Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Acılarımızı nasıl tanıyabiliriz veya tanımlayabiliriz?

Acılarımızı nasıl tanıyabiliriz veya tanımlayabiliriz?

Kısa bir dizinin parçası Bodhisattva'nın Kahvaltı Köşesi Langri Tangpa'nın konuşması Düşünce Dönüşümünün Sekiz Ayeti.

  • Üçüncü ayetten devam Düşünce Dönüşümünün Sekiz Ayeti
  • Ne vücut ve akıl bize ıstıraplar söz konusu olduğunda ipuçları verir

Desmond, 10 tarihinde kontrol edildi
10-03-18 Sıkıntılarımızı Nasıl Tanırız veya Tanımlarız – BBCorner

Tüm eylemlerde zihnimi inceleyeceğim
Ve rahatsız edici bir tavır ortaya çıktığı an
Kendimi ve başkalarını tehlikeye atmak
Sert bir şekilde yüzleşeceğim ve önleyeceğim.

Dün erdemi ve erdemsizliği önemseyen vicdanlılığa ihtiyacımız olduğunu söylüyordum. Erdemli ve erdemsiz zihinsel faktörleri kendi zihnimizde tanımlamamız gerekir. Onları tanımak için dikkat ve iç gözlem farkındalığına ihtiyacımız var.

Onları nasıl tanırız?

Bazı insanlar, akıllarındayken fiziksel tepkileri görerek rahatsızlıkları fark edebilirler. Genellikle belirli duygusal durumlar fiziksel tepkiler getirir. Örneğin, sinirlendiğinizde kalbiniz daha hızlı çarpar, yüzünüz kızarır, mideniz sıkışır, kaslarınız gerilir. Bazen gerçekten öfkeliysen, boynundaki damarların attığını hissedebilirsin.

Hiç gerçekten deli olan insanlar gördünüz mü? Bu böyle.

Fikir şu ki, kendinize uyum sağlamak için o kadar çıldırana kadar beklemeyin. vücut, çünkü o zamana kadar gitmiş olursun. Ancak çok yararlı olan şey, vücudumuzdaki fiziksel tepkilerimizi izlemektir. vücut Tıpkı gün boyunca zihnimizi izlediğimiz gibi, küçük olduklarında da onları algılayabiliriz.

Fiziksel değişiklikleri fark etmek, zihinsel değişiklikleri fark etmenize, ardından buna uyum sağlamanıza ve görmenize yardımcı olmanın bir yoludur. Midenizin biraz daraldığını anlayabilmek öfke. Ya da kalbiniz onunla biraz yarışmaya başladığında öfke.

İle hacizayrıca ne tür olduğuna bağlı haciz. Eğer öyleyse haciz başkasınınkine vücutya da romantik haciz, bundan da fiziksel belirtiler alırsınız. Bu, "Oh! Burada bir şeyler oluyor ve bununla ilgilensem iyi olur.” Yine, fiziksel şeyler çok güçlüyse, gitmişsinizdir ve bu çok zordur, çünkü ızdırap çok güçlüdür, zihninizi geri getirmek.

Bir şeyleri daha küçükken gerçekten görebilmek istersiniz. Bazen gerçekten nefesini izlemek. Nefesinizle uyum içinde olursanız, nefesiniz aracılığıyla gerçekten duygusal değişiklikleri görebilirsiniz. Ve bazen başka insanlarla birlikteyken de nefeslerine dikkat ederseniz, onların duygusal durumları hakkında da bir şeyler söyleyebilirsiniz.

Bazen birine yardım etmeye çalışıyorsanız, onunla aynı ritimde nefes almak çok ilginç. Onlara anlaşılma duygusu verir. Ve sonra yavaşça nefesinizi değiştirin ve bu sakinleşmenize yardımcı olabilir – eğer izliyorsanız – veya aslında diğer kişinin de sakinleşmesine yardımcı olabilir.

senin izlemek vücut bir yoldur. Zihninizi izlemek, rahatsızlıkların ne zaman ortaya çıktığını saptamanın başka bir yoludur ve burada dikkat etmek istediğiniz şey, benim zihnin tadı dediğim şeydir. Kullanmak istediğin başka bir terim olabilir, benim için sorun değil. Ama bu ruh hali, lezzet, zihnimdeki his. Mutluluk ya da mutsuzluktan aldığım belli tür hisler var, belli tatlar, bildiğimi hissettiğimde, oh, durup bunun arkasında ne tür bir düşünce ve ne tür bir duygu yattığını görsem iyi olur.

