Тіло і мова Будди

Огляд: три типи впевненості

• Захоплююча впевненість
• Прагнення впевненості
• Переконаність

LR 023: Впевненість (скачати)

Види Будди Тхеравади та Махаяни

• Чи був Шак'ямуні звичайною істотою, чи проявом вже просвітленої істоти
• Чи припиняється свідомість після нірвани/просвітлення
• Різний думки у можливості досягнення стану Будди
• обидві думки мають користь і можуть бути корисними в різних моментах нашої практики

LR 023: Будда (скачати)

Якості тіла Будди

• Команда тіло проявляється в нескінченних формах
• 32 знаки і 80 знаків

LR 023: БуддаАвтора тіло (скачати)

Якості промови Будди

• 60 якостей Буддавиступ
• Ми можемо знайти їх надихаючими, використовуючи їх для тренування власного мовлення

LR 023: Буддавиступ (скачати)

Питання та відповіді

• Бажає мати якості a Будда форма прихильність?
• Негативний карма створені по відношенню до Будда
• Зберігаючи відкритість на шляху
• Побачивши Будда з розумінням порожнечі

LR 023: запитання та відповіді (скачати)

Отже, ми говорили про притулок. Ми говорили про причини притулку; ми говорили про об'єкти притулку; тепер ми знаходимося на третьому розділі під назвою «Вимірювання ступеня, до якого ми знайшли притулок», або, іншими словами, «Як Знайди притулок.” Один із способів прикриватися в Будда, Дхарма і Сангха це знання їхніх якостей, тому ми проникаємо в усю тему їхніх якостей.

Отже, вся ця тема притулку торкається чогось дуже чутливого в нас, тому що вона торкається всього питання віри. Ми всі маємо різні релігійні верстви. Ми всі по-різному ставимося до теми віри, або, як я пояснив минулого разу, я віддаю перевагу називати це «довірою». Ми всі прийшли зі своїми власними упередженнями або чимось іншим, і люди лише в невеликій групі мають дуже різні схильності. Деякі люди, слухаючи всі вчення про притулок, кажуть: «Ого, це неймовірно! Я так щасливий це чути». Інші люди слухають це і зовсім зляться. Отже, ми всі прийшли до вчень різними карма, з різними настроями, і ми можемо чути речі зовсім по-різному.

Я пам'ятаю, як одного разу, коли я був у Непалі (це було в перші роки), а лама якого я зустрів, підійшов до мене і сказав: «Коли ти повернешся на Захід, ти повинен розповісти всім про Буддаякості, і як тільки вони почують про всі ці дивовижні якості, то обов’язково стануть буддистами». І я подумав: «Ні в якому разі!» Для тибетців, які виросли, слухаючи терміни «Будда”, “Дхарма” і “Сангха” з дитинства, коли вони чують ці вчення про всі неймовірні, чудові якості Будда, Дхарма і Сангха, вони кажуть: «Вау! Я ніколи не знав цього раніше, це чудово», тоді як багато з нас досі борються з питанням: «Чи Будда існує? Забудь про Буддаякості — робить Будда існує? Давайте перейдемо до основ!»

Три види впевненості

Тож у роботі з цією темою нам доведеться багато чого пройти. І як я вже пояснював минулого разу, є різні типи впевненості, які ми можемо створити, коли наближаємось до цього. По-перше, коли ми чуємо про якості Будда, Дхарма, Сангха, у нас виникає почуття захоплення. У нас є впевненість, яка викликає захоплення. Ми захоплюємося цими якостями. Деякі люди можуть почути ті самі якості і бути дуже скептичними: «Як я знаю, що це існує?» Ми всі різні.

Другий тип віри - це віра прагнення: коли ми чуємо ці якості, ми думаємо: «Вау! Я хотів би стати таким». І у нас виникає відчуття: «Хм... таким можна стати. Я хотів би це зробити». Навпаки, інші люди, слухаючи все це, можуть сказати: «Я не можу стати таким. Я просто я».

Крім того, є інший вид впевненості, який базується на переконанні, і це коли ми все зрозуміли. Це впевненість, яка виникає внаслідок вивчення вчень, їх розуміння та застосування. І певним чином, я думаю, що така впевненість дається нам трохи легше, тому що ми були виховані в раціональних традиціях. Коли ми підходимо до предметів, ми хочемо логічного розуміння; і, зрозумівши їх, ми їм віримо. Отже, ми можемо перейти до вчень про Чотири благородні істини, подумати про це та сказати: «Це здається розумним. Я вірю. Я хочу дотримуватися цього, тому що це має сенс». Або ми можемо почути якісь інші вчення, скажімо, про те, як мати справу з гнів, і ми застосовуємо це на практиці, ми думаємо про них і бачимо, що вони вносять певні зміни в наше життя, і тому ми отримуємо певну впевненість, засновану на переконаннях, дивлячись на це, досліджуючи це та маючи певний досвід. І така впевненість є, мабуть, найстійкішою, оскільки вона походить з досвіду.

Тепер усі ці види впевненості чи віри — це не «вмикання та вимикання світла», а скоріше «світліше-тьмяніше». На початку наша впевненість може бути майже відсутньою. З часом ми стаємо більш досвідченими, і ми також стаємо очистка Практикуйте, щоб ми усунули багато кармічних перешкод у своєму розумі, тоді багато чого може мати сенс, і розум стає легшим, і легше мати впевненість і віру. Тож рівень нашої впевненості змінюватиметься з часом. Ми можемо зробити один крок назад і два кроки вперед; це може траплятися час від часу, оскільки в сансарі все непостійне, як і наша впевненість. Але справа в тому, що в міру того, як ми будемо практикуватися все більше і більше, і матимемо щось обгрунтоване і глибше розуміти, все повільно почне ставати більш стабільним.

Як різні традиції бачать Будду та життя Будди

Можливо, вам також буде цікаво дізнатися, оскільки ми зараз підходимо до теми Будда's якості, що як Будда розглядається дуже сильно, скажімо, від школи Тхеравади до школи Махаяни.

Чи був Будда звичайною істотою до досягнення просвітлення?

Точка зору Тхеравади

У школі Тхеравади дуже добре видно, що Будда був звичайною людиною, яка не була просвітленою, коли народилася як принц у Капілавасту двадцять п’ятсот років тому. Він був просто звичайною істотою. Він залишив своє розкішне життя, став медитатором, отримав усвідомлення, став Будда, викладав, а потім помер. І коли він помер, тому що він досяг нірвани і все таке прихильність, гнів і невігластво в його потоці розуму припинилося, вони кажуть, що як тільки він залишив грубе забруднення тіло, його свідомість також просто припинилася, оскільки її більше не було прихильність натиснути на це. З точки зору тхеравади, Буддасвідомість людини згасла після його смерті, і це називається досягненням паринірвани. Отже, Будди більше не з'являються на світ. Шак'ямуні більше не з'являється на світ; залишилося лише його вчення.

