Якості розуму Будди

Якості та навички розуму Будди

• Мудрість і співчуття
• Здатність бачити дві істини одночасно
• Питання та сумніви

LR 024: Якості 1 (скачати)

10 сил

• Говорячи про Буддаякості в більш розширеному вигляді
• Різний думки Теравада і Махаяна, кожна з яких може бути корисною для нас

LR 024: Якості 2 (скачати)

Питання та відповіді

• Команда Будда направляє нас
• Команда Будда не є всемогутнім
• Вигода від Буддакерівництво залежить від нашої сприйнятливості

LR 024: запитання та відповіді (скачати)

Ми говорили про сховавшись і намагається зрозуміти, чому ми прикриватися. Ми також говорили про те, що об'єкти притулку є та їх якості. У цьому розділі справді багато інформації, і чим більше ми дізнаємось, тим краще зрозуміємо шлях, яким ми йдемо. Коли ми говоримо про якості Дхарми, ми дізнаємося більше про те, що саме робить Дхарма. Отже, коли ми говоримо: «Я практикую Дхарму», ми будемо знати, що ми намагаємося зробити. Коли ми говоримо про якості Сангха, ми матимемо уявлення про етапи та шляхи, якими ми повільно просуваємося під час практики. Коли ми говоримо про якості Будда, ми отримаємо уявлення про те, куди ми йдемо, і про свій власний потенціал.

Говорячи про якості в Будда, ми говоримо про те, ким ми можемо стати. Це дає нам уявлення про наш власний потенціал, про існування якого ми зазвичай навіть не підозрюємо. Ось чому, коли ми чуємо про якості, ми думаємо: «Як я можу в це повірити?» У вивченні якостей в Будда, ми дізнаємося щось про людину, яка веде нас, засновника нашого вчення, чого він навчав двадцять п’ять сотень років тому і чого будуть продовжувати навчати всі інші Будди, які продовжують з’являтися, які їхні якості та чому вони є надійними.

Якості розуму Будди

Минулого разу ми говорили про якості БуддаАвтора тіло і якості Буддавиступ. Сьогодні ввечері ми збираємося детальніше розповісти про якості Буддарозум.

Дві основні якості розуму Будди: мудрість і співчуття

Якщо говорити про якості в Буддаскорочено розуміючи, ми отримуємо дві основні якості: Буддамудрість і Буддаспівчуття. Ви будете чути про ці дві речі, мудрість і співчуття, знову і знову, тому що це дві основні речі, які ми хочемо розвивати.

Метод і аспекти мудрості шляху

Ви також почуєте про методичний аспект шляху та аспект мудрості шляху. Ці двоє знаходяться в кореляції. Методичний аспект шляху говорить про рішучість бути вільним, співчуття, альтруїстичні наміри бодхічітта, а також різні дії, такі як щедрість, етика та терпіння, які здійснюються з цим альтруїстичним наміром. Виконуючи методичний аспект шляху, заснований на співчутті, ми маємо те, що називається колекцією заслуг або колекцією позитивного потенціалу. Головним результатом, який дає накопичення позитивного потенціалу, є a БуддаАвтора тіло.

Інший аспект шляху, аспект мудрості, говорить про медитація на порожнечу та відсутність внутрішнього існування. Розмірковуючи над цим, ми накопичуємо мудрість, і головним результатом, який досягається, є Буддарозум.

Ці два взаємообумовлюють один одного, але тут ми говоримо лише про основні результати, які вони приносять.

Тантричний символізм

У тантричному символіці, коли ви бачите чоловіка і жінку в союзі, чоловік символізує методичний аспект шляху, а жінка символізує аспект мудрості шляху. Обидва з них у союзі показують, що нам потрібно об’єднати як метод, так і мудрість, співчуття та мудрість у нашій власній свідомості, щоб стати повністю просвітленим Будда. Кажуть, щоб птах літав, їй потрібні два крила. Отже, щоб йти до просвітлення, нам потрібні обидві сторони: мудрість і співчуття. Ми стаємо однобокими, якщо переходимо лише до одного чи іншого.

Мудрість Будди: здатність бачити дві істини одночасно

Коли ми говоримо про якості БуддаЗгідно з мудрістю, ми маємо на увазі здатність бачити дві істини — основну і відносну або звичайну — одночасно. Традиційна істина стосується всіх речей, якими вони нам здаються, усіх речей, які діють у нашому повсякденному житті. Усі функціональні речі, усі речі, які нам здаються, ваш годинник, з ким би ви не жили, ваш бос і всі інші – це загальноприйняті істини.

Істина в останній інстанції - це те, як речі дійсно існують поза видимістю. Традиційні істини — столи, стільці та попкорн — усі здаються нам справді існуючими, але насправді такими не є. На зовнішньому або загальноприйнятому рівні всі ці речі здаються нам, звичайним істотам, справді існуючими, твердими і конкретними. Однак на найвищому рівні найвища істина цих об’єктів полягає в тому, що їм не вистачає будь-якої притаманної істотної природи, яка існує незалежно від інших явищами.

Сприйняття істоти арії

Коли ви досягаєте високих рівнів на шляху і досягаєте глибокого медитація на мудрість, яка сприймає порожнечу властивого існування, в часі того глибокого медитація, Ніщо з цього явищами з'являтися вашій свідомості. Усе, що сприймає високий практик, — це порожнеча внутрішнього існування. Потім, коли вони виходять медитація, всі ознаки явищами все ще здається їм невід'ємно існуючим, тому що їхній розум все ще має деякі плями на ньому. Але оскільки вони усвідомили порожнечу, вони знають, що речі можуть виглядати міцними, але насправді не є повністю незалежними.

