Ayet 73: Müstakbel Budalar

• Mevcut zihnimizin boş doğası hakkında konuşmanın iki yolu
• Kaldırılacak bir şey yok, eklenecek bir şey yok
• Sonucun adını nedene vermek
• Kendimizi ve başkalarını potansiyel budalar olarak görmek

Bilgelik Taşları: Ayet 73 (indir)

Tamamen temiz ve her lekeden arınmış olan nedir?
Arınmış ve ıstıraplarla karışmamış zihin.

Aslında, muhtemelen “ıstıraplar ve tüm belirsizlikler” olmalıdır. Ya da tüm kirlilikler. Çünkü bu Budaaklı. Ama aynı zamanda sahip olmamıza da dayanıyor. Buda şimdi doğa.

nen Buda Doğanın artık iki yönü var. Biri doğal Buda zihnimizin boşluğu olan doğa. Ve sonra gelişen (veya dönüşen) var Buda aydınlanmaya kadar devam eden tüm geçici faktörler olan doğa, geliştirilebilir.

Boş doğadan veya mevcut zihnimizden bahsettiğimizde, bir şekilde onun saf olduğunu söyleyebilirsiniz, çünkü o içsel varoluştan boştur. Başka bir şekilde, henüz saflaştırılmamış bir zihnin boşluğu olduğu için, boşluğun kendisi henüz tamamen saf değildir.

Ama "hiçbir şey kaldırılmayacak ve hiçbir şey eklenecek" diye bir alıntı var. Ve diğer iki satırı hatırlayamıyorum, ama şundan bahsediyor…. Zihnin boş doğası hakkında konuştuğunuzda, sadece boşluğa atıfta bulunarak, boşluktan çıkarılacak hiçbir şey yoktur çünkü boşluğun kendisi lekeli veya kirli değildir. Boşluğa da eklenecek bir şey yok. Yapmamız gereken zihnin boşluğunu idrak etmektir ve bu da zihni arındırır. Ve sonra diyoruz ki o zihnin arınmasıyla o zaman onun boşluğu da saf olur. Boşluk başlangıçta hiçbir zaman gerçekten lekelenmemiş olsa da, çünkü boşluk içkin varoluştan bağımsızdır. Bu şekilde başlamak lekeli değil.

Ayrıca verdikleri bir benzetme daha var. Asbest kumaşla ilgili her şeyin Maitreya'dan geldiğini düşünüyorum. (İnsanların asbest duyduklarında sindiklerini biliyorum, bu yüzden çıldırmayın.) Ama gerçekten kirli ve pis olabilen ve kirlerle dolu olabilen asbestli bir bez. Çok sıcak bir ateşe atıldığında tüm kirlilikler yanar ama asbestli kumaş yanmaz. Eski zamanlarda buna taş yünü diyorlardı. Yani ne zaman geri dönmüşlerdi. Böylece kirlilikler arınacak, taş yünü hiç değişmeyecekti. Yani aynı şekilde, ne zaman biz düşünmek Bilgelik ateşi, bilgelikle zihnin pisliklerini temizler, ama zihnin doğasını orada bırakır. Böylece hem bırakır nihai doğa-zihnin boşluğu- ve zihnin geleneksel doğası, parlaklığı (veya parlaklığı) ve farkındalığın kalitesi. Bütün pislikler yanmış olsa da o şeyleri bırakır.

Bu nedenle “Tamamen temiz ve her lekeden arınmış olan nedir? Arınmış ve ıstıraplarla karışmamış zihin” ve diğer karartmalar.

Şu anda içimizde bunun için potansiyele sahibiz, buna Buda doğa. Ve sonra yolu uygulayarak, Buda doğa bir kayanın dört kayası olur Buda (dört beden bir Buda).

Öyleyse hadi yapalım.

[İzleyiciye yanıt olarak] Bunu anladığınızda Buda doğa, o zaman ne zaman hissedebilen bir varlığa baksanız, "Ah, bu göçebe bir potansiyeldir" diye düşünebilirsiniz. Buda” bence bununla alakalı tantraayrıca çevreyi mandala ve canlı varlıkları tanrılar olarak görmeye çalıştığınız yer. Bu durumda baktığınız şey, onların Buda doğası ve sonucun adını nedene vermek. Geçen gün bahsettiğimiz şey. Bir tohum ektiğinizde “ağaç ekiyorum” diyorsunuz. Yani nedene sonucun adını veriyor. Yani bu şekilde de. Duyarlı varlıklar potansiyel budalardır, bu yüzden onları olacakları budalar olarak görebilirsiniz. Bu, şimdi acı çekmedikleri ve sevgi ve şefkat için hiçbir nesneniz olmadığı anlamına gelmez. Hala öyleler. Onlar sevgi ve şefkat nesneleridir. Ama aynı zamanda onlarla potansiyel budalar olarak ya da zihnin saf olan ışıltılı doğasına ve o zihnin saf olan boşluğuna sahip varlıklar olarak da ilişki kurmaya başlayabilirsiniz.