А кажуть, що наступний Будда який прийде, буде Майтрейя, і він також буде звичайною істотою, коли він уперше народиться, потім отримає реалізацію стану Будди та навчатиме тощо. Погляд Теравади полягає в тому, що Будда був звичайним, як ми, і нічого надзвичайного (до того, як він досяг просвітлення), а потім став Будда, а після його смерті його свідомість згасла.

Точка зору Махаяни

У традиції Махаяни, Будда бачиться зовсім інакше. Ось, Будда розглядається як всезнаючий розум і розум, який повністю усунув усі скверни, повністю розвинув усі потенціали, а потім діє на благо інших із співчуття. Замість того, щоб просто діяти як Шак'ямуні Будда, Будда розглядається більш глобально, і Шак'ямуні є лише одним із проявів цього Будда. Отже, з точки зору Махаяни, вони сказали б, що Шак’ямуні був просвітленим задовго до того, як він з’явився як принц у Капілавасту. Коли він народився в Капілавасту, він уже був просвітленим. Він очолював королівство, йшов шляхом, медитував і все подібне, щоб уміло продемонструвати нам якості, які ми повинні розвивати у своєму розумі.

Отже, ви можете бачити, просто дивлячись на історичне Будда, є велика різниця між підходами Тхеравади та підходами Махаяни. Погляд Теравади полягає в тому, що він був звичайною істотою, яка стала просвітленою. Погляд Махаяни полягає в тому, що він уже був просвітленим; це видимість, це прояв.

Чи припиняється свідомість після нірвани/просвітлення?

Крім того, з точки зору Махаяни, коли Шак’ямуні помер у віці 81 року, його свідомість не просто зникла. Кажуть а Буддасвідомість продовжується, тому що всі свідомості продовжуються, але воно продовжується в очищеному стані, і через БуддаАвтора велике співчуття, він може спонтанно проявлятися в багатьох різних формах, щоб керувати істотами. Тому Махаяна говорить про багато різних видів Будд і говорить про те, що Будди з’являються на нашій землі прямо зараз. Це не означає, що хтось збирається з’явитися в Сіетлі або у Вашингтоні, округ Колумбія, і скаже: «Та-а-а-а-а-а! [музика]», тому що це не обов’язково буде найвправнішим способом! ЦРУ, ймовірно, дуже швидко на нього потрапить! Але ідея полягає в тому, що а Будда може проявлятися в різних формах залежно від істоти карма, і що Будди з'являються вмілими способами. Вони не анонсують себе. Але вони можуть дуже витончено впливати на інших людей, щоб ті почали творити добро карма, вони починають отримувати уявлення про етику, починають практикувати бодхічітта і так далі. Кажуть, що а Будда можуть виглядати як один із наших друзів, як собака чи кіт, або в будь-якій іншій формі, якщо вони можуть нам допомогти. Знову ж таки, вони не оголошуються, і вони часто приходять і йдуть, тому ми їх навіть не впізнаємо.

аудиторія: Явлення Будд тимчасові чи тривають усе життя?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Я припускаю, що це може бути будь-яке. Взяти, наприклад, Його Святість в далай-лама. Багато людей розглядають його як Будда. Він народився з утроби матері, покинув Тибет і так далі. І так виглядає все життя. Я думаю, ймовірно, є й інші обставини, коли це більш тимчасовий прояв. Важко сказати. Але з точки зору Махаяни, тоді є дуже велике відчуття Будда бути чимось дуже неминучим; іншими словами, Будди мають всезнаючий розум, вони тут, вони знають, що відбувається, вони проявляють себе, коли мають нагоду. Таке враження, що вони справді піклуються про нас і дивляться на нас.

Сила Будди і сила нашої карми

Тепер, звичайно, а Буддасила Росії не може перекреслити нашу карма. Кажуть, що а Буддаросійська влада і влада наша карма приблизно рівні. Так що це не те Будда може подолати наших карма. Це не те, що коли ми збираємося когось лаятися, то Будда входить і натискає якісь кнопки, а потім не лаємось. Якщо ми маємо таку звичку, таку енергію, і вона йде вперед, що може Будда робити? Але Будди мають вплив. Вони можуть впливати на нас, змушуючи думати: «О, але чи справді я хочу накидатися на цю людину чи ні?» Отже, це набагато тонший спосіб робити речі. І ще кажуть, що БуддаГоловний спосіб впливу на нас — це навчання, показуючи шлях до просвітлення. Звичайно, вони можуть проявлятися іншими способами, але головний спосіб, найкорисніший спосіб – це навчання нас Дхармі. Як казав Амчоґ Рінпоче минулого тижня, навіть якщо Шак’ямуні зайде сюди, що він збирається робити? Він просто збирається навчити нас Дхарми. чому Бо це найкраще, що він може для нас зробити. Вони не можуть заповзти в наш розум. Ні Будда може заповзти в нашій свідомості. Але, впливаючи на нас через вчення, ми можемо щось зробити власним розумом.

Можливість досягнення стану Будди

Точка зору Тхеравади

Крім того, з точки зору Махаяни, є багато, багато Будд. Тхеравада також каже, що є багато Будд. Але кажуть, що в цьому конкретному еоні буде 1000 Будд. Через карма створені різними істотами, тільки тисяча людей мають необхідне карма щоб досягти повного просвітлення в цьому еоні. Отже, з точки зору Тхеравади, не кожен може досягти просвітлення. Всі інші, крім тих тисяч Будд, можуть стати архатами. Іншими словами, вони можуть звільнити свій розум від циклічного існування, але не досягають повного ступеня очистка. У них немає такого ж великого кохання і велике співчуття повністю просвітленого Будда.

Точка зору Махаяни

Зараз у традиції Махаяни все по-іншому. Кажуть, кожен має потенціал стати Будда. У цьому еоні є 1000 Будд, які з’являться і обертатимуть колесо Дхарми. Іншими словами, вони з’являться, і їх визнають Буддами, і вони почнуть вчення у світі, де раніше вчень не існувало. Ви можете побачити це з Шак'ямуні Будда, який, як кажуть, є четвертим із цих 1000 у цьому конкретному еоні; він з'явився в Індії, де в БуддаЙого вчення раніше там не існувало, і він повернув Колесо Дхарми в тому сенсі, що тоді започаткував цілу доктрину буддизму на цій конкретній землі. Звичайно, воно існувало давно, але він започаткував його на нашій землі. Тому вони кажуть: «Так, є 1000 Будд, але з точки зору Махаяни, Будд набагато більше…»

[Вчення втрачено через зміну стрічки]

…що навіть у цьому еоні є багато істот, які досягнуть повного просвітлення. Кажуть, що кожен має потенціал стати Будда. Навколо багато Будд; багато людей з часів Шак'ямуні досягли просвітлення; ці істоти продовжують проявлятися, і не тільки на нашій планеті. Ми не можемо бути такими егоцентричними — є десять мільйонів, мільйони, трильйони інших місць, де Будди можуть проявлятися та допомагати живим істотам!

