Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Bir şeyleri kaybetme korkusu

Bir şeyleri kaybetme korkusu

Hayatımızın birçok yönü hakkında korku duyabileceğimiz ölüm, kimlik, gelecek, sağlık, ekonomi, kayıp, ayrılık ve daha fazlası hakkında bir dizi konuşma; korkularımızı hafifletmek için korku bilgeliğine ve farklı panzehirlere de değinmek.

  • Daha azına sahip olmaya alışmış insanlar, kaybetmekten o kadar korkmazlar.
  • Bakış açımızı genişletirsek, buna diğerlerinden çok daha iyi sahip olduğumuzu görürüz.
  • eğer vazgeçersek haciz bir şeye o zaman sahip olmamak sorun değil

Korku 11: Bir şeyleri kaybetme korkusu (indir)

Tamam, dün ekonomiyle ilgili korkuyu yenmekten bahsediyorduk. Ve birkaç üçüncü dünya ülkesinde yaşadım ve kaybetmekten korktuğumuz şey, milyarlarca insanın hiç başlaması gerekmedi. Ve bence, başlangıçta hiç sahip olmadıkları için, orada olmadığında korkmuyorlar, çünkü hiç orada olmadılar, tamam mı? Başka bir deyişle, örneğin Nepal'deyken biri için bazı işler yapıyordum. keşiş ve teyzesi oldukça hastaydı, tam olarak ne olduğunu hatırlayamıyorum, ama sağlık sigortası yoktu ve Medicare'i, Medicaid'i yoktu ve bunların hiçbiri yoktu. Tabii ki sağlık hizmetleri buradaki kadar pahalı değildi ama o hiç sahip olmadı ve bu yüzden sahip olamamaktan endişe etmedi çünkü etrafındaki kimsede de yoktu. Ve ortaya çıktığında herkes hasta olma durumuyla ilgilendi. Ve onu bir kliniğe götürdüm ve o iyiydi. Kaldığım yerde verem olan başka bir rahibe daha vardı ve onu da hastaneye götürmek zorunda kaldım. Nepal'deki hastanelerde, en azından o zaman, sizinle ilgilenen hemşireler yok ve bir çağrı düğmeniz yok, kateterleriniz ve bunun gibi şeyler yok. o kadar da temiz olmayan büyük, uzun bir odada yeniden. Ve hastane de size yemek yapmıyor, ailenizin yemeği pişirmesi ve sizin için getirmesi gerekiyor ve aile çok fazla ilaç teslim etmek zorunda. Yani, yine, bu insanlar hasta olmaktan endişe duyuyorlardı, ancak sağlık sigortalarını veya yardımlarını kaybetmekten korkmuyorlardı. Aslında sadece doktorun yanında olmaktan ve herhangi bir şekilde sağlık hizmeti alabilmekten mutluydular. Tabii ki, onlara sunulan sağlık hizmeti burada sahip olduğumuz gibi olmasa bile.

Yani, dün bahsettiğim nokta şu ki, kendimizi çevremizdeki insanlarla karşılaştırıyoruz ya da tanıdık olanla kendimizi karşılaştırıyoruz ve sonra buna dayanarak korkuyoruz ya da kıskanıyoruz. o. Ama baktığımız şeyin kapsamını genişletirsek, o kadar çok şekilde başlarız ki, aslında başlamak için daha şanslıyız ve bir şeyi kaybetsek ya da bir şeyden vazgeçmek zorunda kalsak bile, hala bu gezegendeki milyonlarca ve milyonlarca insandan daha şanslı. Ve bu şekilde zihni korkudan şükran ve takdire değiştirir. Ve bu durumlarla başa çıkmak için kendi içsel gücümüzü geliştirmemiz gerektiğini görmek için zihni değiştirir. Ve bu, parçalanıp kendimiz için üzülmekten ve durum ne olursa olsun başkalarını suçlamaktan çok daha fazla iyileşmeye yol açacaktır. Peki?