Bazen biraz tıkırdayan bir şey ya da biraz rahatsızlık hissi. İtibara ya da insanların benim hakkımda ne düşündüklerine bağlı olduğum için olabilir, bu yüzden bu durumda biraz gerginim, üslerimin korunduğundan ve kimsenin düşünmeyeceğinden emin olmak istiyorum. kötü bir şey.

Bazen aklımda daha öfkeli bir his var ve sonra biliyorum, tamam, öfke, sıkıntı, tahriş, bunlar geliyor, rahatlama zamanı.

Yine sadece zihninizdeki ruh halini veya tadı izlemek, rahatsızlıkların ortaya çıkıp çıkmadığı hakkında size bilgi verebilir. Bu gerçekten dikkat edilmesi gereken bir şey.

senin içinde yapabilirsin meditasyon. normalini yapıyorsun lamrim meditasyonya da görselleştirme ya da her neyse, ve sonra bir tür rahatsızlıkla birlikte bir dikkat dağınıklığı gelirse, o zaman duraklayın ve o dikkat dağınıklığı oradayken zihnimin tadı nasıl olur? Ardından, zihinsel durumla ilişkili zihnin tadını görmeye başlayabilirsiniz ve bu, seans dışında olduğunuzda çok yardımcı olabilir. Aynı zihinsel duyguya sahipseniz, aynı ızdıraba sahip olabilirsiniz, böylece onu bu şekilde tanımlayabilirsiniz.

Dikkat edersen, bu bir anlam ifade ediyor mu?

Bazen zihinde sadece bir direnç hissi vardır. En azından benim için direnişe eşlik eden belli bir his var. Direnmek bir tür tembelliktir, ancak "Bunu şimdi yapmak istemiyorum" gibi bir duygudur. Bu duyguyu nasıl tarif edeceğimi bilmiyorum, ama arkasındaki konuşma bu. O zaman tamam, o geliyor aklıma. Bununla ilgili ne yapacağım?

Sadece zihnimizin nasıl çalıştığını öğrenmek için. Ve benzer şekilde, zihnimizdeki erdemli zihinsel durumları tespit edebilmek, böylece farkı anlayabiliriz. Daha önce söylediğim gibi, mutlu bir duygu erdemi gösterebilir, aynı zamanda erdemsizliği de gösterebilir. Benzer şekilde, mutsuzluk duygusu da erdemi ya da erdemsizliği gösterebilir. Yani bu duyguları izliyorsunuz ve sonra görüyorsunuz, onlara neden olan zihin nedir?

eğer senden sonra düşünmek Samsara'nın kusurları hakkında, zihniniz oldukça ayık hissediyor ve gülüp eğlenecek havada değilsiniz, kötü bir ruh halinde olduğunuz için kendinizi eleştirmeyin. Çünkü aslında, Dharma'da gerçekten önemli bir şeyi anladınız ve bu her zamanki kötü ruh hali değil. Bu, “Ah, düşündüğüm şey bu değildi” türünden bir ayıklık.

"Ayık" dediğimde ne dediğimi anlıyor musun? Kafanız iyiyken ayık olduğunuzda, her şeyi net bir şekilde görüyorsunuz ama zihniniz canlı değil. Kendinizi çok hareketli hissetmiyorsunuz diye yanlış bir şey yaptığınızı düşünmeyin. Çok önemli bir şeyi gerçekten anlayabilirdin. meditasyon.

Tabii ki, depresif taraftaysanız, o zaman belki bazı şeyleri yanlış anlıyorsunuzdur. Bu yüzden zihninizin farklı durumlarını izleyin.

Benzer şekilde, mutlu olduğunuzda, başkalarının erdeminde, kendi erdeminizde sevinme duygusu olabilir. Ya da bazen mutluluk sadece "Ah, biri benden hoşlanıyor" veya "Daha yeni övüldüm, yolumu buldum..." olabilir, bu durumda bu erdemli bir ruh hali değildir.

Aklımızda ne tür zihinsel faktörlerin olduğunu fark edebilmek biraz zaman ve biraz incelik gerektirir. Bu yüzden zihinsel faktörleri inceliyoruz ve bu yüzden lorig çalışıyoruz. Farklı şeylerin listelerini yapıp bunu, bunu ve diğer şeyleri tartışabilmemiz için değil. Bu, zihnimizdeki bu farklı zihinsel durumları tanıyabilmemiz içindir, çünkü o zaman bu, erdemi artırmamıza ve erdem olmayanı azaltmamıza yardımcı olur. Lorig veya zihin ve zihinsel faktörler, farklı türde farkındalıklar üzerinde çalışma yaparken bunu daima aklınızda bulundurun.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.