите, що вони мають різні функції? Іноді ми говоримо про невігластво як про загальну темряву чи затемнення в розумі, а іноді ми говоримо про невігластво як про активний процес усвідомлення речей як невід’ємно існуючих, хоча насправді вони не є [індивідуально існуючими].

аудиторія: [не чутно]

VTC: Насправді є два види невігластва. Один є вродженим; це невігластво, з яким ми народжуємося, і воно існує з незапочаткових часів. Нам не потрібно цьому вчитися. Наприклад, ми маємо вроджене ставлення, яке сприймає себе як природньо існуюче «я».

Ще один вид невігластва – це навчене. Ми вивчаємо всі види філософії, які ми використовуємо, щоб виправдати, чому я є самоіснуючий, самостійне «Я».

аудиторія: [не чутно]

VTC: Вроджене захоплення собою чи «я» — це вроджене відчуття «я». Це те, що змушує дитину плакати, коли їй боляче. Це те, що змушує дитину боятися, це те найпростіше сире відчуття існування незалежної людини, яку потрібно захищати, якій погрожують, яка є важливою. Нас цьому ніхто не вчив. Просто ми мали це з незапочаткових часів. Ось чому кажуть, що невігластво є коренем сансари або циклічного існування. Невігластво сходить до безпочаткових часів і служить основою для всіх інших скверн. На основі цього захоплення внутрішнього існування ми породжуємо всі інші забруднення.

А потім, на додачу до цього, ми розвиваємо всілякі філософії. Наприклад, ми розвиваємо філософію, що існує душа; є щось, що є «Я». Ми впевнені, що є «Я», тому що якби не було «МЕНЕ», то після моєї смерті не було б нічого. Ми будемо вигадувати багато філософії. Ми будемо вивчати це в університеті і писати про це дипломи. Це все, по суті, інтелектуальний внутрішній мотлох. [сміх] Ми так легко стаємо жертвами цих неправильних філософій.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Карма і незнання бувають різні. Невігластво - це психічний фактор. Всі страждання - це психічні фактори. Вони є свідомістю. Карма є дії. Карма це те, що ми робимо під впливом психічних факторів. Страждання і карма разом викликали відродження.

аудиторія: Як саме осягнення справжнього існування призводить до того, що людина має прихильність?

VTC: Як я вже сказав, є кілька шляхів, які ми можемо розглянути. Перш за все, якщо я бачу щось як істинно існуюче, це означає, що воно має природу або сутність сама по собі, сама по собі. З деякими об’єктами частина цієї природи чи сутності буде здаватися справді чудовою. Наприклад, суть піци, безперечно, чудова, особливо коли ти був в Індії на місяць. [сміх] Коли ми бачимо об’єкт як невід’ємно існуючий, легко переоцінити його якості й побачити їх як належність об’єкту незалежно від будь-чого іншого.

Те, як ви ставитесь до об’єктів, також залежить від захоплення внутрішнього існування. Якщо я бачу себе цією ізольованою річчю, яка є настільки реальною, то моє щастя є дуже, дуже важливим. Якщо моє щастя настільки важливе, то я збираюся все аналізувати з точки зору того, приносить це мені щастя чи ні. І тому я зрозумію, що піца [дає мені щастя], шоколад — а зефір — ні. [сміх] Просто дивлячись на «я», це змушує мене дивитися на все з точки зору того, як це впливає на мене, приносить мені задоволення чи біль.

Це кілька шляхів, до яких веде осягнення справжнього існування прихильність.

Різні види ліні

[Відповідаючи аудиторії:] Лінощі різні бувають. Один вид підпадає під категорію невігластва, різновид лінощів, який просто любить лежати, спати та тусуватися. Інший вид ліні підпадає під прихильність категорія. Це лінь, яка змушує нас бути неймовірно зайнятими, роблячи багато різних речей. Розум, який постійно зайнятий мирськими справами, вважається ледачим, тому що він насичений прихильність. І це дуже ліниво з точки зору Дхарми.

