meditatif kararlılık

• Günlük aktivitelerdeki konsantrasyon, meditatif konsantrasyondan farklıdır
• Huzura ulaşmadan önce alınacak önlemler
• Altı koşullar konsantrasyonu geliştirmek için gerekli
• Huzurla ilgili öğretiler için kutsal metin kaynaklarının bir listesi
• Dört temel kategori meditasyon nesneler

Gömchen Lamrim 110: Meditatif Stabilite (indir)

tefekkür noktaları

1. Günlük hayatımızda konsantrasyona sahip olmak ne kadar önemliyse, meditatif istikrar farklıdır, çünkü amaç başka bir nesneye gitmeden zihni bir nesneye tek yönlü olarak vermektir. Bunun günlük yaşamınızda konsantrasyona sahip olmaktan ne kadar farklı olduğunu ve tek bir noktaya konsantre olmanın ruhsal yol için neden hayati olduğunu düşünün.
2. Muhterem Chodron'un listelediği meditatif istikrarın bazı faydalarını düşünün. Bunlar kişisel olarak size nasıl fayda sağlıyor? Başkalarına fayda sağlamanıza nasıl izin veriyor?
   • Erdemli faaliyetlerimiz daha odaklı hale gelir.
   • Öğretileri daha derin bir düzeyde anlayabiliriz.
   • Doğrudan bir boşluk algısına sahip olmak gerekir.
   • Süper bilgileri üretmek için gereklidir.
3. Saygıdeğer Chodron'un listelediği önlemlerden bazılarını göz önünde bulundurun. Ruhi gelişimimizin erken safhalarında bunların farkında olmak neden önemlidir?
   1. Bağlanma konusunda dikkatli olun mutluluk konsantrasyon.
   2. Huzurla özgürleşmeyi birbirine karıştırmamaya dikkat edin.
   3. Bir Dharma motivasyonunu sürdürmek için dikkatli olun.
   4. Her zaman manevi bir akıl hocasının rehberliğini takip etmeye ve onlarla olan deneyimlerinizi kontrol etmeye dikkat edin.
4. Meditatif istikrar yaratmanın tüm harika faydalarına rağmen, neden öğretmenlerimiz bizi yolun başında bunu ana uygulamamız yapmaya teşvik etmiyorlar?
5. Altı vardır koşullar huzur yaratmak için gereklidir. Her birinin neden önemli olduğunu ve bunları oluşturmaya yardımcı olmak için şimdi neler yapabileceğinizi düşünün. koşullar hayatında:
   • Uygun bir yerde yaşamak
   • Geri çekilmeye gitmeden önce dinginliği geliştirmenin tüm yöntemlerini net ve doğru bir şekilde anlamak
   • Kaba arzulardan uzak olmak, az arzuya sahip olmak
   • Memnun ve memnun olmak
   • Dünya işlerine karışmaktan ve kargaşadan uzak olmak
   • Saf etik davranış içinde yaşamak
6. Unutma, bu altımız olmasa bile koşullar geri çekilmek için, ruhsal ilerlememize yardımcı olacak bir düzeyde meditatif istikrar geliştirebiliriz. Mevcut uygulamanızda hem minderde hem de minder dışında meditatif istikrarı geliştirmenin yolları nelerdir?
7. Meditatif istikrarı geliştirmenin faydalarından ilham alarak, onu hem minderin içinde hem de dışında geliştirmek için adımlar atmaya karar verin ve nedenleri ve nedenleri biriktirmeye başlayın. koşullar gelecekte huzur inzivası yapmak için gerekli.

Motivasyon

Bu evrende pek çok canlı var - bu gezegende çok. Var olan canlıların sayısına kıyasla, Dharma'yı dinleme fırsatına sahip olanlar aslında çok azdır. O fırsatımız var. Onu şakalaşarak, başkalarını aşağılayarak ya da kendimizi şuna, şuna, şuna karşı savunarak boşa harcamak yerine onu iyi kullanmamız önemlidir. Dharma'yı gerçekten zihnimize uygulamamız ve onu duygularımızı ve tutumlarımızı değiştirmek için kullanmamız önemlidir. Bu şekilde davranışlarımızı da değiştiririz.

Duygularımızı ve tutumlarımızı değiştirirken, önemli gördüğümüz şeyleri ve hayatımızın anlamını, amacını ve amacını da değiştiririz. Küçük çocuklar olarak, döngüsel varoluştan kaçma veya ondan kurtulma fikri bize asla öğretilmedi. Canlı varlıklara büyük fayda sağlama ve bunu yapmak için Budalığa ulaşma fikirleri bize asla öğretilmedi. Bunlar bize hiçbir zaman peşinden gidilecek hedefler veya hayatımızın amacı olarak öğretilmemiş şeylerdir. Bu yüzden, yetişkinler olarak, onları gerçekten dikkate almalı ve dikkatlice düşünmeliyiz.

Değerli amaç ve amaçlar gibi görünüyorlarsa, o zaman onlarla ilişki kurmalı ve bunu gerçekten yürekten yapmalıyız. Bu, Dharma'yı bir hobi veya sıkıldığımızda arada bir yaptığımız bir şey olarak tutmamak, bunun hayatımızda çok anlamlı bir şey olduğundan emin olmak anlamına gelir. Bu tür bir motivasyonla, Dharma öğretilerini paylaşalım ve sonra onları pratik edip zihnimize uygulayalım ki uzun vadeli amaçlarımızı gerçekleştirebilelim.

Meditatif istikrarın mükemmelliği

Son iki cuma seyahat ediyordum ve siz neşeli çabanın mükemmelliğini tamamladınız, yani şimdi hepiniz Dharma'da neşeli çabayla dolusunuz, değil mi? Biz erdemden zevk alıyoruz. Bir sonraki mükemmellik meditatif istikrardır ve bu yüzden bugün ona başlayacağız.

Meditatif istikrarla ilgili öğretiler, çoğunlukla dinginliği geliştirmeye odaklanır ve ondan sonra, dhyanaları - form alemi özümsemelerini - ve dört biçimsiz alem emilimini kazanmaktan bahsederler. Tüm bunlar meditatif istikrarın mükemmelliğine dahildir. Konsantrasyon veya samadhi bunun çok önemli bir parçasıdır. Konsantrasyon, zihnimizi günlük hayatımızda bile önemli olan bir şeye odaklayabilmektir. Aklımızı yaptığımız şeye veremezsek ve etrafta zıplayıp şunu bunu yapıyorsak, o zaman gerçekten hiçbir şey başaramayız. Bunun yerine, sürekli bir dikkat dağınıklığı durumunda yaşıyoruz.

Bugünlerde her zamankinden daha fazla dikkat dağıtıcı şeyimiz var; gittiğimiz her yerde duyu uyaranlarıyla sürekli bombardımana tutuluyoruz. İnsanlar artık sessizliğe değer vermiyor. Her kamusal alanda müzik var, yanıp sönen şeyler ve renkler var ve insanlar ekranlarına yapıştırılmış durumda. Temelde duyusal aşırı yüklememiz var, bu yüzden zihnin dikkati sürekli dağılıyor ve bence bu sürekli dikkat dağınıklığı konsantre olmayı zorlaştırıyor çünkü tek bir şeye odaklanamıyoruz. Bu heyecana alıştığımız için tek bir şeye odaklanmak zorunda kaldığımızda zihnimiz bir şekilde sıkılmış görünüyor. Bir sonraki şey hemen geliyor ve bunun olmasını bekliyoruz.

Dünyevi ve meditatif konsantrasyon

Bununla birlikte, günlük aktivitelerimizdeki konsantrasyon ile meditatif konsantrasyonu birbirinden ayırmak önemlidir. Günlük faaliyetlerimizde konsantrasyon çok önemlidir, ancak bu, günlük aktivitelerinizde kullandığınız türden bir konsantrasyon değildir. meditasyon.