Це як коли ми дивимося фільм, здається, що на екрані є реальна людина. Але коли ми замислюємося про це, ми знаємо, що це не реальна людина; це просто фільм. Таким же чином високореалізована істота, арія, має розбіжності між ними медитація час і їх час після медитація, в медитація вони бачать порожнечу прямо без появи стільців, килимів і подібних речей. Але потім, коли вони виходять з медитація і йдуть вулицею, вони не можуть сприймати порожнечу речей, і всі ці речі знову здаються справді існуючими. Вони не можуть безпосередньо сприймати порожнечу в цей час, але вони знають, що ці речі порожні, тому вони можуть сказати: «О! Це як ілюзія. Здається, що воно справді існує, але насправді це не так». Тож вони перекидаються між собою медитація і після-медитація сприйняття.

Сприйняття Будди

Тепер особлива якість a Будда це те, що Будда може бачити обидва рівні істини одночасно. Це щось а Будда може зробити те, що не можуть зробити всі інші істоти арії, високореалізовані істоти. Останні рухаються вперед і назад між двома сприйняттями. А Будда може сприймати обидва одночасно. Крім того, коли Будда сприймає конв явищами, ці речі не здаються a Будда як справді існуюче чи вже невід’ємно існуюче. Вони постають як повністю залежні виникають. Це тому, що Будда повністю усунув ту останню пелену, ту останню пляму в розумі, яка спричиняє цей неузгоджений вигляд.

Отже, коли ми говоримо про Буддамудрість, ми говоримо про цю неймовірну здатність сприймати, як речі насправді існують на загальноприйнятому рівні, залежно від причин і Умови, частини та свідомість, терміни та мітки. У той же час Будди сприймають більш глибокий рівень, на якому все явищами існує, це все явищами не мають жодного внутрішнього існування. Це особливе досягнення.

Значення мудр для рук Лами Цон Кхапи

Іноді ви побачите фотографії Лама Цонг Кхапа показує, як він сидить з однією рукою в позі вчителя, а іншу руку на колінах у медитативній позі. Рука в медитація положення показує, що він глибоко медитація на порожнечі і в той же час, він може навчати. Іншими словами, він здатний діяти на умовному рівні і водночас відчуває порожнечу. Це символічно показує, через жести рук, якості повністю просвітленого.

Співчуття Будди

Коли ми говоримо про а Буддаспівчуття, ми говоримо про люблячу доброту, яку a Будда має для всіх живих істот. Ми вже обговорювали, як a БуддаСпівчуття є неупередженим і однаково відноситься до всіх, незалежно від того, що ця особа відчуває до Будда, чи подобаються їм Будди чи ні, чи роблять вони жертви чи ні, чи мають вони віру чи ні. Також кажуть, що а БуддаСпівчуття до нас набагато сильніше, ніж наше власне співчуття до самих себе, і це а Будда піклується про нас більше, ніж ми самі про себе.

Це не здається можливим. Як хтось може піклуватися про мене більше, ніж я про себе? Незважаючи на те, що ми дуже дбаємо про себе, аж до самозакоханості, з іншого боку ми насправді не дбаємо про себе. Наприклад, ми будемо їсти будь-яку нездорову їжу, яка для нас не корисна, навіть якщо ми знаємо, що це для нас не корисно. Коли ми робимо це, ми справді не маємо особливого співчуття до себе, тому що ми їмо у спосіб, який шкодить нам самим.

Якщо ми поглянемо на наше життя, то, незважаючи на те, що ми піклуємося про себе, ми робимо певні речі, які згодом завдають нам шкоди. Ми потрапляємо в аварії. Ми також збиваємо себе емоційно; нікому це робити за нас. Але а Будда з люблячою добротою та співчуттям ніколи не заподіє нам шкоди. Їхнє співчуття настільки велике, що вони ніколи не матимуть злих намірів і не зроблять нічого, що завдасть шкоди іншим.

Питання та сумніви

Тепер виникає питання: якщо Будда не хоче завдати шкоди мені і мені Будда завжди приносить мені користь, чому я такий нещасний? Як сталося, що коли я намагаюся практикувати Дхарму, іноді все стає ще гірше? Якщо Будда навчав Дхарми для користі, і я практикую Дхарму, але мій розум повністю задурів, і моє життя розвалюється, тоді яка користь від Дхарми? Що ви маєте на увазі Будда співчуття до мене? Він навчає мене всім цим речам, які викликають у мене стрес!

Ми повинні зрозуміти, що з Буддазі сторони, немає наміру завдати нам шкоди; є лише намір отримати вигоду. З нашого боку іноді ми не розуміємо, як правильно займатися, тому переходимо в ту чи іншу сторону, або йдемо «під борт». Ми виходимо з рівноваги, але це не тому, що Будда бракує співчуття. Це більше тому, що ми не знайомі з тим, як тренуватися, тому іноді виходимо з рівноваги. Крім того, іноді під час тренувань все погіршується, перш ніж покращуватись. Це як аюрведична медицина; ви приймаєте його, і ви хворієте, але зрештою це виліковує вас. У той час як у західній медицині ви приймаєте це, і воно відразу виліковує вас, але потім ви отримуєте побічні ефекти.

Іноді, коли ми тренуємося, справді здається, що все погіршується. Ми практикуємо, і здається, що ми більш егоїстичні, ніж раніше, або ми менш зосереджені, ніж раніше. Ми можемо почуватися просто повністю нервовими (те, що ми називаємо легке) і підкреслив. Ми робимо всю цю Дхарму, і, здається, ми не можемо втримати своє життя разом. Отже, іноді все погіршується, перш ніж покращитися. Ми приймаємо великі дози сильних ліків Дхарми, і іноді не знаємо, як поставити це в контекст нашого життя, і ми виходимо з рівноваги.