Робота з різними підходами

Це лише для того, щоб дати вам трохи інформації про те, що існують різні способи перегляду Будда. Вам не потрібно вдаватися в цю тему: «Ну, який шлях правильний? Чи був він просвітлений, коли народився, чи ні? Я хочу знати відповідь — відповідь може бути лише одна. А його свідомість згасла чи ні? Я хочу знати відповідь!» Я не думаю, що нам потрібно замикатися на цьому. Я думаю, що натомість ми можемо зробити так, щоб дивитися на це з будь-якого боку, залежно від того, який спосіб буде для нас найбільш надихаючим.

Бачити Будду в стилі тхеравади

Іноді ми можемо подивитися Будда у спосіб Тхеравади—що Будда був звичайною істотою, коли він народився, але йому вдалося подолати всі перешкоди. Він подолав біль у колінах, біль у спині, усі укуси комарів… Він зміг впоратися з труднощами. Це дає нам деяку впевненість у тому, що колись він був звичайною людиною, як я зараз, я теж можу це зробити. Такий спосіб [мислення] дуже корисний; коли ми думаємо про Будда Таким чином, це дійсно активізує нашу практику.

Бачити Будду махаянським способом

В інший час у нашій практиці було б корисно подумати про Будда у більш глобальному сенсі, і отримати таке відчуття, що існує багато істот, які є Буддами, які володіють всезнаючим розумом, які здатні просто з’являтися та впливати на нас досить безпосередньо. Це може створити відчуття впевненості, надії та натхнення на шляху, тому що тоді ми не відчуваємо себе настільки далеко від Будда. Ми не відчуваємо себе покинутими посеред сансари без допомоги, тому що ми бачимо, що насправді є багато допомоги. Це може відбуватися ледве помітними способами, а не цілком очевидними для нас, але воно є.

Немає необхідності наполягати на одній правильній відповіді

Отже, я маю на увазі те, що нам не потрібно вникати в цей чорно-білий розум «що це?» Натомість ми можемо пограти з різними підходами — по-різному подумати про це й побачити, як це впливає на наш розум — і побачити, що це робить із нашим внутрішнім серцем, щоб отримати більше натхнення для практики.

У Малайзії є вчителі як Тхеравади, так і Махаяни. Вчення обох традицій в основному однакові, за винятком деяких відмінностей. Наприклад, у традиції Тхеравади сказано, що як тільки людина залишає свій тіло, він відроджується в наступну мить; немає проміжного стану. Традиція Махаяни говорить: «Ні, є проміжний стан 49 днів. Тоді людина не є духом, але й не відроджується в грубі тіло ще ".

Китайці страшенно стурбовані смертю, духами та всім цим. Тому я пам’ятаю, коли люди в Малайзії чули ці два вчення, вони іноді так засмучувалися: «Що це? Чи є відродження одразу після смерті чи ні? Має бути одна відповідь! Не може бути обох!» Я б спробував пояснити, що, можливо, Будда навчати по-різному для різних учнів, тому що це майстерний спосіб навчання. Я б сказав: «Гадаю, ті з вас, хто пробував викладати, знають, що це передбачає певні навички, і ви не обов’язково говорите все відразу — ви ведете людей». Але коли я це сказав, це ще більше розлютило їх: «Ну добре, він навчав двох різних шляхів двох різних учнів, але який із них правильний?!» І я сказав: «Можливо Будда навчав обох способів, щоб змусити нас думати». "О ні! Ви маєте на увазі, що я повинен про щось подумати? Я не хочу думати. Просто скажи мені, яка з них правильна!»

Тож насправді вчення не завжди такі прості. Це не те, що ходити на уроки коледжу, де ви отримуєте навчальний план і тест, і все повинно мати сенс, хоча це не так. The Будда навчав різних речей різних учнів, тому що люди мають різні схильності. Крім того, це дає нам можливість перевірити: «Чому він навчає одного цього, а іншого — цього? Яке справжнє значення подібних речей? І як вираження цього так чи інакше може вплинути на чиюсь свідомість? І яким шляхом? Якщо я бачу це з різних сторін, чи може обидва бути правдою?» Це відкриває для нас ціле поле творчого мислення, замість того, щоб давати нам чорно-білі відповіді. Я думаю, що багато разів, коли ми підходимо до таких речей, ми повинні підходити до цього з таким ставленням.

Також може статися так, що після того, як ви потренуєтесь і дослідите, ви знайдете один шлях більш правильний, ніж інший. Але це не означає, що перший спосіб неправильний, тому що перший спосіб може бути певною мірою правильним, і він також може бути корисним до певної міри. Тому ми повинні пам’ятати, що Будда говорить корисним способом і дає стільки інформації, скільки хтось може впоратися в певний час.

Чи варто сприймати історії, які ми чуємо, буквально?

Багато речей існує лише для того, щоб розвинути наш розум, щоб допомогти нам виробити більш м’який підхід до вчення, як-от багато історій, які ми чуємо у вченнях. Коли я востаннє почав розповідати історії, можливо, були люди, які слухали їх і казали: «Мені це дуже подобається». Але, можливо, були й інші, які дуже засмутилися, слухаючи їх. Тому ми повинні запитати себе: «Чи слід сприймати ці історії буквально чи ні?»

Я пам’ятаю, як Серконг Рінпоче сказав студенту не називати їх «історіями», а називати їх «рахунками», тому що вони правдиві; вони відбулися. Але потім, коли ми потрапляємо в багато з тих історій про карма, це можуть бути «рахунки», але говорити це західним людям не дуже вміло. Коли ви говорите про жінку, яка знесла 32 яйця, і слона, який мав золоті екскременти, західні люди зовсім засмучуються!