In meditasyonDinginlik veya dhyanalardan -meditatif özümsemelerden- bahsederken, zihnin, zihinsel bilincin bir nesneyi başka bir nesneye gitmeden tek noktadan tuttuğu tek noktalı konsantrasyondan bahsediyoruz. Okula gittiğinizde, çalışmalarınıza konsantre olabilmeniz gerekir, ancak çalıştığınız ve okuduğunuz şeyler sürekli değişiyor. Resim yapıyorsanız, müzik çalıyorsanız veya spor yapıyorsanız, yaptığınız şeye konsantre olabilmeniz gerekir, ancak bu meditatif bir konsantrasyon değildir çünkü nesneniz değişmektedir. Müzik çalarken farklı notalar vardır. Sanat yaparken farklı renkler ve şekiller vardır. Spor yaparken hareket ediyorsunuz.

Meditatif konsantrasyon gerçekten tek bir nesneye odaklanır ve bu, zihin endişelenmeden, donuklaşmadan, dikkati dağılmadan, gevşemeden en az dört saat boyunca zihni o nesne üzerinde - tam bir dinginlik - tutma yeteneğidir. Böyle bir şey yok. Bu şekilde tamamen emilebilmektir. Bunu söylüyorum çünkü bazen insanlar "Golf oynarken inanılmaz bir konsantrasyonum var" veya "Bilgisayarı tamir ederken gerçekten konsantre olmam gerekiyor" diye düşünüyorlar. Bu genel, günlük yaşam konsantrasyonudur, ancak meditatif konsantrasyon değildir.

İki süreç: huzur ve içgörü

In meditasyon genel olarak iki süreç vardır. Biri sükunet, diğeri içgörü. Huzur samatha'dır veya bazen sakin kalmak olarak tercüme edilir. Sakin kalmak, Tibetçe'nin gerçek bir çevirisidir, ancak bu iki kelimenin birbirine bağlanması pek mantıklı değil, değil mi? Bence dinginlik biraz daha iyi çünkü zihin dingin ve konsantre ama bu da kesin değil. Tam olarak anlayamadığımız terimlerden biri.

Huzur meditasyon ağırlıklı olarak konsantre olmaya dayanır meditasyon veya dengeleyici meditasyon. İçgörü daha çok analize dayanır meditasyon. Aslında içgörü bileşimine sahip olmak, bu ikisinin birleşimidir. Huzur yaratmanın önemini anlamak önemlidir. Her şeyden önce, yapabildiğimizde tüm erdemli faaliyetlerimiz daha odaklı hale gelir. düşünmek ve aklımızı nesnemizde tutalım meditasyon. Daha fazla odaklandığımızda ve dikkatimiz o kadar dağılmadığında, zihin nesne üzerinde olduğu için olayları daha derinden anlayabiliriz. O zaman analitike geçsek bile meditasyon, en azından bu analizi yapmaya devam edebiliriz. Zihnimiz her yerde zıplamıyor. 

Bu yapar lamrim Yaptığımız meditasyonların zihnimiz üzerinde daha güçlü bir etkisi var. ne zaman yapıyorsun lamrim meditasyonlar, analitik yapıyorsun meditasyon, bu yüzden zihninizi bir şekilde nesne üzerinde tutabilmelisiniz - belki tek noktadan değil, ama en azından dikkatiniz dağılmadan. Sonra bir sonuca vardıktan sonra lamrim Meditasyonlar, size bir deneyim veya sonuç geldikten sonra, zihninizin o deneyimi bütünleştirebilmesi için zihninizi bu konuda tutabilmeyi istersiniz.

Bu, bir an için şefkat hissettiğiniz ve ardından bir sonraki anda başka bir şeye daldığınız anlamına gelmez. Bu, o şefkat deneyimini gerçekten taşıyabilmek veya boşluk nesnesini tutabilmek veya değerli bir insan yaşamına sahip olmanın sevincini taşıyabilmek anlamına gelir. Bu açılardan çok yardımcı oluyor. Konsantrasyona gerçekten ihtiyacımız var. Huzur, içgörü oluşturmanın temelidir ve huzur ve içgörü birliği esastır - özellikle boşlukta. Boşluğun farkına varmak analitikle yapılabilir. meditasyon, ancak doğrudan bir algının olması için tek yönlülüğün de olması gerekir.

Özel bilgiler

Ek olarak, konsantrasyon yoluyla her türlü süper bilgiyi - konsantrasyondan gelen bu farklı türden yetenekler - üretebiliriz ve bunlar canlı varlıklara fayda sağlayabilmek için çok önemlidir. Bunlar, diğer insanların zihinlerini bilmek, önceki yeniden doğuşları bilmek, durugörü [uzaktaki şeyleri duyabilmek], durugörü [uzakları görebilmek] vb. şeylerdir. Aşağıdakileri takip ediyorsanız, bu yetenekler çok önemlidir. bodhisattva yol. İşitenler ve yalnız gerçekleştirenler için, bazıları bu süper bilgileri gerçekleştirir; bazıları yok. Bu onlar için çok önemli değil çünkü amaçları kendi kurtuluşları, halbuki bu süper bilgiler başkalarına fayda sağlamak için gerçekten önemli.

Bize dinginliğin faydalarını ve önemini öğretmenin yanı sıra, öğretmenlerimiz ve metinler bize uymamız gereken bazı önlemler verir. Biz sükunet yaratmamış olsak bile, daha sonra aklımızda olsun diye önlemleri şimdi anlatmaya başlıyorlar. Alınacak önlemlerden biri de ağa bağlanmamak. mutluluk çünkü görünüşe göre oldukça keyifli ve bu yüzden ona bağlanmak çok kolay. Eğer oluşturmadıysanız vazgeçme, boşluğun farkına varmadıysan, onunla kal mutluluk ve sıkışıp kalırsın. Sonra sonra karma biçimli ya da biçimsiz âlemlerden birinde yeniden doğmak biter, sonra arzu âlemine geri dönersin; şimdi bulunduğumuz yer orası.

Bir diğer uyarı da, bağlanmamak. mutluluk dinginlik, ama onu özgürleşme ile karıştırmayın. Çünkü görünüşe göre Budist olmayan bazı kişiler var ve bu Budistler için de kolay bir şey. mutluluk: “Bu en mutluluk ve bu yüzden kurtuluş olmalı. Özgürleşmeliyim.” Özgürleştiğini düşünen bu insanların hikayeleri var ve sonra ölüm anında, ıstıraplar, kendini kavrama çok güçleniyor ve "Ben özgür değilim" diye anlıyorlar. Sonra çok sahip olmaya başlarlar şüphe ve çok yanlış görüşler ve şöyle düşünebilir, "Yolda bu kadar uzun süre çalıştım ve bana bunun kurtuluş olduğunu söylediler. Öyle değil. Özgürlük diye bir şey yoktur.” Sonra bunları üretiyorlar yanlış görüşler ölüm anında ve bu iyi bir yeniden doğuş için iyiye işaret değil. Yani, bunun farkında olmak önemlidir.

Güçlü bir motivasyonu sürdürmek

Dinginliği yaparken çok önemli meditasyon çok güçlü ve net bir motivasyonu sürdürmek. Bunu sadece deneyim için yapmadığımız konusunda çok net olmak önemlidir. mutluluk, sadece süper bilgiler için ve hatta sadece özgürleşme için değil, tam uyanışa ulaşmak için yapıyoruz, böylece canlılara fayda sağlamak için gerekli olana gerçekten sahip olabiliriz. Net bir motivasyona sahip olmak, bu motivasyonu sürdürmek ve ardından nitelikli bir ruhani akıl hocası ile deneyimlerimizi kontrol etmek önemlidir. tavsiyelerine uymanız önemlidir. manevi danışmanlar. Kendi türümüzü oluşturmaya gitmemeliyiz meditasyon çünkü kulağa hoş geliyor. Bununla birlikte, bize öğretilen teknik ne olursa olsun, onu kendi kişiliğinize veya her neyse ona göre ayarlayabileceğiniz yollar vardır - katı olmanıza gerek yoktur, ancak talimatları izlememiz gerekir.