Але втрачати рівновагу — це нормально, тому що все, що ми дізнаємося про себе, — це більше інформації. У нас є наша лабораторія, і ми проводимо дослідження природи розуму, щоб ми дізналися більше про себе, про розум. Ми дізнаємося більше про інших людей, тому що вони такі ж, як ми. Отже, чим більше ми зможемо зрозуміти власні труднощі, проблеми та дисбаланс, коли інші люди прийдуть до нас по допомогу, ми краще зрозуміємо, про що вони говорять. Тому, коли у вас виникають труднощі у вашій практиці, не звинувачуйте себе Будда, не звинувачуйте себе. Просто визнайте, що такі речі трапляються, і ми зможемо повільно стати більш збалансованими та продовжувати. Просто визнайте, що ми можемо багато чого навчитися, пройшовши через ці речі.

10 сил Будди

Отже, це лише короткий погляд на якості Буддамудрість і співчуття і говорити про БуддаКоротко кажучи. Коли вони говорять про ці речі в розгорнутому вигляді, вони говорять про 4 безстрашності, 10 сил, 18 неподілених якостей, 21 категорію чистої мудрості та все це. Ми не будемо переглядати всі ці списки прямо зараз, але я вибрав для перегляду один із наборів, який називається 10 силами, тому що це може дати вам певне уявлення про Буддаякості.

Як школа Тхеравади описує БуддаЯкості Махаяни відрізняються. Ми можемо переходити туди-сюди між двома відповідно до того, що корисно для нас у той час. Але коли ми говоримо про 10 сил, ми говоримо через бачення Махаяни, яке є набагато більш піднесеним і широким баченням того, що Будда здатний робити.

Ми повинні пам'ятати, що коли ми говоримо про якості Будда, ми не можемо їх безпосередньо сприйняти. Ми можемо подивитися на квітку очима. Це те, що сприймається нашим розумом. Але БуддаЯкості людини — це не те, що ми можемо побачити очима, а наш розум зараз надто затемнений, щоб безпосередньо побачити ці якості. Ми отримуємо певне інтелектуальне уявлення про те, що БуддаЯкості людини можуть бути, і тоді, практикуючи шлях і очищаючи власний розум, ми почнемо усвідомлювати, що можемо досягти цих самих якостей. Ми побачимо, як маленькі паростки ростуть у нашому розумі, і за цими маленькими паростками, які ростуть у нашому розумі, робимо висновок, що в чужому розумі є цілком доросле дерево, навіть якщо ми не можемо безпосередньо побачити це доросле дерево.

Ось чому я кажу, що я не бачив цих сил безпосередньо, але я вірю їм, тому що хтось інший сказав мені це. Я не можу змусити вас повірити їм, і я навіть не розумію їх, так що я тут роблю? [сміх] Я вважаю, що, тим не менш, може бути корисно подумати про це, щоб допомогти вам отримати певне уявлення про них.

1. Команда Будда знає доцільні та недоцільні співвідношення між різними діями та їх результатами. Іншими словами, він знає, що якщо є щастя, яка була відповідна причина для щастя. Ми кажемо, що в буддизмі доброчесні або позитивні дії визначаються в термінах результату, який вони приносять. Отже Будда здатний побачити, що якщо є багатство, воно походить від щедрості, яка є відповідною причиною для багатства. Якщо є дорогоцінне людське життя, воно сталося завдяки дотриманню доброї етики, що є відповідною причиною. Він також може бачити невідповідні причини. Іншими словами, якщо хтось має вище переродження, це не тому, що він накопичив усе своє майно і кричав на своїх сусідів; це невідповідна причина такого результату.

   Команда Будда знає, що таке конструктивні дії та деструктивні дії, тому що a Будда може знати, які результати приходять від усіх цих різних видів дій. Це дуже корисна інформація, і чим більше ми зможемо привернути її увагу до себе, тим менше у нас буде плутанини. Ми могли б розрізнити конструктивні дії, які є відповідними причинами для щастя, від руйнівних дій, які є невідповідними причинами для щастя. The Будда знає це вже тому, що очистив усе невігластво, гнів, прихильність, і плями на свідомості. Така інформація легко доступна для Будда завдяки здатності бачити остаточну і загальноприйняту істини одночасно. Це як хтось, у кого весь час увімкнений екран комп’ютера, там є вся інформація.

2. Команда Будда знає відмінні моменти дозрівання або відмінні результати всіх індивідуальних карм. Перша влада говорила про загальні принципи, які Будда знає — які загальні речі викликають щастя, а які загальні речі — страждання. Друга влада полягає в тому, що він знає конкретні дії.

   Наприклад, сьогодні ми всі сидимо в цій кімнаті. Ми можемо загалом сказати, що це тому, що ми дотримувалися етичної поведінки в попередніх життях. Ми були щедрими в попередніх життях, тому у нас є достатньо матеріальних засобів, щоб бути тут, і ми не голодуємо. Саме тому, що ми молилися в наших попередніх життях, щоб зустрітися з Дхармою, ми тут. Тож ми можемо сказати в загальному, що, тому що ми чули, що Будда Говорячи про відповідні та невідповідні причини, ми можемо припустити, які речі ми повинні були зробити в наших попередніх життях, щоб бути тут.

   Але тільки а Будда міг би подивитися на будь-яку особу в цій кімнаті і сказати: «Ах! Дванадцять еонів тому ти народився в такій-то країні. Вас так і назвали. Ви робили те-то і це була специфіка карма це привело вас до такого аспекту того, що ви переживаєте сьогодні в цій кімнаті. Тож усі маленькі деталі, точні конкретні терміни дозрівання карма, тільки а Будда має ясновидіння, щоб побачити все це без будь-яких помилок.

   Команда Будда може бачити всі різні деструктивні карми, конструктивні та нейтральні чи невизначені. Він може бачити ті, які забруднені невіглаством, і ті, які створюють арії, які не забруднені невіглаством. Отже, усі ці речі Будда може знати. Знову ж таки, це дуже корисна інформація. Якби ми могли знати такі речі, було б набагато легше допомагати іншим.

