Ayıp

Ne net ifade edebildiğim ne de özellikle yetenekli olduğum için bu makaleye hoşgörünüzle başlıyorum. Ben resmi olarak eğitim almış bir Budist değilim; Ben bir öğretmen değilim. Aslında paylaşabileceğim tek “bilgelik” bu hayatı yaşayarak edindiklerimdir. Bu nedenle, grafik ve müstehcen olan açılış hikayem, gerçek bir Budist yayında bulmayı beklediğiniz şey değilse, bana katlanın çünkü bu, yakın arkadaşım olan Shame hakkında bir hikaye.

Utanç ve ben ilk kez neredeyse beş yaşımdayken tanıştık. Tanışmamız ortak arkadaşlarla kaynaşırken tesadüfi bir karşılaşma değildi. Pek çok ilişkinin başlangıcı gibi, Shame ve benim kaderimizde çok daha büyük, çok önemli bir tanışma olacaktı.

O zamanlar babam ve üvey annemle yaşıyordum. Dr. H... neredeyse herkes tarafından tanınan babam, beni onun gururu ve neşesi olarak görüyordu. Üvey anne Chris'in benim hakkımda tamamen farklı düşünceleri vardı. Bu nedenle Chris'in beni yeni en iyi arkadaşımla tanıştırdığını öğrenmek şaşırtıcı değil.

Günü iyi hatırlıyorum. Chris'in beni banyoda yalnız bulmasına izin vererek büyük bir hata yaptığım gündü. Artık beş yaşındaki çocukların bilmediği pek çok şey var. Ama beş yaşındayken bile kesin olarak bildiğim tek şey şuydu: Chris'in seni asla yalnız yakalamasına izin verme! Ancak bu durumda yakma ya da kırbaçlama da olmayacaktı. Bu sefer sadece Chris ve ben vardık ve dışkılar hâlâ üzerinde oturduğum tuvalette yüzüyordu.

O gün ne kadar “yanlış” ceza aldığımı hatırlamıyorum. Çocukluğumun çoğu gibi, o da merhametle unutulmuş anıların kasvetli karanlığında kayboldu. Ama üzerine çömeldiğimde dizlerimi ısıran halıyı hatırlıyorum. Duvar kağıdından benimle alay eden çirkin çiçek desenlerini hatırlıyorum. Duygularını hiçbir zaman silip atamayan küçük duş kabinini hatırlıyorum. kirli Yakında öğrenecektim. Bana bağırdığı korkunç emirleri yerine getirirken gözlerimi perdeleyen yaşların arasından baktığımı hatırlıyorum.

Ancak Utancım henüz tamamlanmadı. Otuz dakika sonra ailem babamın süslü Cadillac'ıyla otoyolda ilerliyordu. Kız kardeşim “o kokuyu” aramaya başladı. "Köpek kakasına kim bastı?" diye sorduğunda korktum. Hala dişlerimin arasında kalan dışkı kalıntılarını keşfettiğinde ağladım. O zaman Shame ve ben evlendik. İşte o zaman Shame ve ben karı koca olduk.

Utanç her zaman yanıma yapıştı. Ölüm bizi ayırana kadar benimle olacağını sanıyordum. Alkol ve hırsızlık yıllarımda Utanç hep yanımdaydı. Cinsel saldırıların yaşandığı yaz boyunca Shame hep yanımdaydı. Uyuşturucu kullanımı bizi ayırmadı. Ne 12 yaşında rehabilitasyon, ne 15 yaşında uğraşma, ne de 16 yaşında hapishane. Utançtan kurtulmak için yaptığım hiçbir şey, denediğim hiçbir şey bizi ayırmadı. Yani Dharma'yı keşfedene kadar hiçbir şey.

Utanç en büyük acılarımın kaynağıydı; utanç hayatımı mahvetti.

Çelişkili bir şekilde utanç aynı zamanda on bir "erdemli zihinsel faktör"den biri olarak da listeleniyor. Bana bu kadar acı çektiren, Budizm'i uygulayarak özgürleştiğime bu kadar sevindiğim şey nasıl erdemli bir şey olabilir? Ve erdemli bir şey olduğuna göre bana nasıl mutluluk getirebilir?