Hazretleri şu yorumu yapıyor: Konsantrasyonunuz yoksa şu duayı okusanız bile mantra Kalp Sutrasında—kapı kapısı pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā- o zaman söylediklerimiz anlamsızdır çünkü daha derin anlama odaklanamayız. Belki onun hakkında entelektüel bir anlayışa sahip olabiliriz ama konsantrasyon olmadan bu şeylerin daha derin anlamlarına inemeyiz.

Atisha konsantrasyonun öneminden bahsediyor:

Bütün Budalar koleksiyonların tamamlanmasının sebebini söylerler,
Doğası erdem ve saf bilgelik olan, gelişimidir.
süper bilgiler

Süper bilgilerin konsantrasyona dayalı olması ilginç değil mi?

Kanadı gelişmemiş bir kuş nasıl gökte uçamazsa,
Süper bilgilerin gücü, yaşamın iyiliği için çalışamaz.
varlıklar.

Süper bilgiler nihai amacımız olmasa da, Atisha bir başkası açısından konuşuyor. bodhisattva tüm liyakat ve bilgelik koleksiyonlarını yerine getirmek isteyen. Bodhichitta'larını harekete geçirmek için bu süper bilgilere ihtiyaç duyarlar ve konsantrasyon veya dinginlik, bunları elde etmenin anahtarıdır.

İşte Atisha'dan başka bir ayet:

Süper bilgileri ve samsara ötesini geliştirmek için
yol, yörünge, [özgürlüğe veya tam uyanışa götüren yollar] sen
önce sükuneti geliştirmeli. Dinginlik pratiğiniz zayıfsa,
sürekli çaba gösterse bile hiçbir güç kazanamayacak. Öyleyse,
samadhi'nin çeşitli seviyelerinde eğitimleri tamamlayın.

Odaklanamaz ve herhangi bir konsantrasyonu sürdüremezsek, zihnimiz zayıftır.

Shantideva diyor ki:

Sıkıntıların aşılanmış içgörü ile ortadan kaldırıldığını kabul ederek veya
sükunetle bilgilendirilmiş kişi önce sükûneti aramalıdır. Bu elde edilir
dünyaya karşı tarafsızlıkla ve neşeyle.

Yani, tam bir kavrayış elde etmeden önce dinginliği kazanmamız gerektiğini söylüyor. Şimdi, konsantrasyonun yararları hakkında tüm bunları duyma eğilimindeyiz ve sonra “Tamam, bunu başlıca pratiğim yapacağım. Ben sadece konsantrasyonu geliştireceğim ve samadhi kazanacağım.” Öğretmenlerimiz genellikle bunu teşvik etmezler çünkü bizden önce geliştirmemizi istedikleri şey Budist dünya görüşünde istikrar ve dünya görüşünde istikrardır. yolun üç ana yönü.

Herhangi bir deneyim olmadan yolun üç ana yönü, huzur yapmak için doğru motivasyona sahip olmayacağız meditasyon. Yani, tek-noktalılık geliştirsek bile, formda veya formsuz alemde yeniden doğuşla son bulacağız. Bu, dünyaya bağlanmadan önce aldığımız uyarılardan biriydi. mutluluk ve sonra o alemlerde yeniden doğup orada sıkışıp kalmak ve sonra daha sonra düşmek veya o alemleri kurtuluş sanmak.

Öğretmenlerimiz konsantrasyon oluşturmamızı söyleyerek bizi yolun başında başlatmıyor. Bizi her türlü başka şeye başlatıyorlar çünkü Buda sadece konsantrasyon değildir ve sadece boşluğun farkındalığı değildir. Yolun çoğu karakter gelişimidir. İyi bir karakter geliştiriyor. Nazik bir motivasyonu olan ve başkalarını kendinden daha çok sevebilen etik bir insan olmayı öğrenmektir. Yolu sadece bu dünyanın dışında olan bazı süper kandırılmış deneyimler kazanmak olarak düşünmeyin, ama yolun gerçekten dünyada başkalarına zarar vermeden işlev görebilen ve onlara fayda sağlayabilen sağlıklı bir insan olmakla ilgili olduğunu anlayın. Bu nedenle, karakterimizi, içsel gücümüzü, neyi uygulayacağımız ve neyi terk edeceğimiz konusunda zihinsel netliğimizi oluşturmakla başlıyoruz ve erdemsizlikten kendini alıkoyma yeteneğimizi vb. artırıyoruz. 

Aslında, hakkında bir şeyler duyduğumuzda üç yüksek eğitim kurtuluş yolu olarak ilki etik davranıştır; ikincisi konsantrasyondur; üçüncüsü bilgeliktir. Bu sırayla gelirler, çünkü sağlam etik davranışlara ihtiyacımız var. Konsantrasyon gelişimini çok, çok daha kolay hale getirir ve ardından konsantrasyon, bilgeliğin gelişimini kolaylaştırır. Ayrıca -huzuru nasıl geliştireceğimize girdiğimizde bunun hakkında daha fazla konuşacağız- iki zihinsel faktör olduğu için. Biri farkındalık, diğeri ise dinginliğin gelişmesinde çok önemli olan içe dönük farkındalıktır. Bunlar çok ama çok önemlidir ve etik davranışı uyguladığınızda bu iki zihinsel faktörü geliştirmeye ve güçlendirmeye başlarsınız. Etik davranış uygulamıyorsanız, daha yüksek farkındalık ve iç gözlemsel farkındalık çıtasıyla başlıyorsunuz. Düşük çubukla başlamak ve ardından yüksek çubuğa gitmek daha iyidir.

Önkoşul koşulları

Tam dinginliği geliştirmek için, dinginliği gerçekten gerçekleştirmek için çok elverişli bir ortama sahip olmalısınız. Asanga'da sravaka-bhumi (dinleyici Grounds), on üç ön koşul listeledi koşullar huzurun gelişimi için. Kamalaśīla bunları altı maddede özetledi. Altı kişiden herhangi biri eksik olursa, tam bir dinginliğe ulaşamayız. Altıyı duyduğunuzda, gerçekten dinginliğe ulaşmanın bir geri çekilme durumu gerektirdiğini anlayacaksınız. Bu, altı ön koşula sahip olmadığımız için konsantrasyonumuzu geliştirmeye çalışmamamız gerektiği anlamına gelmez. koşullar Şu anda. Bu öğretileri kesinlikle uygulayabilir ve konsantrasyonumuzu geliştirebiliriz, ancak tüm elverişli koşullara sahip değilsek dinginlik kazanmayı beklemeyin. Bu, tüm malzemelere sahip olmasanız bile bir şeyi nasıl pişirebileceğinize benzer, ancak tüm malzemelere sahipseniz daha iyi olur.

Hadi altıyı geçelim koşullar. Birincisi, elverişli bir yerde yaşamaktır. Burası sakin, sessiz ve sağlıklı bir yer. Temiz suyu ve temiz havası vardır. Gereksinimlerinizi -yiyecek, giyecek, ilaç ve barınma- kolayca elde edebilirsiniz, böylece ihtiyacınız olanı almak için çarşıya ya da Safeway'e gitmek zorunda kalmazsınız. Veya onsuz gitmek zorunda değilsiniz ve bu nedenle aşırı derecede aç veya her neyse. Yapabilirsek de iyi düşünmek daha önce büyük meditasyon yapanların meditasyon yaptığı bir yerde çünkü orası kutsanmış bir yer gibi. Meditasyonlarının enerjisiyle doludur, bu da bizi cesaretlendirir ve bize yardımcı olur.