3. Команда Будда знає різні прагнення чи схильності всіх живих істот. A Будда знають, які їхні прагнення від цього життя. Будда зможуть сказати, чого вони прагнуть з точки зору майбутнього життя, чого вони прагнуть з точки зору шляху, чи хочуть вони слідувати слухач шлях чи самотній шлях реалізатора (обидва вони ведуть до того, щоб стати архатом), чи хочуть вони слідувати Бодхісаттва шлях, який приведе їх до повного просвітлення Будда. Тож Будда знає різні прагнення або нахили різних людей, що вони схильні робити і що вони прагнуть робити. Знову ж таки, якщо ви знаєте ці речі, набагато легше допомагати іншим людям.
4. Команда Будда не тільки знає прагнення та нахили всіх живих істот, але він також знає їхні фактичні схильності. Я запитав свого вчителя, яка різниця між нахилом і схильністю? Він сказав: «Ну, хтось може бути схильний щось робити, але це може бути не його природа, щоб бути в змозі це зробити». Отже, з третьою степеню Будда знав би їхні прагнення, що вони хочуть робити та до чого вони схильні. Четвертий ступінь означає, що a Будда знали б, чи це в їхній природі, характері та схильності бути здатними здійснити свої прагнення.

   Уявіть собі, виховуючи своїх дітей, якщо ви в змозі знати як їхні прагнення, так і їхні схильності, ви можете допомогти їм набагато більше. Але якщо ви знаєте лише прагнення, але не схильності людини (або навпаки), можливість принести їй користь не така велика. The Будда знає різні схильності кожного з нас. Він знає всі різні чинники в кожній людині, які можуть привести до її просвітлення, і всі різні якості, які в ній переважають і які можна легко виховати. Він знає про всі наші правильні концепції, а також про наші непорозуміння. Це дозволяє a Будда щоб виправити нас, коли ми вийшли з рівноваги, а також виявити наші власні хороші якості.

5. Команда Будда знає різні здібності людей. Існують різні способи опису факультетів. Один із способів – говорити про здібності людей. Іноді це перекладається як тупі та різкі здібності, але мені не подобаються терміни тупі та різкі. Я думаю, що краще сказати помірковані здібності та гострі здібності або щось подібне. Але ідея, про яку говорять, полягає в тому, що люди мають різні здібності. Те, що вони часто описують тут, це те, що люди з помірними здібностями люблять, коли вони чують якості Будда, вони вірять у ці якості, і вони миттєво мають віру. Ми можемо подумати: «Це, мабуть, високий факультет, тому що я цього не відчуваю». [сміх] Але це не так; люди з високими здібностями хочуть зрозуміти чому, перш ніж мати віру. Тож людина із гострими здібностями досліджуватиме Буддаякості людини, що означає сприймати порожнечу тощо.

   Люди мають різні рівні здібностей і задовольняються різними рівнями відповідей. Саме тому Будда говорив різні речі різним людям, тому що вони мали різні здібності до розуміння і різні способи, якими вони могли б бути задоволені навчанням. А Будда здатний сприймати всі ці різні здібності, і це дає a Будда здатність дуже вправно та відповідним чином керувати іншими. Він не буде навчати того, що є надто складним або надто легким і що заважає людям впадати в самовдоволення або зневіритися.

6. Будди бачать різноманітні шляхи, що ведуть до мети кожного типу. Команда Будда знає всі шляхи та різні речі, які потрібно зробити, щоб переродитися в будь-якому з шести сфер циклічного існування. Він знає різні свідомості, які необхідно створити, якщо ми хочемо стати слухач архат, самотній реалізатор архат, або повністю просвітлений Будда. Ці три транспортні засоби зустрічаються досить часто слухач, самотній реалізатор і Бодхісаттва транспортний засіб, тож дозвольте мені трохи пояснити це, тому що це стосується моменту, який ми обговорюємо. The Будда знає різні шляхи кожного з трьох транспортних засобів.
   1. Слухач Перший транспортний засіб - це слухач автомобіль, як у людини, яка слухає вчення. Ці люди розвивають рішучість бути вільним. Вони в основному накопичують невелику кількість позитивного потенціалу, безпосередньо усвідомлюють порожнечу і стають архатом, звільняючись від циклічного існування.
   2. Самотній реалізатор Самотні реалізатори називаються так тому, що часто вони живуть самі. У своєму останньому переродженні багато самотніх реалізаторів народилися в той час, коли не було Будда з'явившись на Землі. Тож вони були самотніми й реалізувалися в тому житті. Вони теж породжують рішучість бути вільним. Вони накопичують помірну кількість позитивного потенціалу, отримують розуміння порожнечі, а потім стають архатом і звільняються від страждань і циклічного існування.
   3. Бодхисаттва Третій транспортний засіб - це Бодхісаттва транспортний засіб. Ці люди породжують не просто рішучість бути вільним циклічного існування, але, що важливіше, альтруїстичний намір стати а Будда щоб приносити користь іншим і вести їх до тривалого щастя. З цим бодхічітта мотивації, вони усвідомлюють порожнечу і повністю очищають свій розум від усіх плям, щоб стати повністю просвітленими Будда.

   Отже, є ці три рівні прагнення за трьома транспортними засобами—слухач, самотній реалізатор і Бодхісаттва. Незважаючи на те, що слухач і самотній реалізатор має ту саму мету архатства, вид архатства, якого вони досягають, дещо відрізняється. Самотні реалізатори можуть робити більше речей, тому що вони зібрали більше позитивного потенціалу на шляху.

   Команда Будда не тільки знає, хто має нахил слідувати за яким транспортним засобом, він також знає, чи є у них схильність і здатність це зробити. Крім того, завдяки цій силі він знає минуле та знає, як вести всіх на кожному етапі кожного з цих трьох різних транспортних засобів. Наприклад, щоб дістатися до центру, деякі люди відчувають себе комфортно сісти на автобус, але бояться їздити по шосе. Інші люди почуватимуться комфортно за кермом і не захочуть сісти на автобус. Якщо ви знаєте всі способи дістатися до центру міста, то ви дуже вміло ведете людей туди, куди вони хочуть. У той час як якщо ви знаєте лише один маршрут до центру міста і знаєте лише один транспортний засіб, щоб туди дістатися, ви набагато обмеженіші.