Мені здається, історії, які я розповідав минулого разу, були дещо м’якшими. Але деякі люди все ще можуть мати багато сумнівів щодо них. Все добре. Але що ви можете зробити, так це подумати: «Чи потрібно сприймати це буквально, чи є якийсь інший спосіб їх інтерпретувати?» Іншими словами, що ці історії означають для мене? Є історія про Маленьку Доріжку, яка мала дуже погану пам'ять; але він пам’ятав: «Очисти бруд, очисти пляму», коли підмітав підлогу, і зробивши це, він став архатом. Якщо ви подумаєте про це, що насправді вони намагаються донести цією історією? Це щось буквальне, що це все? Або це намагається висловити щось інше? Можливо, як показати, як невігластво можна поступово очищати? Або як такі речі, як підмітання підлоги, можна перетворити на шлях до просвітлення, якщо ми мислимо певним чином? Є багато способів подивитися на ці історії. Я не думаю, що нам потрібно завжди так турбуватися про це, наприклад: «Це справді сталося? Я хочу історичний звіт. В якому році народилася Маленька Доріжка? Чому батьки назвали його «Стежечка»? Де свідоцтво про народження?» Ми просто ганяємося по колу, якщо робимо це.

Хороші якості Будди

Сьогодні я хочу трохи поговорити про якості a Будда. І знову спробуйте послухати це, спираючись на віру, яку ви вже маєте. Іншими словами, будьте впевнені в собі Буддавчення і те, що ви знаєте про Будда і сприймайте це як додаткову інформацію про Будда. Не дивіться на це як: «Ось усе те, що йде зверху, і ви повинні вірити, що воно є таким, яким воно є». Натомість сприймайте це з точки зору того, де ви перебуваєте, що вам зручно, а потім використовуйте це як додаткову інформацію, яка може допомогти вам розширити свій розум.

Цей розділ про якості Будда це як отримати інформацію про когось, з ким ви зустрічалися, і хто вас вразив, але кого ви не дуже добре знаєте. Ви збираєтеся налагодити з ним стосунки, ділові чи романтичні стосунки чи будь-що інше. Ви вражені, але хочете отримати більше інформації про нього. Тож ви проводите дослідження та телефонуєте іншим людям. А інші люди кажуть: «О так, він чудовий, він справді хороший, він чесний, він такий і той». Чути хороші звіти від інших людей, які краще знають якості цієї людини, дає нам більше довіри до неї. Таким же чином ми знаємо трохи про Будда прямо зараз, але великі майстри додали всі ці інші вчення, пояснюючи його якості, щоб дати нам трохи більше інформації, ніж ми зазвичай можемо отримати від нашої безпосередньої зустрічі з вченнями. Тож це схоже на те, що ви можете пліткувати про когось, щоб отримати більше інформації. Це схоже на те, добре?

Коли ми говоримо про Буддаякостей, ми насправді говоримо про якості БуддаАвтора тіло, мова і розум. І коли я кажу "Будда”, часто може здатися, що я маю на увазі Шак’ямуні Будда, і я міг би використати займенник «його», тому що я думаю про Шак’ямуні Будда, але насправді сказане стосується будь-якого Будда. І Будди не є чоловіками чи жінками. Особливо, якщо поглянути на це з точки зору махаяни, де а БуддаАвтора тіло є лише проявом, щоб направляти інших, стає дуже ясно, що Будди не є чоловіками чи жінками, але вони проявляють різні тіла, щоб показати умілими засобами розумним істотам. The Буддарозум не чоловічий чи жіночий; і Будда не має постійного бетону тіло. Спробуйте позбутися будь-якого сексистського погляду на все це.

Якості та навички тіла Будди

Виявляє нескінченні форми

Однією з якостей а БуддаАвтора тіло полягає в тому, що він може проявляти одночасно нескінченну кількість форм. "Що? Маніфест одночасно? Як ви це робите?" Що ж, іди стежкою, і ти дізнаєшся. Тоді ви зможете зробити це самостійно. Є рецепт з кулінарної книги. Якщо ви хочете знати, як це зробити, дотримуйтеся кулінарної книги. Навчіться шести досконалостей або далекосяжні відносини, то ви теж можете це зробити. Чітко вказано, як це робити.

Коли потік розуму повністю очищений, коли людина повністю позбавляється від усього свого «сміття», у її розпорядженні є стільки енергії, яку можна використати на благо інших. Зараз наша енергія повністю зосереджена в «Хто пом’яв мою машину?» І «Чому цей хлопець не з’явився вчасно на зустріч?» Наша енергія просто застряє в цих маленьких дрібницях. Коли ви повністю просвітлені, ваша енергія не застряє. Існує стільки енергії, яку можна використати на благо розумних істот. З цією ментальною енергією (як ми говоримо, «розумом». тіло»), ваш розум має здатність впливати на різні фізичні прояви. Це може впливати на навколишнє середовище, тому що воно більше не прив’язане до цих маленьких тривіальних речей.

Ви можете почати бачити це певною мірою у своєму власному житті. Наприклад, енергія, яку ви зв’язали зі своєю обітницю не розмовляти ні з ким до кінця життя. Якщо ви почнете відпускати це, у вас буде набагато більше енергії, щоб робити інші речі. Таким чином, повністю просвітлена істота має таку енергію, щоб здійснювати різні прояви одночасно і також без зусиль. Ми повинні сидіти, думати про все і створювати хорошу мотивацію. чому Тому що вся наша енергія пов’язана з нами егоцентризм. Коли ти а Будда, ваша енергія не зосереджена на думках: «Бідний я, бідний я, як я можу захистити себе від цієї ситуації?»

Тож я думаю, що ми можемо отримати певне уявлення про те, як це може статися, просто подивившись у меншому масштабі на те, як ми можемо зробити це у своєму власному житті, випустивши зв’язані речі.

Позитивно впливає на інших

Якості БуддаАвтора тіло також показують свій внутрішній душевний стан. Однією з якостей а БуддаАвтора тіло це те, що він дає людям енергію. Ви подивіться на статую Будда, А Буддапросто сидить так мирно. Навіть статуя, навіть шматок бронзи, зроблений у формі a Будда, може раптово зробити вас дуже спокійним. Або іноді ви дивитеся на картини різних Будд, і я не знаю, як ви, але зі мною я дивлюся на довгі, вузькі очі, і це виглядає як: «Вау! Здається, ці очі щось говорять!» І це лише картинка. Отже, якимось чином фізичні форми Будд відображають їхні внутрішні психічні стани, які можуть принести безпосередню користь іншим у дуже позитивний спосіб, так само, як наші внутрішні психічні стани зараз проявляються на фізичному рівні, і це впливає на інших людей навколо нас. Якщо ми дуже злі всередині, наше обличчя хрумтить і червоніє, і коли інші люди бачать наше обличчя, це безперечно впливає на них. Те ж саме зі способом а БуддаАвтора тіло може впливати на інших, за винятком того, що це в іншому напрямку.

