පැවැත්මේ ක්ෂේත්ර
13 සංසාරය, නිර්වාණය සහ බුද්ධ ස්වභාවය
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන් 
3 වන වෙළුම සංසාරය, නිර්වාණය සහ බුද්ධ ස්වභාවය 
අප්රේල් 15, 2021 පොත මත පදනම් වූ අඛණ්ඩ ඉගැන්වීම් මාලාවක (පසුබැසීම සහ සිකුරාදා) කොටසකි සංසාරය, නිර්වාණය සහ බුද්ධ ස්වභාවය, තුන්වන වෙළුම ප්රඥාව සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ පුස්තකාලය ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා සහ පූජ්‍ය Thubten Chodron විසින් මාලාව.
- තෘෂ්ණාව, රූපය සහ අරූප භව
- භාවනාමය ස්ථායීකරණ මට්ටම් හතරක් සහ තනි-ඉලක්ක සාන්ද්‍රණයේ ගැඹුරු අවස්ථා හතරක්
- තත්ත්‍වයන් යනු මනසේ ප්‍රක්ෂේපණ නොවේ, එහි නැවත ඉපදීම සදාකාලික නොවේ, විපාක හෝ දඬුවම නොවේ
- පන්ති හයකට බෙදීම
- දෙවිවරු හෝ දෙව්වරු, දෙවිවරු හෝ අසුරයෝ, මිනිසුන්, සතුන්, බඩගිනි ප්‍රේතයන් සහ අපාය සත්වයෝ
- ජීවීන්ගේ පන්ති තිස් තුනකින් බෙදීම
- සතර අරූප, දහඅට රූප, දේව සය, එක් අසුර
- පිරිසුදු වාසස්ථාන සහ එම භවවල නැවත උපදින අය
- සමහර ජීවීන්ගේ විස්තරය
- විවිධ ක්ෂේත්‍රවල නැවත ඉපදීමට හේතු සහ ජීවීන්ගේ ඇතැම් භෞතික හා මානසික ලක්ෂණ
සංසාරය, නිර්වාණය සහ බුද්ධ ස්වභාවය 13: පැවැත්මේ ක්ෂේත්ර (බාගත)
මෙනෙහි කිරීමේ කරුණු
- පැවැත්මේ විවිධ ක්ෂේත්ර සහ පන්ති සලකා බැලීමේදී, ධර්මාචාරය සඳහා මානව ක්ෂේත්‍රය වඩාත් සුදුසු වන්නේ කුමක් ද?
- සලකා බලන්න: කිසිම ක්ෂේත්‍රයක් විපාක හෝ දඬුවම් නොවේ. ඒවා සියල්ලම අපගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල, අපගේ කර්මය. එය හේතුව සහ ඵලය පමණි.
- දුක්ඛ, සම්භවය, විරාමය, මාර්ග යන සත්‍ය 4න් එකක් හෝ කිහිපයක් සම්බන්ධයෙන් ඔබට ඇති වූ යම් ව්‍යාකූලත්වය ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රචලිත වූ, ඔබ වෙනුවෙන් ජීවමාන වූ හෝ පැහැදිලි කළ කරුණු එකක් හෝ දෙකක් සලකා බලන්න. මෙම කරුණු ඔබව දිරිමත් කිරීමට සහ ඔබේ අභ්‍යාසය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට උපකාරී වන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද?
- මෙම කරුණු පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ඔබගේ දෛනික ජීවිතය (සම්බන්ධතා, තත්වයන් ආදිය) සඳහා වඩා විශාල, වඩා යථාර්ථවාදී ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දෙන්නේ කෙසේද? ඔවුන් ඔබේ දයානුකම්පාව, ප්රඥාව සහ වර්ධනයට සහාය වන්නේ කෙසේද? බෝධිචිත්ත?
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්
පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.