7. A Будда знає, як допомогти тим, хто перебуває в глибоких медитативних станах. Тут ми поговоримо про те, що іноді перекладається як різні медитативні заглиблення або медитативні транси. Мені не особливо подобається слово «транси». Я віддаю перевагу «різним рівням глибокої концентрації, яких можна досягти на шляху», тому що це не те, що ви просто отримуєте один рівень концентрації, і все. Існує багато різних рівнів концентрації, але ми навіть не розуміємо один із них! The Будда є вправним, тому що Будда знає всі різні рівні та може дати пораду людям щодо того, які види медитативних станів розвивати, а які не надто зациклюватися, оскільки вони настільки блаженні, що ви можете просто повністю відволіктися на блаженство і ніколи не усвідомлювати порожнечу.

   Так що Будда знає, які з них слід розвивати, яких з них слід остерігатися, як їх розвивати та як утримати людей від застрявання чи самовдоволення у їхній медитативній концентрації. Це дуже майстерно. Ми можемо думати: «У мене зовсім немає зосередженості», але колись у нас буде зосередженість, і приємно знати, що Будда знає всі ці різні рівні та може допомогти нам культивувати цінні й не застрягати на інших.

8. A Будда має усвідомлення своїх і чужих попередніх перероджень. Будди знають, хто як хто народився, коли вони народилися і які переродження були у людей. Таким чином, вони також знають усі різні карми, які люди принесли в це життя, і вони також знають, які відповідні стосунки слід будувати з людьми в цьому житті. Наприклад, Ананда був придатним бути Буддапомічника, тоді як Шаріпутрі краще було б зайнятися чимось іншим — це два з них БуддаЙого учні в той час, коли він жив. Знаючи попередні переродження людей і їхні стосунки з ними, Будда зміг знати, які стосунки сформувати з ними в цьому житті.

   Я вважаю, що це дуже корисна здатність. У власному житті ми бачимо, що інколи не знаємо, які стосунки будувати з іншими людьми. Ми можемо хотіти мати певний тип стосунків з кимось, і ми можемо намагатися змусити це працювати, але іноді цього просто не відбувається. Якби ми усвідомлювали попередні карма, різні кармічні зв’язки, які ми мали з різними людьми, і різні тенденції, які ми створили разом, тоді ми могли б не вдаватися до примусових стосунків, якщо немає причини, щоб вони були чимось іншим, ніж вони вже є.

   З іншого боку, якби ми усвідомлювали минулі стосунки з іншими людьми, ми б знали, як розвивати корисні стосунки з ними в цьому житті. Іноді ми втрачаємо багато можливостей спілкуватися з людьми, тому що не знаємо такого роду речей. Можливо, є люди, з якими ми маємо можливість і карма мати неймовірно хороші стосунки, але оскільки ми абсолютно не помічаємо потенціалу, який існує, ми не знаємо, як це зробити. Отже, це справді хороша якість Будда знати попередні переродження людей, типи стосунків, які там були, і мати можливість конструктивно керувати своїми стосунками з ними в цьому житті.

9. Команда Будда знає смерть, проміжні стани та всі майбутні переродження кожного, аж до їхнього просвітлення, і де вони проявляться після цього. Чи означає це, що Будда знає всі наші майбутні переродження і що все наперед визначено? Чи означає це, що все судилося, якщо Будда знає наше відродження?

   Ні, це не означає, що все судилося і судилося. Лама Єше пояснив це нам, сказавши: «Ви можете знати людину дуже, дуже добре. Можливо, ви знаєте, що, оскільки вони мають певну звичку, велика ймовірність, що цього разу в певній ситуації станеться щось конкретне. Ви ніби знаєте, що вони запізняться на вечерю, тому що вони так часто спізнюються на вечерю, і навіть якщо вони кажуть, що прийдуть вчасно, ви знаєте, що вони запізняться на вечерю. Якщо ви знаєте, що вони запізнюються на вечерю, чи означає це, що у людини немає вибору, спізнюватися чи ні? Ні, це не означає. Ця людина все ще має вибір. Вони все ще мають свободу волі. Вони все ще можуть робити те, що хочуть, і можуть навіть довести, що ви неправі. Але завдяки вашим знанням про цю людину та її попереднім звичкам ви можете отримати відчуття того, що вона збирається робити».

   Я думаю, що це працює з Будда таким чином. Це не те, що все заздалегідь сплановано, призначено, і ми просто повинні це зробити. Якби це було так, то нічого б не було робити. Це більше, ніж Будда має здатність передбачити те, що може статися, бачачи звички, які ми набуваємо.

   Ми могли б увійти в цілу суперечку, запитавши, чи означає це, що Будда знає абсолютно все, що станеться? Я не знаю; деякі люди можуть сказати «Так», а деякі люди можуть сказати «Ні». Його Святість в далай-лама сказав, що ніколи нічого точно не знаєш, поки це не станеться. Я вважаю, що добре пам’ятати, що речі завжди виникають залежно і що речі завжди змінюються. На щось впливають різні фактори. Якась дрібниця може повністю змінити результат. Але в той же час ми не можемо діяти повністю поза причинно-наслідковими зв’язками. Крім того, наша свобода волі обмежена, чи не так? У мене немає вільної волі змахувати руками і літати в небі, але я маю вільну волю піти і сісти в літак.

   Отже, коли ми говоримо про свободу волі та передвизначення, у мене є відчуття, що ми чомусь навіть не правильно формулюємо питання. Можливо, не варто дивитися на це по-нашому, західно. Можливо, краще просто усвідомити, що речі виникають залежно. Оскільки речі виникають залежно від інших проблем і оскільки ви розумієте причинно-наслідкові зв’язки, ви можете мати уявлення та передбачити певні події, які мають відбутися на основі поточної інформації. Для вас це має якийсь сенс?

