මූල දුක්ඛ: ඇලීම

17 සංසාරය, නිර්වාණය සහ බුද්ධ ස්වභාවය

පොත මත පදනම් වූ අඛණ්ඩ ඉගැන්වීම් මාලාවක (පසුබැසීම සහ සිකුරාදා) කොටසකි සංසාරය, නිර්වාණය සහ බුද්ධ ස්වභාවය, තුන්වන වෙළුම ප්රඥාව සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ පුස්තකාලය ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමා සහ පූජ්‍ය Thubten Chodron විසින් මාලාව.

සංසාරය, නිර්වාණය සහ බුද්ධ ස්වභාවය 17: ඇමුණුම් (බාගත)

මෙනෙහි කිරීමේ කරුණු

  1. අනුකම්පාව සහ පුද්ගලික දුක හෝ අනුකම්පාව අතර වෙනස කුමක්ද? ඔබේම මනස දෙස බලමින්, දෙක අතර වෙනස හඳුනා ගන්න, එක් එක් අයගේ පුද්ගලික උදාහරණ සාදන්න. ඔවුන් මතු වූයේ කෙසේද? ඒවා ඇති වූ විට, ඔබේ මනසට ඒවායින් විවිධ බලපෑම් මොනවාද?
  2. පාඨය පවසන්නේ, "අප සතුරා ගැන අපට හැකි සෑම දෙයක්ම ඉගෙන ගත යුතුය - අපගේම සහ අන් අයගේ සතුට විනාශ කරන දුක් වේදනා. නමුත් දුක් වේදනා ගැන ඉගෙනීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ; හි විස්තර කර ඇති පරිදි ඔවුන්ගේ ප්‍රතිශක්තිය ගැන ඇසීමෙන්, සිතීමෙන් සහ මෙනෙහි කිරීමෙන් අපි ඔවුන්ට එරෙහිව සටන් කළ යුතුය බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්. මෙය සිදු කිරීම ධර්ම චර්යාවේ හරයයි.” ඇත්තටම මේ සමඟ යම් කාලයක් ගත කරන්න. ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ පුරුදු කරන්නේ මේ ආකාරයටද? ඔබ ඔබේ අභ්‍යන්තර හෝ බාහිර ලෝකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවාද? පීඩාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට අවධානය යොමු කිරීමට ඔබේ උත්සාහය නැවත යොමු කිරීමට ඔබට කුමක් කළ හැකිද?
  3. ජීවිත සමාලෝචනයක් කරන්න - අවස්ථා දෙස බලන්න ඇමුණුමක් ඔබේ මනසෙහි විය. ඔබ මොනවද කරමින් සිටියේ? ඔබ ජීවත් වූයේ කෙසේද? ඔබ ගත් තීරණ මොනවාද? ඔබ එම පුද්ගලයා/අදහස/රැකියාව දෙස ඇසින් බැලූ පසු ඇමුණුමක්, එම දර්ශනය කොපමණ කාලයක් පැවතියේද? ඔබ යම් අවස්ථාවක එම පුද්ගලයා/තත්ත්වය/ස්ථානය පිළිබඳව ඔබේ අදහස වෙනස් කළාද?
  4. අපි යම් දෙයකට බැඳී සිටින තරමට, විරුද්ධ දෙය නොවැළැක්විය හැකි ලෙස පැමිණි විට අපි අසතුටට පත් වෙමු. මේ සඳහා පුද්ගලික උදාහරණ කිහිපයක් මතක තබා ගන්න.
  5. අතර ඇති වෙනස කුමක්ද? ඇමුණුමක් සහ අභිලාශය මෙතුලින්? දෙක අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට හැකි වීම වැදගත් වන්නේ ඇයි?
පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.