[İzleyiciye yanıt olarak] Evet. Thich Nhat Hanh'da şöyle derler, “Size bir lotus, bir Buda olmak”, o kişiyi o ışıkta görme pratiği yapıyorsun.

Şimdi diyebilirsiniz ki, “Eh, bu onların tüm hatalarını örtbas etmek değil mi? Onların kusurlarını da görmemiz gerekmez mi?” Şey, onların hatalarını fark etmekte çok iyiyiz. Ve fark ettiğimiz birçok kusurları yok. Bu hataları onlara yansıtıyoruz. Yani, diğer canlı varlıkları gözlemlediğimiz olağan yargılayıcı zihnimizden aslında daha gerçekçi olduğunu söyleyebilirsiniz. Ama yine de, ıstıraplar tarafından ezilenlerin hissedebilir varlıklar olduğunu ve bu yüzden yolu öğrenmeleri, pratik yapmaları gerektiğini gözlemlersiniz, bu yüzden hala üretmek zorundayız. Bodhicitta ve yolu tamamlayın. Bu nedenle, canlı varlıklara müstakbel budalar veya tanrılar olarak bakmak, “Eh, hepsi halledildi, şimdi onlar için hiçbir şey yapmama gerek yok” dediğimiz anlamına gelmez. Uyuyabilir ve çay içebilirim." Numara.

Tüm bunları farklı tutmak zorundasın Gösterim onları duygulu varlıklar olarak, mandaladaki tanrılar olarak, şefkate layık insanlar olarak ve ıstırapların altında ezilen insanlar olarak, Buda doğa ve bu inanılmaz saflık tohumu ve inanılmaz nitelikler için potansiyel. Yani tüm bu farklı şeyleri tutabilmelisin Gösterim zihninde, biliyor musun? “Ah, özünde böyledirler” dediğin gibi değil. Veya diğer perspektiflerden herhangi birini atarsınız. Tüm bu bakış açılarını kendimize baktığımızdaki gibi tutmalıyız. vücut birden fazla bakış açısına sahip olmalıyız. Bir bakıma değerli insan yaşamımızın temelidir ve bu yolu uygulayabilmek için ona ihtiyacımız var. Yani bu insanı görüyoruz vücut inanılmaz derecede şanslı bir şey olarak, biliyor musun? Gerçekten korumak ve yolda kullanmak için. Buna bakmanın başka bir yolu, bu vücut sadece bir çöp çukuru ve eklenecek hiçbir şey yok. Yani her iki şey de doğrudur. Biliyorsun? Ve bu bakış açılarının her ikisine de sahip olmalıyız ve sadece "Oh, bu vücutbiri ya da vücutdiğeri.”

Bu birden fazla bakış açısına sahip olma yeteneği, bence bu yolda bizim için çok önemli. Her şeyden önce, birisini veya bir şeyi etiketlemek, bir kategoriye koymak ve sonra onun hakkında her şeyi bildiğimizi düşünmek isteyen çok dar zihnimize karşı koyar. Ki bunu sıklıkla yaparız. (Biliyorsunuz, insanları ve nesneleri sık sık bu tür kategorilere koyarız.) Aslında bu farklı bakış açılarına sahip olmamız, işlerin boş olduğunun göstergesidir. Biliyorsun? İşler boş olmasaydı onlara sadece bir yönden bakabilirdik, doğası gereği öyle olurdu, başka türlü bir şeyi görmenin mümkün bir yolu olmazdı ve sıkışıp kalırdık. Dolayısıyla, tüm bu bakış açılarının geçerli olması, bence, içsel varoluş eksikliğinin doğasını gösterir. Ve böylece, olaylara tüm bu farklı şekillerde bakabilmek için zihnimizi esnek hale getirir. Bu yüzden bazen yapmak zordur, çünkü zihnimiz bazen o kadar esnek değildir. Bu yüzden çoğu zaman birlikte çalışmamız gereken şey, birçok bakış açısını kapsayabilmemiz için zihnimizi daha geniş hale getirmektir. Gösterim, birçok farklı şey, biliyor musun? Ve herhangi bir konuda kendimizi bir boşluğa kazıp, “Ah, ben böyleyim, onlar böyle, hepsi bu ve unut gitsin” deme. Çünkü insanlar bu şekilde depresyona giriyor. değil mi? Bilirsiniz, depresif düşünme biçimine baktığınızda, orada gerçek varoluşa dair bir sürü kavrayış vardır. Ve bir sürü sıradan görünüm. Aslında, sıradan görünümden daha kötü. Sanki "her şey çürümüş. Ve gerçekten-varoluşsal olarak çürümüş. Ve içinde bulunduğum durum asla değişemez.” Ve bunların hepsi hatalı düşünme biçimleri.