10. Команда Будда знає ступінь виснаження забруднень у потоці розуму кожної істоти. Це означає, що а Будда знає, як зношений ваш гнів або наскільки зношений ваш прихильність, Будда буде знати, хто зміг відмовитися від того, який рівень затемнення на шляху, а хто ще має відмовитися від цих різних рівнів затемнення…

[Вчення втрачено через заміну стрічки.]

…Ви можете подумати: «Ну, це добре, але Будда жив 2,500 років тому, і я не зустрічав його, тож як усі ці якості впливають на мене? Є кілька різних способів думати про це. Один із способів подумати про це: можливо, є Будди, яких ви знаєте, але не усвідомлюєте, що вони є Буддами. Вони все ще мають здатність направляти вас. По-друге, Шак'ямуні Будда дав вчення про те, як розвивати всі ці речі. Він дав інформацію про те, як розвинути ці якості, і він продемонстрував усі ці якості. Тож уся ця інформація є, і ми можемо вивчити її та застосувати на практиці. Незважаючи на те, що ми не зустріли Будда прямо, ми все ще маємо всю лінію вчень, яка була мотивована та виконана цими якостями та вчить нас, як розвивати ці якості самостійно.

Питання та відповіді

аудиторія: Є безпочаткові переродження; як хтось може знати їх усіх, адже завжди є більше перероджень, які потрібно знати, чи не так?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Можливо, нам також потрібно розвинути ідею нескінченної здатності пізнавати речі, тому у вас є паралельні залізничні колії — одна — це переродження, а інша — свідомість, яка це знає. Я думаю, що такі речі вказують на те, як ми застрягаємо, коли думаємо про нескінченні речі. Це так, ніби у нас є ідея, що ми повинні вивчати речі лише одну за раз. Тоді як якщо у вас є нескінченне дзеркало, воно відображає весь нескінченний простір одночасно; щось не повинно рости дюйм за дюймом за дюймом, щоб бути нескінченним. Проте те, що є нескінченним, не має меж, тому ми не можемо це точно визначити.

Будда веде нас

аудиторія: [не чутно]

VTC: Можливість мати особисті стосунки з Буддами, які насправді мають здатність піклуватися про нас, якщо ми маємо таку впевненість, це змінює наше ставлення. Ми почуваємося в безпеці, не так, ніби ми посеред порожнього простору [сміх], але ми відчуваємо, що десь у Всесвіті є допомога. Хтось має намір нам допомогти. [сміх]

Я думаю, що це вказує мені і те, що я бачу у власній свідомості, полягає в тому, що я справді маю подолати свої уявлення про те, як, на мою думку, мають проявлятися Будди, щоб допомогти мені. Іноді ми думаємо: «Якщо справді є Будда, це те, що a Будда повинен зробити так, щоб я повірив, що є Будда. І ось як Будда повинен допомогти мені, тому що я вважаю, як мені потрібно допомогти». Але я маю дуже фіксовані, жорсткі уявлення про це, і тоді я повинен запитати себе: «Чи знаю я найкращі способи допомогти собі? Чи справді я це знаю? Можливо, БуддаЗ Буддасторона, намагається мені допомогти, і, можливо, я відходжу від чогось через власну впертість».

А може, Будди намагаються мені допомогти, і я справді отримую їхню допомогу. Але мені здається, що світ навколо мене руйнується, тому що все стає гірше, а не краще. Я часто думаю, що Будда має зробити все краще дуже швидко, а не перебувати в досить складних ситуаціях. Але ці ситуації є реальними можливостями для зростання, тому я справді маю попрацювати над своїми ідеями мислення»,Будда, дивись, якщо ти справді існуєш, то мені потрібно це, і це, і це». У таких випадках я лікую Будда як Санта-Клаус і просити те, що я вважаю за потрібне, щоб зробити себе щасливим.

Якщо ви виховуєте дітей, ваша дитина може думати, що щось добре для нього чи неї, але ви маєте мудрість і ширший погляд, і ви знаєте, що для нього краще інше, тому ви ставите свою дитину в таку ситуацію, навіть якщо він або вона , може не сподобатися. Пам'ятаю, коли я був маленьким, я не любив ходити туди, де нікого не знав. Мої батьки сказали: «Слухай, ти підеш, зустрінеш людей і добре проведеш час». Я не хотів йти, але мене змусили. Я вважаю, що вони були дуже мудрі, бо мали рацію. Зазвичай я ходив і добре проводив час. Але перед тим, як я пішов, я був дуже впертий і не хотів йти. Тож якось завдяки батькам, які мають більше бачення, вони можуть вести дитину мудрим шляхом, навіть якщо дитина може влаштовувати істерики всю дорогу до місця. Мені здається, що іноді це також працює, коли Будди намагаються вести нас.

Будда не є богом-творцем

аудиторія: Деякі з цих якостей Будда звучить дуже схоже на якості Бога, і я щойно вирішив, що не вірю в жодну істоту, яка є такою.

VTC: Ні, Будда не є Богом. Є кілька великих відмінностей. Одна відмінність полягає в тому, що Будда не створив світ. Будда не винайшов сансари і не винайшов циклічного існування. Будда не винайшов карма. Будда не змушує нас страждати. Будда не винайшли всі різні переродження. Будда нічого не створив. Це велика різниця.