Тіло, мова і розум Будди є одним цілим

Всі БуддаАвтора тіло, мова і розум є однією сутністю, і вони взаємофункціональні. The тіло це не щось, що складається з атомів, а відображення психічного стану. Це може виглядати як a тіло складається з атомів, але насправді це не так. З цієї причини кажуть, що навіть пори БуддаАвтора тіло є всезнаючими. чому Тому що вони не складаються з атомів. Наші пори не мають свідомості; вони складаються з атомів. Але Буддапори ні. Те, що це може статися, пов’язано з опусканням до найтонших енергетичних рівнів тіло і розум, коли вони стають нерозлучними.

Має 32 знаки і 80 позначок

Вони також говорять про різні фізичні ознаки, які ви можете побачити на формі Будда, що називається «Вища еманація тіло”, наприклад, Шак’ямуні Будда. Ви також побачите ці знаки на деяких буддійських божествах, якщо подивіться на зображення. Вони називаються 32 знаки і 80 знаків.

Я не буду переглядати всі 112 з них, тому що ви любите списки, але не дуже. Я витягну кілька найпоширеніших.

Колесо Дхарми на його підошві та долоні

Наприклад, на підошві кожної ноги і на долоні кожної руки є відбиток колеса Дхарми з тисячею спиць. Ви, мабуть, бачили це на картинках. Кажуть, що БуддаЙого ноги не торкаються землі, тому, коли він йде, він не завдає шкоди живим істотам на ній, але залишає відбиток колеса. Тепер один спосіб подумати про це: «Хіба не було б добре ходити по землі і не тиснути розумних істот?» Було б дуже добре. Отже, коли ми досягнемо рівня розуму, коли зможемо це зробити, ми зможемо врятувати багато життів. І кажуть, що кожна з 32 ознак має певну причину. Причиною саме цього було привітання та проводжання нашого духовний вчитель а також безкорисливо пропонує служіння іншим.

Волосся-завиток між бровами

Є ще один, який ви будете бачити дуже часто, це завиток волосся в центрі його чола. Він намотаний дуже туго, але коли його потягнути, ви не можете виміряти його довжину. Не питайте мене, буквально це чи ні. Але це особливий знак (як і всі інші фізичні знаки), який виникає через велике накопичення позитивного потенціалу. Цей конкретний походить від служіння всім тим, хто є більш обізнаним і вищим за нас, з повагою, іншими словами, служіння нашим батькам, вчителям, старшим і так далі, з повагою. Повага до них — це перлина. Маючи таке ставлення до них, допомагаючи їм досягти вищих перероджень, наприклад, показуючи їм карма—такі дії є однією з причин, що сприяють появі таких фізичних ознак.

Його їжа завжди смачна

Вам сподобається цей. Ще одна з фізичних ознак Будда що все, що він їсть, має смак. Причиною цього є догляд за хворими, старими та немічними, а особливо турбота про тих, кого інші вважають огидними. Це цікаво, чи не так? Знаєте, коли ви чуєте про причини, ви можете побачити, як вони пов’язані з фізичними ознаками та результатом. Це дуже цікаво — кармічні причини 32 знаків і як вони відображаються в тіло.

Випинання коронки

Інший, який ми так часто бачимо, - це виступ корони на вершині Буддаголова. Кажуть, він зроблений із сяючої плоті; і на відстані здається, що він має чотири пальці заввишки, але при уважному розгляді його висоту неможливо виміряти. Кармічною причиною цього є візуалізація нашого духовного наставника на маківці, а також відвідування храмів і монастирів і практика в цих місцях.

Круглі, повні щоки і зуби однакової довжини

Команда Буддащоки круглі й повні, як у лева. Справді круглі, повні щоки. Причина - повна відмова від пустих пліток. Цікаво, чи не так? Є ще одна про зуби. Всі БуддаЗуби мають однакову довжину, а не з різними виступаючими. І причиною цього є відмова від п’яти неправильних способів існування — іншими словами, чесно заробляти собі на існування, а не втручатися в лестощі, підкуп, натяки тощо. Рівне ставлення до інших призводить до того, що зуби мають однакову довжину.

Ясні та чіткі очі

Чорно-білі частини a Буддаочі ясні та виразні. Тут це може бути синьо-білий або коричнево-білий. Вони кажуть Будда має чорні очі. Я припускаю, що Будди можуть мати блакитні або зелені очі, не хвилюйтеся. Але вони чіткі й виразні; іншими словами, в очах немає почервоніння або жовтизни. І причина цього полягає в тому, щоб дивитися на інших співчутливими очима, працювати задля їхнього добробуту та виявляти однакову турботу про інших, незалежно від того, чи мають вони великі чи незначні страждання.

Якості та навички промови Будди

Команда БуддаМова має 60 якостей. Я не буду наводити їх усі, але мені дуже подобається читати про них, тому що я вважаю це дуже надихаючим. Просто вислуховування якостей – це як навчання, як я маю намагатися тренувати своє мовлення.

Навчає кожного відповідно до його можливостей

Наприклад з Буддамову, кожен чує її відповідно до своїх можливостей. Отже, а Будда може сказати одне речення, але це стане різним вченням для кожного. Наприклад, Будда може сказати: «Все непостійне», а деякі люди можуть подумати: «О, гаразд, тоді я не можу підключитися до свого телефону, тому що він непостійний — він зламається». Хтось інший може подумати: «Я помру». Хтось інший може подумати про тонку непостійність і природу змін на дуже тонкому рівні. Деякі люди можуть почути те саме твердження й усвідомити порожнечу. Отже БуддаМова людини має таку якість, що вона дуже гнучка у своєму значенні, так що одна сказана річ може спілкуватися з багатьма різними істотами відповідно до того, як вони це чують, відповідно до їх власного рівня розуму. Я думаю, що це неймовірно.

Прямо в наші серця та розум

Інша якість полягає в тому, що Буддамова йде прямо в серце; це йде прямо на розум. Це вказує на те, як ми можемо зрозуміти, пізнати дві істини, як ми можемо знати, як речі існують. Це дуже сильно. Це не означає, що кожного разу, коли кожна жива істота чує вчення, воно відразу потраплятиме в її розум. Завдяки нашим власним карма, у всіх нас є свої завіси та лабіринти БуддаМова має пробитися, щоб проникнути в наші серця. Але це говорить про те, що з боку Буддамовлення людини, воно має потенціал проникнути прямо в серце і внести певні зміни у ставлення людей.

Іноді, коли ви слухаєте повчання, ви дійсно це відчуваєте. Пам’ятаю, кілька років тому Його Святість навчав Ламрім Ченмо. Це було надзвичайно незвичайне навчання. Я відчував себе на чистій землі. Навчання просто дійсно ввійшли. Отже, це пов’язано з нашим розумом, з обставинами; але з боку в Будда, його мова має на це силу. Коли ми слухаємо вчення, ми виявляємо, що інколи одне речення розрізає так багато сміття. Отже, це сила Буддаросійського вчення, сила в Буддавиступ.