Alan aynı zamanda güvenli olmalı, aslanlar, kaplanlar ve ayılar kulübenizi tavaf etmez. Ayılar ormanda uzak durursa sorun değil ama güvenli bir yerde olmak istiyorsun. Ayrıca diğer meditasyon yapanların veya öğretmeninizin veya diğer Dharma arkadaşlarınızın yanında olmak da önemlidir, çünkü diğer meditasyon yapanların yakınında yaşıyorsanız, bu bir manastırda yaşamakla aynı şeydir. Herkes aynı şeyi yapıyor, bu yüzden bunu yapmak çok kolay hale geliyor.

Dharamsala'nın yukarısında, vadinin diğer tarafında, farklı meditatörlerin gittiği tüm bu kulübeler var. Hepsi orada. Kendi kulübeleri var ve onlar düşünmek ayrı ayrı, ama birbirlerine yakın yaşıyorlar, bu yüzden birileri evlerinde sorun yaşarsa meditasyon, gidip soru sorabilirler veya meditasyon yapan bir arkadaşından tavsiye alabilirler. Hastalanırlarsa, etrafta yardım edebilecek başka biri var. Ormana ya da daha önce kimsenin bulunmadığı bir mağaraya gitme fikrine kapılırız ama bu o kadar da akıllıca değil. Gerçekten o kadar akıllı değil. Bakarsanız, meditasyon yapanların hepsi diğer meditasyon yapanların yakınında yaşar.

Dharamsala'da bu çok güzel çünkü kulübelerde yaşayanlar genellikle daha yaşlı keşişler ve alışverişi yapacak müritleri vardı. Öğretmenlerimden biri o kulübelerde yaşardı - Geshela Thubten - ve onun her Pazar diyalektik okuluna giden müritlerinden biri alışveriş yapar ve ardından Geshela'nın kulübesine gitmek için malzemeleri sırtında taşırdı. Onunla bir veya iki kez gittim. Bunu yapmak çok ilham vericiydi. Bu öğrenci kendini gerçekten adamıştı ve Geshela'nın inzivasının çok iyi gitmesini sağladı. Bu nedenle, elverişli bir yerde yaşamak ilk koşuldur.

İkinci uygun koşul, inzivaya çekilmeden önce, dinginliği geliştirmek için uygulanacak tüm yöntemlere ve engellerin nasıl aşılacağına, hataların nasıl aşılacağına -dinginliği uygulamaya engel olan şeylere- ilişkin açık ve doğru bir anlayış geliştirmektir. Gerçekten çalışmamız ve çok net bir fikrimiz olması gerekiyor. Daha da iyisi, uzun süre inzivaya çekilmiş veya bunun farkına varmış bir öğretmenimiz varsa ve kişisel deneyimlerinden bazılarını bizimle paylaşabilirse.

1988 civarında Alan Wallace, General Lamrimpa'nın Dharma Dostluk Vakfı'na gelmesini organize etti. Gen-la, dağlardaki meditasyon yapanlardan biriydi ve Bulut Dağı'nda bir inzivaya öncülük etti. Herkesin kendi odası vardı ve tüm öğretileri o veriyordu. Sanırım bazı insanlar orada sadece üç ay kalmasına rağmen bir yıl boyunca inzivaya çekildiler. Çok iyi bir geri çekilme oldu. Gen-la'nın öğretilerini bir kitap haline getirdiler. Adını unuttum ama şiddetle tavsiye ederim. Bu nedenle, doğru entelektüel anlayışa sahip olmak önemlidir.

Hedef Kitle: Zihni sakinleştirmek.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Yazar, Gen Lamrimpa olarak listeleniyor mu? Tamam aşkım. Elbette takma adı buydu; bu onun gerçek adı değildi. O uyguladı Lamrim, yani o Lamrimpa'ydı: "Lamrim kişi."

Şimdi daha zor olan şeylere geliyoruz. Üçüncü elverişli koşul, kaba arzulardan arınmış olmamız ve az arzuya sahip olmamızdır. Bir mağarada ya da bir kulübede yaşıyor olabiliriz ama canımız yumuşak bir yatak, lezzetli yemekler, bir arkadaş, müzik ya da iyi bir bilimkurgu kitabı isterse, aklımız sürekli olarak meşgul olacaktır. Burada, geri çekilmeye gitmeden önce ön eğitim yapmanın neden bu kadar önemli olduğunu anlıyorsunuz. Birkaç arzusu olan bir zihniniz yoksa, orada minderinizin üzerine oturacaksınız ve dik oturabilirsiniz falan ama zihniniz tüm reklamları gözden geçiriyor - istediğiniz her şey, sahip olmanız gereken her şey.

Her şey ortaya çıkıyor ve bu sadece büyük, büyük, büyük bir dikkat dağıtıcı. İnzivaya çekilecek bir arkadaşım vardı. O herşeyi mükemmel yaptı koşullar. Yakınlarda iyi komşuları olan bir ev inşa etti ve ardından vizesini yenilemek zorunda kaldı, bence bu onun için iyi oldu. Ama sonra diğer insanlar vize sorunları yaşıyordu, bu yüzden hepsinin vize sorunlarına yardımcı olmaya karar verdi. Güle güle geri çekilme. Bu temelde onun kendi işiydi. Aktif olmak, bir şeyler yapmak istiyordu. Her zaman yalnız kalmak zordur ve konsantrasyon yapmak için zihninizi gerçekten güçlendirmek zordur. meditasyon bunun gibi. Bu yüzden yapacak başka bir aktivite buldu. öyle bir istek değildi özlem müzik veya özlem çikolatalı kek, ama belki özlem şirket, proje, yapılacak bir şey.

Ayrıca, uzun bir geri çekilme yaptığınızda, sanki her zaman olan şeyler varmış gibi. Feragat mağaranızı merkezi ısıtma ile istediğiniz kadar konforlu hale getirebilirsiniz, refakatçinizin size üç çeşit yemek getirmesini sağlayabilirsiniz ve her şey tam istediğiniz gibi olabilir ama samsara böyle olunca bir şeyler ters gidecektir. Elektriğiniz kesilecek ya da meditasyon yastık farelerle dolacak - bir şeyler olacak.

Yani, gerçekten bir seviyeye sahip olmalısın özgür olma kararlılığı samsara ve bir miktar azaltılmış arzu ve özlem devam etmek için. Aksi takdirde krize girersiniz: “İçimde bir fare var. meditasyon minder! Dışarı almak. yenisine ihtiyacım var meditasyon çabuk minder!” Veya: “Küf var. Bütün peynirlerimin üzerinde küf var. Peynirimi yiyemiyorum. Geri çekilme sırasında açlıktan öleceğim.” Bir dolu kileriniz olmasına rağmen: "Açlıktan öleceğim çünkü peynirimde küf var. peynir yiyemem Yeterli proteinim yok. Ben öleceğim!" Zihniniz böyle olduğunda konsantre olamazsınız, değil mi? Bu nedenle, önceden kaba arzulardan biraz özgürleşmeye ihtiyacımız var.

Dördüncü koşul, daha fazlasını ve daha iyisini istememek, tatmin ve içerikli olmamızdır. Modern toplumda bu tür bir memnuniyet çok nadirdir çünkü bize her zaman yeni ve daha iyi bir şeye ihtiyacımız olduğunu söylerler. İnzivaya gitseniz ve teneffüs sırasında tüm Dharma notlarınızı yazmak için bir planınız olsa bile, o zaman bilgisayarınız bozulur! Ya da mağaranızda wi-fi olduğu için yeni bir tür bilgisayar olduğunu duyarsınız. [kahkahalar] Demek istediğim, neden olmasın? Hindistan'da büyük kuleler var, bu yüzden wi-fi alabilirsiniz. "Ve huzurla ilgili tüm notlarımı yazmamı ya da günlüğümü cebimde tutmamı çok daha kolay hale getirecek yeni bir tür bilgisayar var. meditasyon daha kolay—O yeni bilgisayarı istiyorum!”