Будда не всемогутній

Ще одна велика відмінність полягає в тому, що a Будда не є всемогутнім. Є різниця між всезнаючим і всемогутнім. Зі всезнанням, яке є якістю a Будда має Будда може сприймати все, що існує у Всесвіті. Всемогутність - це здатність зробити все, що ти хочеш. The Будда не є всемогутнім. The Будда не може витягнути наш карма щоб у нас більше не було проблем. З точки зору буддистів, ми б сказали, що немає нікого, хто був би всемогутнім, тому що якби хтось був повністю співчутливим і всемогутнім і міг би змінити світ одним клацанням пальців, коли б забажав, то Будда напевно б уже зробив це, тому що немає жодних причин змушувати циклічне існування продовжуватися, якщо ви можете його зупинити.

У буддизмі немає ідеї Будда спостерігаючи, як ми страждаємо, щоб ми чогось навчилися. Нічого цього немає. Якщо Будда міг перестати страждати, Будда б. але Будда не є всемогутніми в тому сенсі, що вони мають великі сили та здібності. З їх власного боку вони невідомі, але оскільки речі залежать від виникнення, вони взаємодіють з рештою світу і не можуть зробити так, щоб усе відбувалося так, як вони хочуть. Отже, це дві великі різниці.

Чи є ще якісь речі, які ви хочете згадати тут про якості, які змусили вас почуватися незручно?

Будда не судить нас

аудиторія: [не чутно]

VTC: Господи, це означає, що хтось сидить там із контрольним списком: «Ти був добрий? Ти був неслухняним?» [сміх] Хтось шпигує за мною і збирається позначити чорні та білі точки? Знову ж таки, ідея в буддизмі дуже, дуже інша. Будда не шпигує за нами, щоб побачити, хороші ми чи погані. The Буддарозум як дзеркало. Він може сприймати все, але оскільки розум повністю співчутливий, будь-яка інформація є Будда отримує обробляється через це співчуття.

A Будда не сидить і судить нас. Але якщо а Будда бачать, як ми втрачаємо самовладання, вони можуть співчувати нам. І хіба не було б добре, якби цю людину не підштовхували до цього неконтрольовані емоції? Хіба не було б чудово допомогти цій людині позбутися цієї звички? Так весь шлях Будда дивиться на нас, дуже відрізняється від того, як багато хто з нас виховувався в дитинстві, думаючи, що Бог дивиться на нас згори. Це має сенс?

Коли ви думаєте про ці речі, якщо ви почуваєтеся з цього приводу некомфортно, згадайте про це. Я думаю, що коли ми приходимо до буддистських вчень, кожен із нас має власний рюкзак минулого досвіду. Замість того, щоб нас обмежувати наш рюкзак або боротися з ним, краще, якщо ми просто покладемо його, виймемо та подивимося, що всередині, і з’ясуємо, чи потрібні нам ці ідеї чи ні.

аудиторія: Як медитація на порожнечу очистити розум і дати комусь змогу стати всезнаючим?

VTC: Я вважаю, що спочатку корисно зрозуміти різні типи затемнень у розумі. Про це згадаємо пізніше, але добре прочитати це кілька разів. Ми часто говоримо про два рівні затемнення: один — це уражені затемнення¹ а інший – це когнітивні затемнення.²

Уражені затемненнями

Уражені потьмарення - це страждання³ і їх насіння, що включає невігластво, гнів та прихильність і всі забруднені карми, які змушують нас перероджуватися в циклічному існуванні. Як тільки цей рівень затемнень буде усунено, людина стає архатом, і дзеркало її розуму значно очищається, тому що ви більше не маєте невігластва, гнів, прихильність та інші страждання. Просто тому, що велика частина вашої енергії не витрачається на ці неправильні сприйняття, і вона не затемнена всіма відбитками карма що ви маєте від того, що пішли всіма тими безглуздими шляхами, тоді розум просто автоматично може сприймати набагато більше. Тому архат володіє великими здібностями до ясновидіння.

Когнітивні порушення

Але в свідомості архата все ще є деякі тонкі плями в тому сенсі, що вони не усунули видимість справжнього існування, яке відбувається в пост-медитація час. Навіть незважаючи на те, що вони можуть бачити порожнечу справжнього або природженого існування протягом медитація, коли архат встає з медитація, все виглядає справді існуючим, хоча вони знають, що це не так. Так що на свідомості все ще є якась пелена. Коли ви видаляєте це, розум стає схожим на нескінченне дзеркало, на якому більше немає бруду.

Те, якими здібностями володіють люди, залежить від того, скільки сміття їм вдалося видалити з розуму, подібно до того, як здатність дзеркала відбивати залежить від того, скільки бруду з нього було очищено. Архат знає багато речей, які а Будда знає. Архат знає багато минулих життів людей і карма і тому подібні речі, але вони не знають усього точно, повністю, цілком, як і a Будда. Архат все ще може інколи дуритися, тому що розум, дзеркало, дуже чисте, але на ньому все ще є трохи бруду.

аудиторія: Скільки коштує Будда втручання в наш світ?

VTC: Поняття не маю, може 47.8%? [сміх] Я думаю, що це багато в чому залежить від індивідуальних особливостей карма.

аудиторія: Чому б наші карма впливають на те, як вони втручаються в наш світ?

VTC: Скажіть, що ми створили карма зустрітися з Дхармою, практикувати її та бути відкритим для впливу Дхарми. Потім Будди, цілковита причина досягнення повного просвітлення полягала в тому, щоб допомогти нам, допомагали нам спонтанно і без зусиль, не замислюючись про це. Це ніби наше радіо ввімкнуто, і радіохвилі просто вловлюються. Тоді як якщо хтось не має карма щоб отримати допомогу, а їхні розуми невідкриті, навіщо Буддам бовтатися? Будди не збираються сидіти і битися головою об стіну, намагаючись допомогти там, де допомогу отримати неможливо. Але вони не вибіркові. Вони не скажуть: «Ой, цей хлопець має велику віру, тож я йому допоможу, але цей інший хлопець дурень і не вірить у мене, тому я не буду йому допомагати».