Незаплямований

Буддамова також незаплямована в тому сенсі, що вона вимовляється на основі того, що він відмовився від усіх страждань¹ та їх відбитки. А тепер уявіть, що ви можете говорити з розуму, якого більше немає гнів, незнання і прихильність. Коли ви чуєте, що БуддаМова незаплямована, це те, про що варто подумати. Яким це має бути? І ми бачимо, що це якість, якої можливо досягти.

Іскристе прозоре

Команда Буддамова іскрометно чиста. Іншими словами, він ніколи не вживає слів і виразів, які не відомі людям. The Будда ніколи не вживає нецензурних слів, щоб вразити всіх думкою: «О, Будда повинен знати, про що він говорить, тому що я не можу цього зрозуміти». Це не так, як у ті часи, коли ви йдете на ці з’їзди, і спікери встають і говорять, але ви нічого не можете зрозуміти! І вони повинні бути знаменитими!

Так що Будда розмовляє на дуже звичайному рівні, використовуючи вирази та речі, які можуть донести до людей. Я думаю, що для нас це нагадування говорити так, щоб інші люди могли його зрозуміти. Якщо ви розмовляєте з дитиною, поясніть те, що ви пояснюєте, так, щоб вона зрозуміла. Якщо ви розмовляєте з людьми з іншої культури, поясніть це так, щоб люди з цієї культури могли їх зрозуміти. Отже, це означає розвивати чутливість до того, хто чує те, що ми говоримо, і пам’ятати, що спілкування означає не просто витягти це з наших вуст. Спілкування – це те, що інша людина отримує наше значення, тому ми маємо бути уважними до того, як ми щось говоримо, щоб допомогти їм зрозуміти наше значення.

Уміння приборкувати, умиротворювати, підкоряти

Команда БуддаГолос має здатність приборкувати, заспокоювати та приборкувати, тому що він навчає нас протиотрути від страждань, а отже дозволяє нам приборкувати їх. А тепер уявіть, що ви маєте такий голос і мову, які можуть підкорити розуми інших людей, щоб те, що ви говорите, замість того, щоб підбурювати їх гнів, заспокоює його; щоб те, що ви говорите, не розпалювало їхню ревнощі, а заспокоювало її. Знову ж таки, це те, про що ми можемо думати і застосовувати в нашому житті, а також намагатися і практикувати якомога краще, тому що всі ці якості набуваються повторенням, тренуванням.

Дарує щастя і блаженство

Команда Буддамовлення породжує щастя і блаженство. чому Тому що він навчає Чотирьом Шляхетним Істинам і показує шлях до щастя і блаженство. Отже, знову сенс Будда виражає, використовуючи своє мовлення таким чином, здатне привести інших до щастя та блаженство. Ви подивіться на деяких людей — що б вони не сказали, усі інші напружуються та нервують. І ви можете бачити, що те, як вони це говорять, і те, що вони говорять, мають значення. Знову ж таки, це вказує на те, що ми повинні бути уважними до того, що ми говоримо і як ми це говоримо, щоб ми могли спробувати привести інших до стану щастя і блаженство через те, що ми говоримо.

Ніколи не розчаровує

Інша якість полягає в тому, що БуддаВиступ ніколи не залишає нікого розчарованим. Коли інші почують це, поміркуйте і медитувати на основі сказаного вони досягають корисних результатів, які описані. Це не означає, що БуддаПромова ніколи не залишає нас розчарованими, тому що кожного разу, коли я чую вчення, я розумію його і радію. Це не означає, що. Це стосується довгострокового ефекту від слухання вчень і сутр, споглядання та медитації над ними. Ми ніколи не розчаруємося, тому що можемо застосувати це на практиці, і це стане для нас значущим.

Очистити

Команда БуддаМова завжди чітка в усіх деталях. Він не говорить загадками. Він нічого не приховує. Він не все змішує і не каже, що є три бали, а потім дає тільки два-чотири або щось в цьому роді. Іншими словами, він зрозумілий і простий у виконанні.

логічний

Його мова логічна. Іншими словами, це не може бути підірване нашим прямим сприйняттям. Це не суперечить самому собі у своїй заяві. Знову ж таки, ми бачимо, як деякі люди суперечать самі собі, як їх мова абсолютно нелогічна, і те, що вони кажуть, сталося не так, як ви пережили. А Буддамова не така. І знову це вказує нам на те, як розвивати свої мовленнєві якості.

Без надмірностей

Команда Буддамова вільна від непотрібних надмірностей; це не повторює щось знову і знову, щоб нам набридати. Він просто говорить те, що має сказати, а потім продовжує.

Рев слона

Його мова схожа на ричання божого слона. Іншими словами, а Будда не соромиться висловлюватися. А Будда не сидить [дивується]: «О, що люди подумають про мене, якщо я це скажу? І я не знаю, чи варто мені це робити». Знаєш, як нас зв'язують? А Будда знає, що це таке, знає, як це висловити, і не вагається. Тож я вважаю, що це найкращий тренінг напористості!

Мелодійний

A БуддаМова схожа на мелодійний крик старовинного пісенного горобця. Він продовжується від теми до теми без перерви. І після того, як він закінчився, ми залишаємо бажання почути його знову. Хіба не було б добре мати таку промову?

Без самовпевненості

A БуддаУ мові також немає самовпевненості. А Будда ніколи не пишається, якщо інша людина підходить і каже: «О, це так чудово, що ти сказав». У його промові немає зарозумілості. І це також без відчаю чи зневіри, тому навіть якщо хтось інший скаржиться після a Будда говорить, в Будда не наповнюється само-сумніваюся або жаль і спад у депресію.

Цілковита

A БуддаПромова ніколи не залишає нічого незавершеного, тому що вона постійно працює на благо інших. Тому він знову не вмикається, знову вимикається. Це не так: «Я буду говорити з тобою добре, тому що ти добрий зі мною. А потім, коли ти будеш зі мною поганий, я не буду з тобою говорити добре!» Це повністю працює для інших.

Без почуття неадекватності

Будда говорить без почуття неадекватності, і ніколи не бракує впевненості в тому, що сказано або кому це сказано.

Захоплююче

A Буддавиступ надихає. Іншими словами, чим більше a Будда пояснює, тим більше ми відчуваємо себе вільними від психічної та фізичної втоми та дискомфорту. Це нас бадьорить.