Cömert olmanın önemi

Ve sonra, ekonomi açısından çok yararlı olabileceğini düşündüğüm başka bir şey de — [kedi kediyi alır ve onunla/onun için konuşur]: “Bunun için endişelenmiyorum, aynı kedi mamasını yiyorum Her gün aynı sepette uyuyorum ve haftada bir çarşaf değiştirmiyorum.” Hala memnun.

Ama bir şey, bilirsiniz, sahip olamama korkusu, bu yoksulluk korkusudur, bilirsiniz, mandala'yı sunduğumuzda, herhangi bir kayıp duygusu olmadan sunarız. Bunun ne anlama geldiği, ne olduğu: Onu verirsek ona sahip olmayacağımızdan korkmadan, bir şeyi kaybetme korkusu olmadan. Çünkü bu kaybetme korkusu, ona bağlı olmadığımız bir şeye sahip olamamaktan çok daha acı vericidir. yani vazgeçersek haciz Bir şeye sahip olmamak sorun değil, tamam mı? Eğer ona bağlıysak, o zaman elbette ondan vazgeçmek bir problemdir. Ve ona sahip olmak bile bir problem çünkü ona sahip olduğumuzda bile onu kaybetmekten korkuyoruz. bu yüzden mandala teklif bir şeylerden vazgeçmekten korkmamayı öğrenmemize ve bunun yerine vermekten sevinç ve haz duymamıza yardımcı olmak için yapılır.

Ve bu, cömertliğin zenginliğin nedeni olduğu gerçeğiyle bağlantılıdır. Şimdi ekonomi çöktüğünde, zenginliğin sebebinin cimrilik olduğunu düşünüyoruz. Bu yüzden tüm CEO'lar cimri, cimri ve benmerkezci davrandılar, bu yüzden tüm paraya sahipler. Şimdi: "Cimri, cimri ve bencil olacağım ve sahip olduğum her şeyi başkalarıyla paylaşmayacağım, çünkü o zaman ona sahip olmayacağım." Neye geldiğimizi görüyor musun? Sistemi bu karmaşaya sokan açgözlü ve benmerkezci insanlarda eleştirdiğimiz tavrın aynısını taklit ediyoruz, bu sadece kendimize bakma tavrıdır. Ve bilirsiniz, "Eğer onu verirsem ona sahip olmayacağım" ve "En önemli şey benim ve istediğim şeye sahip olmam." Ve bu zihne sahip olduğumuz sürece, fakir ya da zengin olmamızın bir önemi yok. Zihnimizde fakiriz ve bir yoksulluk duygusu ve bir eksiklik duygusu var. İşte bu yüzden, üçüncü dünya ülkelerine gittiğinizde, neredeyse hiçbir şeyleri olmamasına rağmen, insanların cömert olduğunu göreceksiniz ve buraya, insanların çok şeye sahip olduğu ve cömert olmakta çok zorlandıkları bir yere geliyorsunuz. Cömertliğin zenginliğin nedeni olduğunu söylüyoruz, ama iş ona gelince zenginliğin nedeninin cimrilik olduğunu düşünüyoruz ve elimizdekilere tutunuyoruz. Ve buna tutunmamıza rağmen, giderek daha fakir hissediyoruz. Ama cömertlikten zevk alan bir zihinle verdiğimizde, zihin oldukça zengin hisseder ve zihin memnun hisseder, zihin mutlu hisseder çünkü biz vermekten mutlu oluruz ve sadece verme süreci keyiflidir. Ve ayrıca, eğer aklınıza geldiyse karma Daha bencil bir şekilde, zenginliğin sebebinin verme olduğunu bilirsiniz. aklına geldiyse karma daha az benmerkezci bir şekilde, o zaman vermek sizin için aydınlanmanın nedeni olabilir. Peki? Ama herhangi bir anlamda, zihni gerçekten genişletmek ve yapışan zihnin korkulu ve yoksulluk duygusu olan bir zihin olduğunu görmek. Oysa veren bir zihin çok, çok daha özgür ve daha özgürdür ve çok daha fazla mutluluk hisseder.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.