İşte bu noktada Usta Ji Ru'nun derginin ilk sayısına girişini hatırlıyorum. Rightview Üç Aylık. Usta Ji Ru, özgün bir Amerikan Budizmi yaratmaya çalışmanın temelde kusurlu bir süreç olduğuna dikkat çekti. Gelenek ve geleneğin kafa karıştırıcı kabuğundan otantik Dharma'nın tohumunu çıkarmaya çalışırken; onu sonsuza dek kendi karanlıklarımıza gömme tehlikesiyle karşı karşıyayız. Bir perdenin yerine diğerini geçirmenin başarısız olması tehlikesiyle karşı karşıyayız.

İngilizcede “utanç” kelimesinin alışılagelmiş çağrışımını erdem ve ahlakla eşitlemek tam da böyle bir örtüdür. Değersizlik duygularının erdemli bir doğanın kişisel bir onayı olduğuna inanmak bir hatadır. Bu duygular olumsuzdur, acı vericidir, bu da bunların olumsuz eylemlerle, erdemsizlikle ilişkili olduğunu doğrular. Negatifin tanımı değil mi? karma “bir eylem vücutsağlıksız bir sonuç doğuran konuşma ya da zihin?”

O halde "Utanç erdemli bir zihinsel faktördür" sözüyle ne kastedilmektedir? Hangi kelime bunun anlamını “utanç” kelimesinden daha iyi ifade edebilir?

Bir benzetme bazı cevapları ortaya çıkarabilir. İçinde Uttaratantra Shastra Bir hikaye vardır: Bir gün engebeli bir yolda ilerleyen bir tüccar, arabasıyla zıplarken cebinden bir parça altın düşer. Altınlar yol boyunca kaydı ve sonunda yol kenarındaki çöplere karışıp gözden kaybolunca durdu.

Yıllar sonra bir yoksul gelip altının düştüğü yere kendi kulübesini inşa etti. Altının varlığından haberi olmayan yoksul, yoksulluk içinde yaşıyordu.

Zamanla, ilahi görüşe sahip bir tanrı, yoksulun yaşadığı noktaya bakmaya geldi. Tanrı, yoksulun durumunu ve aynı zamanda yoksulun evinin altında bulunan altının varlığını da gördü. Tanrı yoksula şu talimatı verdi: "Evinin altını kaz, yoksul, oradaki altını çıkar ve artık yoksul olma."

Yoksul tanrının sözünü dinledi. Bütün bu zaman boyunca orada gömülü olan altını bulduğu evin altındaki toprağı kazdı. O artık bir yoksuldu.

Bu benzetme bizim varlığımızı gösterir. Buda Doğa, Budalığı mümkün kılan kalitemiz. Yoksulluk, Samsara'daki kendi yaşamlarımızdır. Reddedilenler bizim acılarımızdır. “Tanrı”dır Buda.

Bu benzetme incelendiğinde, yoksul, tanrıya "Barakamın altında ne olduğunu biliyorum, orada çöpten başka bir şey yok" diye cevap verseydi ne olurdu? Bu doğru. Bir yoksul olarak kalacaktı, ıstırap döngüsünün içinde kalacaktı.

Utanç içinde yaşadığımızda, kendimizi değersiz hissettiğimizde, çöpten başka bir şey görmeyen yoksullarız. Benzetmedeki tanrının ilahi görüntüsünü bir kenara bırakın. Her şeyi bilmeyi boşver Buda bizim göremediğimiz iyiliği görür. Biz bir yığının değil, bir altın dağının üzerinde yaşayan yoksullar olmayı tercih ediyoruz.

Ancak bu, "Utançtan kastedilen neydi?" sorusunun yanıtı değil. Bu nedenle şu senaryoyu düşünün: Fakir tanrıya inanır, altını çıkarır ve temizlemeye başlar. Temizliğin ortasında altın yığını kayar ve çöpün içine düşer.

Hepimiz adamın bu noktada "Ah, altımda altın yok, sadece çöp var" demesi aptallık olur konusunda hemfikiriz. "Ah, sanırım orada altın var ama çöp o kadar iğrenç ki fakir kalmayı tercih ederim" dese aynı derecede aptal olurdu. Tek akıllıca hareket, çöpü bir kez daha kazmak, altın yığınını almak, onu eskisinden daha sıkı kavramak ve yeniden temizlemektir.

Bu, gerçek Budizm'e olan inançtır. Altının göründüğünü sezerek (bizim Buda Doğa ve Budalığa Giden Yol) duygusal yoksulluğumuzu (samsara) sonlandırabilecek bir şey olsa da, "Burada altın yok" diye ilan edersek aptal oluruz.