безперервна

Він суцільний, тому не схожий на Будда сидить і шукає слова і не може вимовити потрібне слово. Він говорить дуже безперервно, а також викладає безперервно, а не: «Ну, я буду викладати зараз, тому що мені так хочеться, і я не буду викладати пізніше, тому що я виснажений». Є саме ця мова, яка здатна навчати постійно, коли є можливість. Це не означає сісти і сказати: «Є чотири істини, і дві істини, і три найвищі коштовності, і…». Це просто означає, що все може стати вченням; все може стати керівництвом для інших.

Ніякої нервозності

Команда Будда ніколи не говорить з нервозністю. Він ніколи не вигадує слів і псує свою граматику. І мова не в поспіху чи безладі. Тут гарний рівний темп. Не нервує, не напружується, і це може протікати.

Ці якості в БуддаАвтора тіло і БуддаКоли ми чуємо про них, мова може бути дуже ефективною для нашого розуму, оскільки вона дає нам певні вказівки щодо того, як тренувати свій тіло і мовлення, які види речей намагатися розвивати. Це також може дати нам певну впевненість, що є люди, які справді розвинули ці якості. Це не якась міфічна річ. Розмірковуючи над нашими власними здібностями та дивлячись, як їх можна збільшити, ми також можемо зробити висновок, що є люди, які зробили це, і є люди, які завершили це. І тому ці люди надійні.

Питання та відповіді

аудиторія: Бажаючи досягти Буддахороші якості — це форма прихильність?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Є різні види бажання або прагнення або бажаючи. Якщо це пов’язано з перебільшенням хороших якостей чогось і створенням цього хибного образу, ви хочете цього і ви чіпляючись на це, тобто прихильність. Але коли ви бачите хороші якості і не перебільшуєте, і бачите, що можете їх досягти і хочете їх досягти, таке бажання отримати ці якості є цілком розумним. Тепер, якщо ви досягнете психічного стану, коли ви відчуваєте: «Я повинен стати Будда. Я повинен стати Будда тому що я хочу мати ці якості, тому що я хочу бути найкращим. Тоді всі будуть мені яблука та апельсини пропонувати…» — значить, щось не так. Але не всі прагнення і бажання осквернені.

Інший приклад: якщо люди починають говорити: «Ну, Будди мають усі ці великі якості; тому, якщо я молюся до Будда, він може повністю змінити моє життя з ніг на голову і подарувати мені Mercedes Benz і все, що я захочу». Це було б точно перебільшеним поглядом на Будда. І ви можете побачити, що в деяких буддистських країнах люди дійсно мають неправильні уявлення про те, що а Будда є. Іноді люди моляться Будда так само, як інші люди моляться Богу.

аудиторія: Чи є якості Будда окремо від якостей слухача?

VTC: Речі взаємозалежні. Кожен, навіть серед нас зараз, чує все по-різному. Кожен з нас напевно чув вчення через власні фільтри. Я вважаю, що ваша думка про дві паралельні лінії Тхеравади та Махаяни справді хороша, оскільки різні люди чули те саме вчення від Будда, але логічно це означало для них різні речі через спосіб їхнього мислення. І це мало сенс у їхньому власному способі мислення.

Чи є якості Будда окремо від слухачів? Вони взаємозалежні. Речі не відбуваються як окремі події у Всесвіті. Усе, що відбувається, відбувається у зв’язку з чимось іншим. Отже БуддаМова людини чітка, тому що є слухач, який її чітко чує. Це не означає, що кожна людина, яка це чує, може почути це чітко. І це Буддамова зрозуміла незалежно від слухача? Тепер це цікаве. Коли радіохвилі випромінюються, радіохвилі є, але це безперечно залежить від того, хтось увімкнув радіо, щоб було звук. Тепер, якщо радіо не ввімкнено, ви не можете сказати, що немає радіохвиль або звуку. Немає звуку, але є потенціал для звуку.

Чому вони взагалі говорять про БуддаАвтора тіло, мова і розум? Це не тому що БуддаАвтора тіломовлення та розум — це три великі категорії, кожна з яких обведена великою лінією. Причина, чому якості Будд обговорюються в термінах тіло, мова та розум є тому, що ми маємо a тіло, мова та розум, щоб ми могли зрозуміти, як це виражається.

аудиторія: Якщо Будда завжди проявляється таким чином, що принесе користь іншим, чому не всі отримують користь?

VTC: Коли ви дивитеся на Шак'ямуні Будда і його двоюрідного брата Девадатту, ви можете запитати, як Шак’ямуні проявлявся на благо розумних істот, тому що його двоюрідний брат пішов у пекло на багато мільйонів еонів за спробу вбити Шак’ямуні. Хіба це не було дуже безжалісним? Він не повинен був проявлятися, тому що цим він відправив Девадатту в пекло? До певної міри це цілком логічно.

Інший погляд на це такий: я не думаю, що ми можемо очікувати лише хороших результатів, коли щось відбувається, тому що існує вся ця проблема взаємозалежності. The Будда з його боку діє дуже чисто, але хоча деякі люди отримають від цього користь, інші, як Девадатта, створять негатив карма. Тож я вважаю, що ідея полягає в тому, що в усіх цих проявах Будди здатні принести більше користі, ніж шкоди. Тож, можливо, вони не можуть безпосередньо допомогти людині, яка має комплекс неповноцінності, але оскільки ця людина приготувала їм вечерю одного вечора, вони змогли встановити якийсь кармічний зв’язок. Тільки в межах БуддаУ житті він мав стільки різних стосунків із багатьма різними людьми, і ви дійсно можете побачити, як він міг принести користь людям відповідно до їхньої здатності отримати користь. І це було дуже, дуже різними способами. Деяким людям він приніс користь, віддавши їм. Деяким людям він приніс користь, дозволивши їм віддати йому.

Команда Будда, зі свого боку, нас не підставляє. Ми можемо бути цілою групою зі 100 людей і Будда може принести користь 99 іншим, і тільки ми не отримуємо вигоди. Будда не може контролювати те, що ми думаємо. І може бути так, що спочатку все виглядає добре, але потім у кінці наш розум стає бананом. Але якщо це станеться, це не те Будда встановлює нас.

Негативна карма, створена по відношенню до Будди

аудиторія: [не чутно]

VTC: Тут є дві речі. Перш за все, в молитві «невдоволення присутністю в Будда” означає не подобатися, щоб на цій землі були Будди, не хотілося, щоб вони були Буддавикладання.

Взагалі кажуть, що якщо ми з a Будда або Бодхісаттва і ми створюємо негатив карма засмучуватися або говорити погано або що-небудь ще, карма важче, ніж зробити те ж саме комусь іншому. чому Через те, ким є інша людина, через її якості. І ви бачите, що це не те Будда налаштовує нас на створення негативу. Швидше, це невідомість, яку ми маємо у своєму розумі, що нас так дратує. Саме ця невідомість накладає негативний відбиток.

