Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Bir günde birden fazla ruh hali değişimi için panzehir

Bir günde birden fazla ruh hali değişimi için panzehir

Kısa bir dizinin parçası Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi Langri Tangpa'nın konuşması Düşünce Dönüşümünün Sekiz Ayeti.

  • Hava değişimlerini ruh hali değişimlerimizle karşılaştırmak
  • Üçüncü ayetin tefsirinin devamı Düşünce Dönüşümünün Sekiz Ayeti

Bildiğimiz gibi, süreksizlik Budailk öğretisi ve son öğretisi. Bugün bunun çok güzel bir örneğini gördüğümüzü düşünüyordum. Uyandığımda yağmur yağıyordu ve “Oh, bu Teklif Cumartesi servis, kimse gelmeyecek çünkü bütün gün yağmur yağacak. Ama yağmur iyidir, bizim yağmura ihtiyacımız var, yani..."

Sonra, 9:00, geliyorum ve bütün bu insanlar burada ve yağmur yağmıyor, sadece biraz sisli ama herkesin morali yerinde.

Sonra öğle yemeği için zil çalıyor ve dışarı bakıyorum ve hava güneşli. Çok kısa bir süre içinde hava dikkat çekici bir şekilde değişti.

Düşünüyordum da, ruh halimizde böyle. Günün başında bir ruh halinde başlayabiliriz ve sonra bir veya iki saat sonra başka bir ruh halinde oluruz ve bundan birkaç saat sonra başka bir ruh halinde oluruz. Bazı insanlar kötü bir ruh hali içinde uykulu bir şekilde uyanırlar ve bu onların biraz zamanını alır, bu yüzden – bu sabahki gibi – yağmurdan sise, güneş ışığına giderler. Bazı insanlar tam tersi gidebilir. Bazı insanlar güneş ışığıyla başlar ve başka türlü gider. Ve bazı insanlar her zaman yukarı ve aşağı ve yukarı ve aşağı gider.

Gerçekten çok tutarlı varlıklar değiliz. Kendimizi tutarlı olarak düşünmeyi severiz. Kesinlikle diğer insanların tutarlı olmasını istiyoruz. Ama hiçbirimiz değiliz. Biz? Tahmin edilebilir bir şekilde tahmin edilemeziz.

Bütün bu süreksizlik meselesi ve kendi içimizde, çevremizde olup biten her şeyi kontrol edemememiz.

geçiyordum Düşünce Eğitiminin Sekiz Ayeti, ve üçüncü ayet:

Tüm eylemlerde zihnimi inceleyeceğim
Ve rahatsız edici bir tavır ortaya çıktığı an
Kendimi ve başkalarını tehlikeye atmak
Sert bir şekilde yüzleşeceğim ve önleyeceğim.

Bu ayette gerçekten en önemli şeylerden biri hakkında konuşuyoruz. düşünmek üzerinde, özellikle ne zaman hacizya da açgözlülük ya da özlem, özlem, ya da hırs ya da elde ettiğimiz bir şey için kibir aklımıza gelir. Üzerinde düşünmemiz gereken en iyi panzehirlerden biri süreksizliktir, çünkü havanın sürekli değişmesi ve ruh halimizin sürekli değişmesi gibi, bağlı olduğumuz nesneler, tutunduğumuz pozisyonlar, başarılarımız ne olursa olsun. gurur duyduğumuz şey. Bu tür şeylerin hepsi geçicidir ve çok uzun sürmez. Dolayısıyla mutluluğumuzu onlara yatırmak bir çıkmaz sokaktır. Bu bizi uzun vadede hiçbir yere götürmeyecek, çünkü bu şeyler değişir, o zaman mutluluğumuz da, eğer bu dışsal şeylere bağlıysa, değişecektir.

Ne oldu BudaYapmak aslında bize içsel mutluluğu, içsel tutarlılığı geliştirmenin bir yolunu öğretmektir, böylece nereye gidersek gidelim ve kim olursak olalım, zihnimiz huzurlu olabilir, neşeli ve mutlu olabiliriz. Mutlu bir sersemlik değil, ama içinde belli bir refah hissi var.