İçeride oturabilmek meditasyon Tüm bunlar zihnimizde olmadan, şimdi, normal hayatımızı yaşarken, memnuniyet ve daha az arzuya sahip olma pratiği yaparsak çok daha kolay olacak. Bunu artık yemeğinizle bile yapmaya başlayabilirsiniz. Herhangi bir çeşni eklememeye çalışın ve ne yerseniz yiyin, yeteri kadar tuz veya şeker içermese veya çok şu ya da bu olsa bile mutlu olmayı öğrenin. Buna dayanabilir misin? Yoksa bir günlüğüne deneyecek ve ardından bir şişe Tamari sosu, bir şişe acı sos, şeker ve diğer her şeyi alıp, sevdiğiniz her şeyin olduğundan emin olacak mısınız?

Size daha önce bir kişinin nasıl ortalıkta ayağa kalktığıyla ilgili hikayeyi anlattığım zamanı hatırlayın. meditasyon ve pencereyi açar ve 15 dakika sonra bir sonraki kişi gidip pencereyi kapatır? Pencereyi açmayan veya kapatmayan, sadece sıcaklık ne olursa olsun onunla ilgilenen kişi olmayı deneyin. Çok sıcak ya da çok soğuk - bununla siz ilgilenirsiniz. Bunu dene ve zihnini mutlu edip edemeyeceğini gör. Yani doyum ve memnuniyet dördüncü sıradaydı.

Beşinci şart, dünyevî işlere ve kargaşaya karışmamaktır. Bu, vize konusunda arkadaşımın dikkatini dağıtan şeydi - tıpkı herkesin vize uzmanı olmak gibi. Pek çok projeye dahil olursak -mektuplar yazar, e-postalar yazar, alakasız başka kitaplar okur, ailemizle ilgilenmek zorunda kalırsak veya aile dramlarına bulaşırsak- o zaman birçok dikkat dağıtıcı şey bizi hemen uzaklaştırır. meditasyon.

Aileden biri hasta olduğu için bizi fiziksel olarak inziva yerinden çıkarabilirler ve “O aile üyesine bakabilecek tek kişi benim, o yüzden inzivaya elveda” diye düşünebiliriz. Yani, gidip grip olan aile üyenizle ilgilenin. O aile üyesine başka biri bakabilmiş olabilir veya kendi kendine iyileşebilmiş olabilir ama siz "Bunu yapabilecek tek kişi benim" diye düşünürsünüz. Ve şefkat gibi görünüyor, ama bu bir veda inzivası.

Abbey'e gelmenizin nedenlerinden biri de bu, misafirler için on günde bir defadan fazla çevrimiçi olmama konusunda yönergelerimiz var. Çünkü o zaman, birdenbire, bu arkadaşa yazıyorsun ve o arkadaşa yazıyorsun ve bunu kontrol ediyorsun ve bunu kontrol ediyorsun ve zihnin artık burada değil. Senin vücutburada, ama aklın tüm arkadaşlarınla. "Pekala, sadece bir şey için e-postamı kontrol ediyorum" diye düşünürsünüz. Ve sonra, "E-postada olduğum sürece başka neler geldiğine bakacağım. Ah, bu ve bu oluyor, belki de bununla ilgili haber makalesini okumalıyım. Oh, belki de arkadaşımın Facebook sayfasına bakmalıyım ya da..." Ve sonra gitti-vücut burada, başka bir yerde aklını kullan.

Ve burada olduğunuzda kolayca gerçekleşebilecek bir şey de, bir sonraki gideceğiniz yeri planlamanızdır. Buraya geldikten sonra nereye gideceğinizi ve hangi tarihlerde kursların ve inzivaların olduğunu planlayabilmek için internete girip ABD'deki Budist manastırlarını Google'da aramak istiyorsunuz. Ve sonra başvurunuzu göndermek istiyorsunuz ve ardından uçak biletinizi veya otobüs biletinizi veya her neyse satın almanız gerekiyor. Sonra tekrar, vücutO burada, ama akıl başka bir yerde.

Dikkatimizi dağıtacak çok şey varken bunu burada yapamıyorsak, inzivada bunu nasıl yapacağız? Çünkü inzivaya çekiliyorsunuz ve sonra bir blog tutmak istiyorsunuz. Burada bir gezgin olmak isteyen biri vardı. keşiş. Dolaşmak istedi ve düşünmek ormanda, Amerika'da bir yerden bir yere gidiyor. Yani, bunu yapmak için gitti. Gittiği gün başka keşiş gezgin olarak ne yaptığına dair bir blog tutmasını önerdi. keşişve yaptığı da buydu. Ormanda meditasyon yapmayı unutun, bir blog tutuyordu. Ona bunu yapmasını söyleyen arkadaş, gerçek bir arkadaş değildi. Bu, kötü bir arkadaş örneğidir, çünkü gerçek bir arkadaş, inzivaya çekileceğiniz veya gezgin bir inzivaya çekileceğiniz veya buna benzer bir şey yapacağınız zaman sizi bir blog yazmaya teşvik etmez.

Ama buna kanıyoruz, değil mi? “Blog yazabilirim” diye düşünüyoruz. Ve sonra resimler... Yaptığım şeyin resimlerini istiyorum.” O zamanlar Instagram yoktu. Şimdi Instagram var, böylece nasıl olacağını hayal edebilirsiniz. Sonra oturursun tabii düşünmek, ve tüm bu harika yazma fikirlerini düşünürsünüz: "Bunun hakkında bir kitap yazmak istiyorum. Bununla ilgili bir kitap yazmak istiyorum. Bir fotoğraf albümü yapmak istiyorum.” Dharma'yı yaymanın tüm bu yollarını düşünüyorsunuz: "İnzivadan çıktığımda, bununla ilgili bir panel düzenleyeceğim ve sonra gideceğim ve bu kişinin o kişiyle tanışmasını istiyorum çünkü bu, tüm kimya alanında sonsuza dek devrim yaratacak." Bütün bunları planlıyorsun. Her şeyi planladınız, ancak hiçbir geri çekilme yapılmıyor. Bu beşincisidir - dünyevi faaliyetlere katılmaktan kurtulmak.

Altıncısı, saf etik davranışlar içinde yaşamaktır. Her neyse kaidelerinin ve kabul ettiğimiz, üstlendiğimiz taahhütler, onları tutmalıyız. En azından on yıkıcı eylemden vazgeçmeliyiz, çünkü kaba eylemlerimizi kontrol edemiyorsak. vücut ve konuşma, zihni nasıl kontrol edeceğiz, ki bu da konsantrasyonu geliştirmekle ilgili? Bu yüzden etik davranış konsantrasyondan önce gelir. Çünkü fiziksel ve sözlü eylemleri kontrol etmek, zihinsel eylemleri kontrol etmekten çok daha kolaydır. İçin vücut ve ağzın hareket etmesi için, zihnin hareket etmesi gerekir, yani biraz gecikme olur. Orada başka bir adıma ihtiyaç var; bazı gecikmeli yanıtlar var. Zihni kontrol etmek için ise, o düşünce zihninize gelir ve siz kaçar gidersiniz. Dolayısıyla, etik davranış, zihni bu şekilde kontrol edebilmek için çok iyi bir ön koşul ve temeldir. Ayrıca, çok fazla dikkat dağıtıcı şey yok çünkü her türlü yıkıcı eyleme dahil olmak çok büyük bir dikkat dağıtıcı. Ve sonra, elbette, sonrasında bunun için kendinizi kötü hissedersiniz, o zaman zihniniz çok huzursuz olur ve pişmanlık duyarsınız ve daha fazla dikkat dağınıklığı hissedersiniz.

gidiyoruz devam ederken burada daha fazla şeye değinmek için - beş hata ve sekiz panzehir. Onlar Maitreya'dan Ortayı Uçlardan Ayırmakve sürekli dikkatin dokuz aşaması ve altı güç, bir Asanga'nın dinleyici Grounds (sravaka-bhumi) yanı sıra Bilgi Özeti, Maitreya'nın Süs, ve Kamalashila'nın Üç Aşama Meditasyon. Ve sonra sutra Düşünceyi Çözmek ayrıca huzurun nasıl uygulanacağına dair talimatlar da vardır. Bunlar kutsal kaynaklardır.