Bu, erdemsiz bir davranışta bulunup sonra "Ah, ne kadar berbatım, Budalığımı yok ettim" demekle aynı şey. Zırva! Öğrendiğime göre çöp asla altını değiştirmez; sadece onu gizler. Aynı şekilde, oturup şöyle düşünmek de aptallıktır: "Ah, ben çok berbatım, Budalığın özgürlüğünü hak etmiyorum."

Bizim çöpümüz de aynen böyle. ayı. Bunu istediğimiz gibi yapabiliriz. Eğer sürekli olarak ne kadar kirli olduğumuzdan şikayet ederek onun içinde yuvarlanmak istiyorsak, o zaman gerçekten aptalız demektir. Çöpte kaldığı için altını suçlayamayız, tanrıyı da suçlayamayız. Buda, Öğretmenlerimiz, ebeveynlerimiz, arkadaşlarımız vb.). Çöpümüzün başa çıkılamayacak kadar korkunç olduğunu ilan eden biziz, altınımızı ortaya çıkarma, içimizdeki nilüferi bulma, Buda olma yolunda bizi ileri iten nazik varlıklar değil.

Geriye akıllıca bir seçim kalıyor. Eğer yolunda yürürken altınını düşürürsen, onu al! Daha sonra duygusal yoksulluğunuzu nasıl sonlandırmaya çalıştığınızı, kendinizi nasıl arındırmaya çalıştığınızı düşünerek düşünün. Benzer şekilde, tüm varlıkların duygusal yoksulluğunu nasıl sona erdirmeye çalıştığınızı düşünün.

Altınınızı biraz daha iyi tutamazsanız, temizlemeyi başardığınız parçaları temiz tutamazsanız, bu görevlerin ne kadar zor olacağını düşünün. Belki de kendinizi her şeye yeniden başlamak zorunda bırakmanın ne kadar aptalca olduğunu düşünün. Bir dahaki sefere daha dikkatli olmaya karar vermek için bu muayeneyi kullanın.

Durum ne olursa olsun, bunun çöple ilgili olmadığını, altınla ilgili olduğunu anlamalısınız. Bu, büyük harf S ile Utanç ya da küçük harf S ile Utanç ile ilgili değil; bu, öz saygıyla ilgilidir. Benmerkezci öz saygı değil, kendimize olan saygımız olan sağlıklı öz saygıdır. Buda Doğa.¹

Soruna cevap verdim mi? Budizm'de utancın bile bizi ileriye götürebileceğini açıkça belirttim mi? Ancak bunu açıkça görebilirsek. Ve Budizm'in amacı da budur, değil mi? Olayları daha net görüyorum. Her gün biraz daha saflaşıyor; “Benlik” anlayışımızın içinde yuvarlanmayı asla bırakmayız.

Bunları bilerek,
Yaptığımız işi korumaya çalışalım.
Başladığımız işi bitirmeye çalışalım
tüm varlıkların yararına.

1. Saygıdeğer Thubten Chodron: İngilizcede “utanç” iki çağrışıma sahip olabilir. Bunlardan biri, J.'nin evli olduğu utançtır: değersiz olduğumuz ve doğuştan kusurlu olduğumuz duygusu. J.'nin işaret ettiği gibi, bu tür bir utanç yolda bırakılmalıdır. İkinci çağrışım pişmanlıktır, örneğin "Davranış şeklimden utanıyorum ve kendime inandığım için daha iyisini yapacağım." Sanskritçe hri (Tibetçe: ngo tsha o baba). Ancak bu da Sanskritçe kelimenin anlamına pek uymuyor. Sanskritçe terim, değerli insanlar olduğumuz duygusundan dolayı zararlı eylemlerden kaçınmamıza yardımcı olan zihinsel bir faktörü ifade eder. Kendimize saygı duyduğumuz için yıkıcı davranışlardan kaçınırız. Dolayısıyla bu kelimenin İngilizceye “bütünlük duygusu” olarak çevrilmesinin daha iyi olacağını düşünüyorum. Dürüstlük duygumuz ve öz saygımız nedeniyle etik değerlerimizi ihlal etmeyiz. Bu şekilde tercüme edildiğinde, insanların kafasının karışması veya J.'nin hissettiği acı verici utanç duygusunun erdemli bir zihinsel faktör olduğunu düşünmesi tehlikesi yoktur. ↩