Будди допомагають усім, але не всі отримують цю допомогу

Будди справді надають свою допомогу, але якщо люди не можуть сприйняти цю допомогу та прийняти її, то навіщо їм її викладати? Це схоже на те, що Будди простягають гачки, але іноді ми не простягаємо каблучки, щоб надіти на гачок. The Будда через співчуття все одно матиме гачок, і він може навіть змінити гачок або зробити інший гачок для нас, тому що наша каблучка така крихітна. Тож якось вони змінять спосіб надання допомоги; це не те, що Будда збирається повністю покинути нас, тому що ми негативні. Але якщо наші власні уми закриті, тоді кількість, яку вони можуть нам допомогти, зменшується, тому що ми простягаємо цей дуже крихітний перстень і насправді не даємо їм шансу щось нам дати.

Скільки Будда може втрутитися в життя кожного з нас, для кожного з нас буде зовсім іншим. Ми можемо навіть не знати, коли вони втручаються в наше життя. Ми можемо навіть не помічати цього, коли вони це роблять, але вони можуть постійно втручатися.

Його Святості Далай-лами

Наприклад, подумайте про Калачакру кілька місяців тому в Нью-Йорку, коли ми взяли Бодхісаттва обітниці в Медісон Сквер Гарден. Для мене це був неймовірний досвід, коли 3,500 людей сказали, що хочуть стати Буддами на благо всіх живих істот. Я думав: «Яка неймовірна річ!» Його Святість дійсно поводився як Будда у представленні людям ідеї прагнення цінувати інших більше, ніж самих себе, і прагнення стати повністю просвітленим Будда щоб приносити користь іншим. Він був пропонує ця неймовірна альтернатива важкій роботі Нью-Йорка. Це була дуже примітна річ, що сталася, коли він дав обітниці.

Проте те, наскільки кожна особа в тій аудиторії отримала користь від цієї церемонії, мабуть була різною. Вигода, ймовірно, варіювалася повністю від А до Я, тому що деякі люди, ймовірно, вже були бодхісатвами. Ймовірно, вони мали величезний досвід, слухаючи все, що говорив Його Святість, а також брали Бодхісаттва обітниці. Потім, напевно, в аудиторії сидять люди, які кажуть: «Це цікаво. Я сиджу й дивлюся на хлопця з Тибету, який отримав Нобелівську премію миру. Ой, у нього гарна посмішка. Він говорить про співчуття — це дуже приємно. Тут трохи спекотно, тому я сподіваюся, що це скоро закінчиться, тому що сьогодні я збираюся повечеряти з друзями».

Обидва ці люди сидять в одній аудиторії, але дивляться, як по-різному сприймається кожним із них та допомога, яку надає Його Святість. З боку Його Святості він надає допомогу всім, але люди сприймають це по-своєму. Вони беруть те, що можуть взяти, і це добре. Люди отримають якусь користь.

Користь залежить від нашого психічного стану

Наскільки ми отримуємо користь від речей, дуже залежить від нашого психічного стану та від нашого карма. Як я вже сказав, ми можемо навіть не усвідомлювати, яку вигоду ми отримуємо і скільки Будда впливає на нас у нашому житті. Дехто з вас, хто був там у Нью-Йорку, ви могли тоді подумати: «Бого, це чудово. Це чудово." Тоді через 10 чи 20 років ви можете озирнутися на цю подію і сказати: «Вау! Я не можу в це повірити!» Раптом тобі стає зрозуміло, яку користь приносив тобі Його Святість. Але тоді ви не зрозуміли. У нашому житті так багато трапляється, чи не так? Ми думаємо, що знаємо, що відбувається, але через роки ми з’ясовуємо, що сталося щось інше.

Як різняться сприйняття

аудиторія: [не чутно]

VTC: Коли ви вивчатимете око бджоли, ви побачите, що у них дуже складні очі з кількома лінзами. Те, як бджола щось сприймає, і те, як ми це сприймаємо, абсолютно різні. Таким же чином собаки можуть чути те, чого ми не чуємо. Крім того, собака може відчувати стільки речей і знати стільки речей через запах, що у них є цілий шлях інформації, який для нас повністю закритий. Але ми не можемо сказати, що сприйняття собак неправильне лише тому, що ми не чуємо і не відчуваємо запаху цих речей. Так само ми не можемо сказати, що інші сприйняття, окрім нашого власного, не можуть існувати, тому що ясно, навіть зараз, що вони існують.

Уявлення про чисту землю

Це також вся ідея чистої землі. Коли ми говоримо про чисті землі— ті місця, створені Буддами для відвідування практикуючими — залежить від рівня вашого розуму, чи зможете ви сприйняти чисту землю чи ні, тому що чиста земля не обов’язково має бути іншим місцем. Якщо наш розум дуже чистий, то тут чиста земля. Якщо наш розум перевантажений карма, це як царство пекла. Отже, ви знову можете побачити, як три-чотири людини можуть мати три-чотири різні ставлення або реакції на ту саму ситуацію. Справа не в тому, що щось існує об’єктивно, а в тому, як кожна людина переживає та сприймає щось; це пов’язано з їхнім власним психічним станом, як щось їм здається.

Отже, ми можемо поглянути на цю кімнату і сказати, що це хороше нейтральне місце, але пекельна істота може зайти сюди і сказати, що це гаряче палаюче пекло. Потім а Будда може прийти сюди й побачити, що це місце — чиста земля. Зазвичай ми приходимо сюди і коливаємось у своїх уявленнях. [сміх]

Давайте витратимо кілька хвилин, щоб усе поглинути.

Це вчення засноване на Ламрім або Поступовий шлях до просвітлення.

1. «Уражені потьмареннями» є перекладом, який Вен. Chodron тепер використовує замість «оманливих затемнень». ↩

2. «Когнітивні затьмарення» є перекладом Вен. Chodron тепер використовує замість «затьмарення всезнання». ↩

3. «Скорби» — це переклад преподобного. Chodron тепер використовує замість «тривожного ставлення». ↩