Dinginliği geliştirirken büyük beklentilere sahip olmamanız çok önemlidir. "Çok çabuk huzura kavuşacağım ve tüm bu yeteneklere sahip olacağım, belki ben de ünlü olurum" diye düşünmeyin. Sadece pratik yap. 

Doğru duruş

Fiziksel duruşunuz da çok önemlidir. Bunlar, Vairochana'nın sekiz noktası - ya da bazen yedi noktası derler -. Sadece normal bağdaş kurma pozisyonunda değil, sol ayak sağ uylukta, sağ ayak sol uyluğun üzerinde olacak şekilde vajra pozisyonunda oturmak en uygunudur. Bunu yapamıyorsanız, sağ ayağınızı yere koyarak yarım vajra yapın. Bunu yapamıyorsanız, o zaman sol ayağınızı da yere koyun ve bu bir nevi Tara'nın pozisyonu gibi. Bunu yapamıyorsanız, bağdaş kurarak oturun. Ve bunu yapamıyorsanız, bir banka oturun. Ve bunu yapamıyorsanız, o zaman sandalyeye oturun. Bu bacakların için.

Sonra elleriniz: sağ avuç içi solda durur ve başparmaklar bir üçgen oluşturacak şekilde birbirine dokunur. ellerin sana karşı vücut böylece başparmaklarınızın üst kısmı tam göbeğinizde olsun. Kolların dışarı çıkmıyor. onlar sana karşı vücut. Çok doğal olarak yan tarafınız arasında boşluk var. vücut ve kolun. Kolların tavuk kanadı gibi dışarı çıkmıyor ama ezilmiyor da.

Gözler aşağıya bakar. Biraz ışık girmesi için onları biraz açık tutun. Bu, dikkatinizin dağılmasını önler, ancak başınızı öne eğmezsiniz. Baş düz olmalı veya çeneyi hafifçe içeri sokmalıdır. Başınızın aşağı inmesini istemezsiniz çünkü o şekilde devam edecektir. Mümkünse burnunuzdan nefes alın. Yapamıyorsanız, bu bir sorundur. Alerjim olduğu için bunun ne kadar dikkat dağıtıcı olabileceğini biliyorum. Ardından, elbette, oturumlarınıza şu şekilde başladığınızdan emin olmak istersiniz: sığınmak ve bodhichitta oluşturmak. teklif etmek de güzel Yedi Kol Duası ve talep etmek için manevi danışmanlar bir oturumun başında ilham sağlamak için.

Odak nesneniz

Burada gözlemlenen nesnelerle ilgili her şey var - hangi odak nesnesine gideceksiniz? düşünmek huzuru geliştirmek için. Bir bakıma, herhangi bir nesnenin, hatta bir dalın, bir mumun ya da her neyse, dinginliği geliştirmek için kullanılabileceğini söyleyebilirsiniz. Ancak bunun gibi harici bir nesne kullanırsanız, harici nesne aslında sizin nesneniz değildir. meditasyon. Bunun görselleştirilmiş görüntüsü. Yani, orada oturup bir muma bakarak dinginlik geliştirmeyeceksiniz çünkü dinginlik zihinsel bilinç tarafından geliştirilir, göz bilinci tarafından değil.

Diyelim ki görselleştirilmiş görüntüsünü kullanıyorsunuz. Buda- veya Theravada geleneğinde, Pali geleneğinde kasinaları kullanırlar, bu nedenle belirli renklerde daireler kullanabilirler. Şuna bakarsın ama sonra gözlerini indirirsin ve zihinsel bir imgen olur ve senin nesnen de bu zihinsel imgedir. meditasyon. Hepimiz muma bakan insanların olduğu filmlerle büyüdük, değil mi? Hiç arkadaşlarınla ​​bir araya gelip bir muma bakmadın mı? Evet, ondan sonra başka bir şey yaptık, değil mi? [kahkahalar] Gözlenen nesneye görsel bilincimiz aracılığıyla aşina olabiliriz ya da bunu işitsel bilinçle mantralarla yaparsak, ama dinginliğimizi üzerinde geliştirdiğimiz asıl nesne kavramsal görünümdür.

The Buda huzur için gözlemlenen nesnelerin dört temel kategorisinden bahsetti. Kapsamlı nesneler, arındırıcı davranış nesneleri, becerikli gözlem nesneleri ve dertleri arındırıcı nesneler vardır. Bunları hızlıca gözden geçireceğim ve sonra dinginliği geliştirmek için başka olası nesneler var. İlk gözlemlenen nesneler kapsamlı nesnelerdir; bunlar dört çeşittir.

Kapsamlı nesneler

İlki analitik görüntülerdir. Bunlar içgörü geliştirme sürecinde kullanılanlardır. Analitik olmayan görüntüler, herhangi bir analiz yapılmadan dinginlikle gözlemlenen görüntülerdir. sınırları fenomenler üçüncü. Bunun anlamı fenomenler kalıcı veya süreksiz olabilir. bu neyin sınırı fenomenler olabilir. Beş küme, beş kümedir: bu, neyin sınırıdır? süreksiz fenomenler olabilir. Dördüncüsü, gerçekleştirmeye çalıştığımız amaçtır. Bu, konsantrasyonumuzun meyvesinden bahsediyor. Bu nesnelerin bazılarında dinginliği nasıl geliştireceğiniz tam olarak net değil, ama yine de listelenmişler, yani bunlar kapsamlı nesneler.

Arındırıcı davranış için nesneler

Arındırıcı davranış nesneleri, farklı bireylerin mizacına uygundur. Yalnızca konsantrasyonu geliştirme amacına değil, aynı zamanda belirli rahatsız edici duyguların üstesinden gelmemize yardımcı olma amacına da hizmet ederler. Önceki yaşamlarımızda birçok alışkanlık geliştirdik. Bazı güçlü duygularımız var ve sonra bu nesneler, bu belirli kirli zihin durumlarına karşı koymamıza yardımcı olacak olanlardır. Büyük bir arzudan muzdarip biri ve özlem kişinin veya bağlı olduğu şeyin çirkin yönü üzerine meditasyon yapar. Meditasyon vücut cinsel arzuya karşı koymak buna bir örnektir.

Nesneniz bir vücut. Nesneniz cesetler veya her neyse olabilir. bir güzel var meditasyon çok yararlı olan kemikler üzerinde. Yani bu sizin nesneniz ve o nesneye odaklanmak, gerçekten üstesinden gelmenize yardımcı oluyor. özlem ve haciz çünkü nesneyi gerçekte olduğu gibi görüyorsunuz. Çok fazla düşmanlığı, kırgınlığı veya kırgınlığı olan biri öfke—her zaman sinirlenen, sinirlenen ve sonra patlayan biri— düşünmek aşk üzerine, özellikle dört ölçülemez şey üzerine. Ölçülemez aşk onların nesnesi olurdu meditasyon. Bu onların konsantrasyon geliştirmelerine yardımcı olur, ama aynı zamanda düşünmek aşk üzerine ve tek noktalı olarak buna odaklanabilirsiniz, öfke, kavgacılık ve bu tür sıkıntılar azalır. Zihnini yeniden eğitiyorsun.