Bazı insanlar, geçicilik üzerine düşünmenin gerçekten iç karartıcı olduğunu düşünüyor. "Ah, bu harika terfiyi aldım ama sonsuza kadar sürmeyecek. Ne kadar iç karartıcı. Oh, harika bir ilişkim var, ama sonsuza kadar sürmeyecek. Ah ne kadar iç karartıcı. Orta yaşlı kırmızı spor arabamı aldım ama eski moda olacak ve ben de daha eski moda olacağım…. Ah ne fayda, her şey değişiyor…. Ah." Bazı insanlar geçiciliğe bu şekilde bakabilir.

Aslında gelip geçicilik üzerine düşünürsek ve bir şeylerin değişeceğinin farkında olursak, her yeni anı olumlu bir tavırla karşılayabilir ve her yeni anda umutlu bir şeyler görebiliriz. Ve bunun yerine, "Ah, sahip olduklarımı kaybediyorum. Ona biraz daha sarılmak istiyorum…”, sadece “Tamam, bu ayrılık olan şey, ama gelecek bilinmiyor” ve gelecek pek çok güzel şeyi barındırabilir, özellikle de hayatımızı buna adadıysak. yasasını takip ederek karma, erdem yaratmak, erdemsizliği terk etmek.

Geçiciliğin aynı zamanda daha iyi insanlar olabilmemiz ve Budalığa yaklaşabilmemiz için değişmemize izin veren şey olduğunu unutmayın. Aksi takdirde, bazen kendimize bakarız ve kendimizi kalıcı olarak düşünürüz ve elbette tüm bu olumsuz iç konuşmalarımız vardır, yani, “Ah, ben sadece kalıcı olarak başarısızım. Ben kalıcı olarak çirkinim, kimse beni sevmeyecek. Ben sadece kalıcı olarak kusurluyum.” Ve tüm bu şeyler tamamen çöp. Sadece zihnimizin oluşturduğu rahatsız edici düşünceler. Bu düşüncelerin geçici olduğunu fark edersek, hayatımızı sürekli bu düşüncelerin yükü altında yaşamak zorunda değiliz. Bu düşünceleri serbest bırakabiliriz, çünkü zaten sürekli değişiyorlar. Ve sürekli değişiyoruz.

Süreksizlik gerçeği, şu anda gittiğimizden çok daha iyi bir yöne gidebileceğimiz anlamına gelir. olmadan süreksizliği kabul etmek yapışan şeylere gerçekten çok fazla iç barışa açılan bir kapıdır. Ve sonra, "Ah, bir sonraki anda daha nazik olabilirim. Bir sonraki anda insanlarla bağlantı kurabilirim. Bir sonraki anda bir şeyler verebilirim.” O zaman her yeni an biraz eğlencelidir. Ve sonunda, pratik yaparak, tüm bu rahatsızlıkları gerçekten sonsuza kadar zihnimizden kaldırabiliriz. Ve sonra hava durumu gibi inip çıkmadığı kalıcı bir barış hali olan nirvana var.

Dış nesneler ve geliştirme hakkında düşündüğümüzde bunun çok net olduğundan emin olmak istiyorum. haciz onlar için, bizi sonsuza kadar mutlu edeceklerini düşünerek, işte o zaman süreksizliği panzehir olarak kullanırız. haciz. Bu nesnelerin sonsuza kadar sürmeyeceğini hatırlıyoruz, bu yüzden hayatımızı ve mutluluğumuzu onlara yatırmak pek mantıklı değil. Bunu yapmak bizi hiçbir şeyin değerli olmadığı hissine götürmemelidir, ancak aynı süreksizlik fikrini alın ve değişebileceğimizi, durumumuzun değişebileceğini bilmek ve kendimizi bir tür geçiciliğe sahip olarak görmemek için iyi bir şekilde kullanın. sabit olumsuz benlik imajı. Ama süreksiz varlıklar olduğumuzu anlayın ve bu olumsuz benlik imajını atın ve sonra her yeni anı daha üretken, daha gerçekçi ve daha faydalı olacak farklı bir zihinsel durumla selamlayabileceksiniz. bir şeylerin değişeceğini bilen bir tutum, böylece çok fazla takılıp kalmamamız gerekiyor. Özellikle şu anda ülkede olanlarla ilgili olarak, bunu hatırlamanın gerçekten önemli olduğunu düşünüyorum. Durum kalıcı değil, takılıp kalmıyor, değişecek ve biz onun değişmesine yardımcı olabiliriz.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.