аудиторія: [не чутно]

VTC: Істоти, які досягли певних рівнів шляху, можуть контролювати своє переродження. На рівні шляху бачення у вас є пряме сприйняття порожнечі. На цьому етапі ви ще не повністю усунули все невігластво зі свого потоку розуму в самому корені, але оскільки ви сприймаєте порожнечу безпосередньо, невігластво не має жодного впливу на вас. На цьому етапі ви можете, якщо ви стежите за Бодхісаттва шлях, із співчуття вибери своє переродження. Ти повертаєшся не через незнання, що хочеш іншого тіло, але через співчуття до блага інших. У вас буде відчуття «Я», але ви не будете сприймати це відчуття «Я» як природньо існуюче. Існує дійсне відчуття «я».

Коли ми говоримо: «Я ходжу, я сиджу і я розмовляю», це також дійсне значення «Я»; ми не робимо великого питання про «Я» в цей момент. Ми насправді не хапаємося за «я» як за природньо існуюче. Ми просто використовуємо «Я» як умовний термін. «Я сиджу тут» на відміну від «I сиджу тут». Останнє — це захоплення внутрішнього існування, тоді як перше — це лише звичайне вживання слова «я».

Ті істоти, які мають контроль над своїм переродженням, мали б таке звичайне відчуття «Я», але вони не мали б цього дуже потужного захоплення «Я».

аудиторія: [не чутно]

VTC: Пам’ятайте, що ми раніше говорили про два рівні затемнення — афліктивні затемнення² і когнітивні затемнення?³ Видимість внутрішнього існування не є свідомістю. Це когнітивне затемнення. Це досить тонко. Грунтуючись на цій видимості внутрішнього існування, ми тоді кидаємось і кажемо: «Так, це правда, так все насправді!» Це хапання за речі як за природньо існуючі; свідомість, болісне затемнення. Це набагато грубіше, ніж когнітивне затемнення.

Деякі люди, які починають вивчати Дхарму, кажуть: «Звідки взялося невігластво?» Ви кажете: «Ну, цей момент незнання виник із попереднього моменту невігластва, яке виникло з попереднього моменту невігластва, яке виникло з попереднього моменту…» Потім вони запитали: «Але звідки взялося невігластво?»

Я думаю, що ми застрягли в цьому питанні через наше християнське виховання. Колись, згідно з християнством, все було ідеально, а лише потім ми отримали всі проблеми. Тоді як у буддизмі ніщо ніколи не було ідеальним. Це не було так, ніби ми втратили досконалість. Ми просто ніколи не були ідеальними для початку. Розумієте, ми не застрягли в цьому питанні про те, звідки взялося незнання, тому що все ніколи не було ідеальним. Невігластво було завжди.

Наразі я зупинюся на цьому, хоча є ще багато чого сказати. Цей матеріал дуже корисний, тому що це основи буддійської психології. Це буддійська карта розуму. Це спосіб подивитися на те, що відбувається в нашій свідомості, і спробувати це краще зрозуміти. Наприклад, не думайте про різні види гордості як про щось зовнішнє для нас: «Хіба не цікаво, що всі ті люди, які не прийшли сьогодні ввечері, є справжніми гордими?» [сміх] Не вдавайтеся в це, а сприймайте все як дзеркало, щоб визначити ці стани в собі. І те саме з невіглаством. Замість того, щоб розуміти це як якусь інтелектуальну категорію, запитайте: «Що це за незнання всередині мене?»

Давайте посидимо тихо кілька хвилин і переваримо.

1. «Нещастя» — це переклад, який шановний Тубтен Чодрон тепер використовує замість «тривожного ставлення». ↩

2. «Принизливі затьмарення» — це переклад, який шановний Тубтен Чодрон тепер використовує замість «оманливих затьмарень» ↩

3. «Когнітивні затемнення» — це переклад, який шановний Тубтен Чодрон тепер використовує замість «затьмарення всезнання». ↩