Kafa karışıklığından mustarip biri, samsarada yeniden doğmamızı sağlayan on iki halka ve buna bağlı ortaya çıkma süreci üzerine meditasyon yapar. Bu kafa karışıklığınızı azaltacaktır. Aynı zamanda sizi alçakgönüllü yapacak çünkü anlaşılması o kadar kolay değil. Çok kibirli ve kibirli biri, beş küme, on iki kaynak, on sekiz bileşen üzerinde düşünür. Tüm bu farklı kategorilere odaklanmak fenomenler iki şekilde işlev görür. Birincisi, bunları anlamak her zaman o kadar kolay değildir, bu yüzden kibrinizi azaltır. İkinci olarak ve çok önemli olarak, beş küme, on iki kaynak ve on sekiz bileşenin hepsi bir kişinin, bir insanın bölümlerini tanımlar. düşünmek Bunlar üzerinde, kendimizi somut bir insan olarak görmek yerine, aslında sadece farklı parçalardan oluşan bir koleksiyon görürüz. Bu, kendini beğenmişliği, özellikle de kendini beğenmişliği azaltır. Ben.

Aklında pek çok dikkat dağıtıcı düşünce ve söylemsel hikaye olan biri nefes üzerine meditasyon yapar çünkü bu, zihni tüm bu dikkat dağıtıcı ve söylemsel düşüncelerden sakinleştirmeye yardımcı olur. Kıskançlıktan muzdarip biri, düşünmek başkalarının iyi niteliklerine ve erdemlerine sevinmek vb.

Becerikli gözlem

Sırada yetenekli gözlem nesneleri var. Bu nesnelerde becerikli veya bilgili olmak, boşluğu fark etmeye yardımcı olur. İlki beş küme çünkü bunu anlarsak, I ve mayın beş kümeden ayrı olarak var olmazlar. On sekiz unsur hakkında bilgi sahibi olmak, bu on sekiz unsurun kendi sebeplerine bağlı olarak nasıl ortaya çıktıklarını anlamamızı sağlayacaktır. koşullar. Şu anda tüm bu kategorilerin ne olduğuna girmeyeceğim çünkü bu bizi temelden uzaklaştıracak. Onlara bakabilirsiniz. İçerdeler Meditasyon Boşluk üzerine.

On iki kaynakta uzman olmak, bilincin, nesnenin, baskın koşul veya duyu gücünün ve hemen öncesindeki bilincin ortaya çıkışının farklı nedenlerini anlamamıza yardımcı olur. On iki halka hakkında bilgi sahibi olmak, süreksizliği ve dukkha'nın tümünün doğasını fark etmeyi gerektirir. fenomenlerve bencillik - genellikle dedikleri şey üç özellik. Uygun ve uygun olmayan sonuçları bilmek, anlamamıza yol açar. karma çok iyi çünkü mutluluğun erdemden kaynaklanması uygundur ve acının erdemden kaynaklanması uygun değildir. Bunlar ustaca gözlem nesneleridir.

Arındırma nesneleri

Acıları arındırmak için kullanılan nesneler kaba ve kaba olanı arındırmamıza yardım eder. ince ızdıraplar arzu, biçim ve biçimsiz alemlerin. Acıları köklerinden keserek arındırmıyoruz, ancak bir sonraki en yüksek duruma ulaşmak için - dinginliğe ulaşmak, birinci dhyana'ya, ikinci dhyana'ya, üçüncüye, dördüncüye ve yukarıya ulaşmak için - onları geçici olarak nasıl bastıracağımızı öğreniyoruz. Bazı insanlar tantrik pratikten zevk alarak dinginlik yaratmayı tercih eder. Bu da iyi.

Bazı üstatlar, önce sutrayana yoluna göre yapmanın iyi olduğunu söylerler, çünkü o zaman seni kendi yolunda cesaretlendirir. vazgeçme, ve bodhichitta ve tantrik uygulamada size yardımcı olan doğru görüş. Tantrik pratikte yaparsan, sorun değil. Alt tantralarda yaparsanız, işaretlerle yoga aşamasında yaparsınız. En yüksek sınıf sırasında yaparsanız tantra, o zaman bunu oluşturma aşamasında yapıyorsunuz. Burada olabilir düşünmek kendi kümelerinizi boşluğa erittiğinizde ve boşluğu fark eden bilgelik tanrı olarak görünmek. Tanrı olarak kendiniz, nesneniz olabilir meditasyonveya tanrının farklı yerlerinde tohum heceleri vücut nesneniz de olabilir meditasyon.

Sanırım burada ara vereceğiz. Gözlenen nesnelerimiz olabilecek başka nesneler de var, ama bunları biraz daha açıklayacağım - zihnin geleneksel doğası ve zihnin imgesi gibi. BudaVe benzeri.

Sorular

Hedef Kitle: Nefes almak ve nefes vermek derken, nefes almaktan mı bahsediyoruz? meditasyon? Bu nasıl kavramsal bir görünüm? O nesne kavramsal bir görünüm nasıl olurdu? Yoksa bu bir istisna mı?

GD: Theravada geleneğinin söylediği şey, nefese odaklanmandır - üst dudağa ve burun deliklerine odaklanmanı önerirler - ve belli bir noktada nefes alma denilen şeyi alırsın. Nimitta. Bu, zihinsel bilincinize görünen biraz parıldayan bir şeydir ve sonra bu sizin nesneniz olur.

Hedef Kitle: hakkında konuşan insanları dinlediğimde meditasyon nefes almak ve onu görmek üzerine Nimitta, bir noktada bunun bir olmaktan çıktığını söylüyorlar meditasyon nefes alma hissi üzerine ve nefes almanın zihinsel bir nesnesi haline gelir.

GD: The Nimitta nesneniz olur.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Zihinsel nesne üzerine meditasyon yapmayı soruyor ve söyledikleri şey, onun fiziksel deneyimiyle başlamanız, ancak bir noktada zihinsel bir nesne haline gelmesi. Söylediğimin bu olduğunu düşündüm. En azından, söylediğim bu değilse, demek istediğim buydu. Demek istediğim şey o.

Hedef Kitle: Konsantrasyon süper bilgilere nasıl yol açar? Mekanizma nedir?

GD: Diyelim ki önceki yeniden doğuşunuzu görme süper bilgisini geliştirmek istiyorsunuz. Konsantre olmaya başlarsın. Dün, önceki gün ve önceki gün ne yaptığınızı düşünürsünüz ve bu, tüm bunları düşünmek ve daha önce ne yaptığınızı hatırlamaya çalışmak için çok fazla konsantrasyon gerektirir. Evet, bunu yapmak çok fazla konsantrasyon gerektirir. Benzer şekilde, diğer güçleri geliştirmek için, zihninizi bir yere dağılmadan ve gevşemeden, çalkalamadan gerçekten bir şeye odaklayabilmeniz gerekir.

Hedef Kitle: Özellikle başkalarının ne düşündüğünü bilmek, diğerlerinin aklını bilmek?

GD: Bilmiyorum, ama kendi zihninizi çok iyi tanımanız gerektiğini ve o zaman diğer insanların zihinlerinin ne yaptığını algılamaya başladığınızı hayal ediyorum. Olağanüstü, doğaüstü güçlerin veya süper bilgilerin nasıl geliştirileceğine dair özel talimatlar almadım. Sanırım bunları yalnızca onları geliştirmeye hazır insanlara verdikleri için. Zihninizi kontrol etmeyi öğrenmek için yaptığınız, muhtemelen dhyana'nın farklı seviyelerine girip çıkmayı vb. içeren oldukça açık meditasyonlardır.

Hedef Kitle: Karışıklıktan mustarip insanlar için, onlar düşünmek Bağımlı yükselişin on iki halkasında ve bunu yapma sürecinde, sizi alçakgönüllü yapar. Alçakgönüllü olma ihtiyacını hiçbir zaman kafa karışıklığıyla ilişkilendirmedim.

GD: Alçakgönüllülük ve kafa karışıklığı birbirine bağlı değildir, ama sadece kendi adıma söylüyorum, on iki halkayı düşündüğümde, bu beni çok alçakgönüllü yapıyor. Karışıklık ve tevazu arasında bir bağlantı olduğunu söylemiyorum.