Отже, це не так Буддапідставляє вас і тому, що ви неприємні до a Будда, ти створюєш погане карма. Але ви можете просто побачити на власній свідомості, що ми затьмарюємо себе. Інколи це можна спостерігати навіть у простих людей. Наприклад, ми ростемо, думаючи: «О, мої батьки не робили це, вони робили те, а вони робили те…». А потім ти робиш це медитація на визнанні доброти наших батьків, і це схоже на: «Вау! Вони принесли мені таку користь. Чому я не міг цього побачити раніше?» І тоді ми починаємо усвідомлювати, що наше власне невігластво накладає відбиток на розум, а не наші батьки.

Кажуть, що краще познайомитися з а Будда і створити негатив карма ніж не зустріти a Будда зовсім. Принаймні ви встановлюєте кармічний контакт; є якийсь зв'язок.

аудиторія: Чи впізнаємо Будда якщо він з'явиться нам?

VTC: Ви не очікуєте Будда їздити верхи на своєму слоні, що випромінює золоте світло! Ви знаєте історію про Асангу, який так довго медитував, щоб отримати видіння Майтрейї? Пам'ятайте, що? А Майтрейя з'явився у вигляді собаки? І лише коли Асанга очистив свій розум, він зміг визнати, що це справді був Майтрейя? Він поклав Майтрейю собі на плечі й пішов через село, кажучи: «Я бачив Майтрейю! Я бачив Майтрейю!» А всі інші просто побачили цього пса і подумали, що він божевільний!

Зберігаючи відкритість на шляху

аудиторія: [не чутно]

VTC: Ви запитуєте, яка роль віри — що ви повинні робити з тим, що ви чуєте, і яке для вас не має повного сенсу? Можливо, ви робите це, навіть якщо для вас це не має повного сенсу. чому Тому що всередині вас є щось таке, що відчуває, що тут є щось, чого ви не розумієте повністю, і тому ви збираєтеся йти разом і робити це з надією, що врешті-решт ви це отримаєте. Це передбачає наявність такої відкритості: «Все це може мати не зовсім сенс для мене. Але визнаючи власні обмеження, я не можу повністю викинути щось лише тому, що не можу привести це в ідеальний порядок. Я відчуваю, що тут щось відбувається, хоча я не можу висловити це словами і не можу сказати логічно. Але якщо я продовжу це робити, можливо, мій розум проясниться настільки, що я зможу сприймати ясніше, і це зможе проникнути пряміше в моє серце».

Команда Будда сказав: «Не вір нічому, якщо ти не спробував і не довів цього на власному досвіді». Але Будда не сказав: «Ти просто нічого не розумієш, викинь це з вікна». З чим у нас на Заході дуже погано, так це з сірими зонами. Ми повинні дати собі якийсь простір, щоб спробувати це. Ми відчуваємо, що тут щось відбувається, тож подивіться, що відбувається, подивіться, куди це нас приведе, і дізнайтеся більше, і відчуйте більше, коли ми йдемо далі. Я знаю, що я точно це роблю. Особисто кажучи, іноді мій розум протестує, а в інший час я схожий на: «Почекай. Я не розумію, але тут щось відбувається. Тут точно щось відбувається». Це дуже цікаво.

На навчаннях Калачакри в жовтні вони зробили довге життя пуджа для Його Святості в останній день. Був один момент, коли Його Святість одягнув капелюха, а лідери різних шкіл мали свої капелюхи. А потім у них була вся ця парча, і танці, і все це. І частина мого розуму думала: «Уся ця атрибутика, і капелюхи, і парча, що це за мотлох?» І інша частина мого розуму пройшла: «Беззаперечно, тут відбувається щось, чого я не розумію, але я дуже радий, що я тут. Відбувається щось дуже особливе, чого я просто не розумію». І ці дві речі відбувалися в моїй голові одночасно. Тож я думаю, що іноді нам доводиться слухати ту іншу частину. У цьому випадку може бути щось культурне, і нам, можливо, не потрібні всі ці капелюхи на Заході, але в цьому також може бути багато іншого, що відбувається щось особливе.

Бачити Будду з розумінням порожнечі

аудиторія: [не чутно]

VTC: Питання в тому, що бачити Будда як особистість, як фігура, доставляє вам багато труднощів. Вам подобається ідея побачити Будда як щось абстрактне, але велика частина мови, здається, описує Будда як особистість.

Я натрапив на те саме. І я дійшов тимчасового висновку, що вони використовують таку мову, тому що більшість людей так звикли думати. Це та мова, яку використовує більшість людей. Але іншим людям, можливо, доведеться поглянути на ту саму мову і зробити її абстрактною. Тож замість того, щоб сказати: «Ось Будда хто має ці якості", ми кажемо, "Є всі ці якості, і на додаток до них ми позначаємо "Будда.' І крім цього, немає Будда там, люди». Коли ми слухаємо звичайними вухами, це звучить так, ніби там є особистість Будда. Але коли ми дійсно розуміємо порожнечу, там нікого немає.

Природа Будди

аудиторія: [не чутно]

VTC: Ви можете говорити про Буддаприроди в багатьох різних способах. Але це дійсно наголошує на тому, щоб ми не бачили Будда як Бог на своїй білій хмарі, що між нами є непереборна прірва. Це не означає, що немає зовнішнього Будда. Це була б крайність. Але сказати, що є зовнішнє Будда, і це все, а він сидить на хмарі, біла борода і все — це теж екстрим. Побачивши БуддаПрирода дуже допомагає нам це побачити. Ось чому минулого разу я говорив про причинний притулок і результатний притулок. Отриманий притулок є нашим власним Будда природа в її повноцінному прояві. Отже, коли ми візуалізуємо Будда, Дхарма, Сангха перед нами, ми думаємо про це так: «Це моє Будда природа спроектована там у своїй повністю проявленій формі».

Тож нам зараз доведеться закритися. Я дуже закликаю вас поговорити про все це один з одним. Тому що я думаю, що можна багато отримати від обговорення цих речей і роздумів над ними самостійно. Згідно з тибетською традицією, ви отримуєте близько 25% від свого вчителя і 75% від розмови з друзями щодо свого розуміння. Ось чому вони проводять усі ці дебати. Я думаю, що це дійсно корисно. Ми не завжди маємо 25% навчання та 75% обговорення, але обговорення не повинно обмежуватися цією кімнатою. Можуть бути інші часи, інші місця.

Це вчення засноване на Ламрім або Поступовий шлях до просвітлення.

1. «Скорби» — це переклад преподобного. Chodron тепер використовує замість «тривожного ставлення». ↩