Hedef Kitle: Bu durumda panzehirleri bir sükunet nesnesi olarak kullanacağınızı anladım mı?

GD: Arındırıcı davranış nesneleri için mi? Kulağa belirli rahatsızlıkların panzehiri gibi geliyor, bu nedenle çok güçlü bir rahatsızlığı olan insanlar için, bu rahatsızlığın panzehiri üzerinde dinginlik geliştirmek onlara çok yardımcı olacak.

Hedef Kitle: Ve eğer o nesneyi elinde tutarsan, belli bir noktada ıstırap azalır mı? Ve sonra, ızdırap azalırsa, o zaman sakin kalmak için başka bir nesne alır mıydınız?

GD: Hayır. Odak noktanızın dört ölçülemez olduğunu varsayalım. Yani, aşk için, biraz tefekkür ve analitik yapmalısınız. meditasyon ve engellerinizi yıkmak için her şey Gerçekten mi hissedebilen varlıklara karşı sevgi ve şefkat beslemek. Ve sonra sadece o aşk deneyimine odaklanırsın. amacın bu meditasyonve başka bir nesneye geçiş yapmazsınız. Dinginliğiniz, nesne olarak bununla geliştirilir. Dinginliği geliştirdikten sonra -çünkü o zaman zihniniz çok esnektir, çok esnektir, çok konsantredir- o zaman konsantrasyonunuzu kullanabilirsiniz. düşünmek diğer birçok nesne üzerinde. Bu, diğer şeyleri gerçekten çok derinlemesine bilmenizi sağlar. Ama burada sadece huzuru geliştirme sürecinden bahsediyoruz.

Hedef Kitle: Yani aynı nesneyi mi kullanacaksınız?

GD: Aynı nesneyi kullanıyorsunuz. Dinginliği geliştirirken, nesneleri yarı yolda değiştirmezsiniz.

Hedef Kitle: Bu nesneler Sanskritçe gelenek?

GD: Evet, az önce yaşadıklarım - geniş nesneler - hepsi Sanskritçe gelenek.

Hedef Kitle: Bunların açıklanan kırk nesneyle aynı olduğunu düşünüyor musunuz? Çok fazla örtüşme var.

GD: Bazıları vardır ve bazıları değildir. İlginç olan şu ki, Sanskritçe gelenek Pali geleneğinde çok popüler olan on kasinayı listelemiyoruz, ancak on kasina Pali geleneğinde de bulunuyor. Sanskritçe gelenek. Onlardan bahsettikleri için neden buraya koymadıklarını anlamıyorum. pek emin değilim Bu bağlamda bahsedilmeleri gerekir, bu yüzden neden burada olmadıklarından emin değilim. Bu Geshe-la'ya bir sorum var. Ve sonra Sanskritçe gelenek ayrıca az önce bahsettiğimlerin hepsi Pali geleneğinde bulunmuyor. Bazı örtüşmeler ve bazı farklılıklar vardır.

Hedef Kitle: Huzur geliştirmek için yalnızca bir nesne seçerseniz, hangisini kendiniz için seçtiğinize oldukça dikkat etmeniz gerekiyor gibi görünüyor. Ya da zihninizi kızdırmak veya kızdırmak yerine zihninizi geliştiren bir şey istediğiniz için bir öğretmenin sizin yerinize seçmesini sağlamalısınız?

GD: Evet, bu yüzden Rambo'yu kullanmıyorsun ya da cinsel olarak ilgi duyduğun kişiyi kullanmıyorsun. O kişinin üzerinde zaten samadhi var vücut. [kahkahalar]

Hedef Kitle: pratik yapmak istemek yanlış mı meditasyon bazen sadece zihni sakinleştirmek için, bunu yapmanın asıl amacı da bu. meditasyon.

GD: sadece bir şey yapmak demek istiyorsun meditasyon zihnini sakinleştirmek için? Evet, bu iyi. Sorun değil. Daha sakin bir zihniniz varsa, muhtemelen daha az olumsuzluk yaratırsınız. karma. Evet, bu motivasyonla başlayın, ama aynı zamanda motivasyonu genişletmeye başlayın ve "Sadece sakin bir zihne sahip olmak iyi hissedeyim diye değil, aynı zamanda sakin bir zihne sahip olursam, daha iyi etik davranışlar sergilerim, daha fazla insana zarar vermem ve bu yüzden daha nazik bir insan olabilmek için zihnimi sakinleştirmek istiyorum" diye düşünün. Bunun üzerine inşa edebilirsiniz. Sadece zihnimi sakinleştirerek iyi hissetmem için değil. Aslında, Budist olmak için meditasyon, yapmak zorundayız meditasyon sığınarak Üç mücevher. Zihnimizi sakinleştirecek motivasyona sahip olursak, zihnimizi sakinleştiririz ama mutlaka Budist yaptığımızı söylemeyiz. meditasyon çünkü Budist bir motivasyonumuz yok - sığınacak yerimiz yok.

Hedef Kitle: Belirli bir nesneye, sakin kalmayı geliştirmeye doğru çekildiğinizi hissediyorsanız, onu geçici olarak mı takip etmelisiniz yoksa bir öğretmene mi danışmalısınız?

GD: Öğretmenle kontrol edin. Her zaman öğretmenle kontrol edin. Çünkü, dediğim gibi, zihnimiz "Gerçekten çekici bulduğum bir şeye odaklanmak istiyorum - bilirsiniz, Marilyn Monroe veya Rambo" diye düşünme eğilimindedir. Bunun sana bir faydası olmayacak ve eğer iyi bir öğretmenin varsa sana öyle söyleyeceklerdir.

Hedef Kitle: Bu yüzden, buralarda meditasyon yaptığımızda, farklı sadhanalar filan yapıyoruz ve böylece farklı tanrılar Tanrı'nın nesneleri haline geliyor. meditasyon. Yani, huzur için inzivaya çekilmiyorsak, nesneyi bu şekilde değiştirmekte bir sakınca yok sanırım. meditasyon?

GD: Evet, eğer inzivaya çekiliyorsan, o zaman bir tanrıya bağlı kalacaksın ve o tanrı üzerinde dinginlik geliştireceksin. Ama başka tanrı uygulamaları yapmak için taahhütleriniz olabilir, bu yüzden onları yaparsınız, ama hızlı bir şekilde yaparsınız. Tek bir nesneye bağlı kalmak her zaman daha iyidir. Birkaç tanrı uygulaması yapıyorsanız, bunlardan birini seçin ve onu yapmaya daha çok odaklanın ve diğerlerini daha hızlı yapın. Sadece günlük pratik anlamında yaptığınız işe odaklandığınızda, bunu dinginlik hedefiniz olarak kullanabilirsiniz. Boşluğu gerçekten keşfettiğiniz yerde o sadhanayı kullanabilirsiniz. Tüm günlük uygulamalarınızı eşit bir şekilde, her birine eşit zaman ayırmaya çalışırsanız ve her bir sadhananın her bir bölümünü tam bir dikkatle yapmak isterseniz, gün içinde başka hiçbir şey yapamayacaksınız. İnsanları çok fazla taahhüt almaya teşvik etmememin bir nedeni de bu. Hocalarımın dediklerini yaparsan birine daha çok enerji verirsin, diğerlerini daha çabuk yaparsın.

Hedef Kitle: Ama geri çekilmediğimde, biraz dinginliğe odaklanmaya çalıştığımda, her zamanki amacım olsa bile, sorun olur mu? meditasyon bir görüntü Buda, bazen zihnimi sakinleştirmek için nefesimi kullanmam gerekiyor?

GD: Evet. Tibet geleneğinde genellikle nefesle başlamayı önerirler. meditasyon zihninizi sakinleştirmek için beş dakika ya da her neyse, ve ardından dinginliği geliştirmek için nesnenize gidin.