30-2 පදය: බුදුරදුන්ගේ ප්‍රීතිය

• කුමක්ද ප්රමෝදය හි බුද්ධ”යන්නෙහි තේරුම
• පීඩාවන් දුරුකිරීමේදී ආරක්‍ෂාව
• කාරණය වන්නේ මනස වෙනස් වීමයි
• උත්තරීතර ප්‍රඥාව සහ දක්ෂ මාධ්යයන් අන් අයට ප්‍රයෝජන ගැනීමට හැකි වීම

41 වගා කිරීමට යාච්ඤා බෝධිචිත්ත: 30-2 පදය (බාගත)

ඊයේ අපි කතා කළේ:

"සියලු සත්වයෝ ජය වේවා ප්රමෝදය a බුද්ධ. "
ගේ යාච්ඤාව මෙයයි බෝධිසත්ව සතුටින් ඉන්න කෙනෙක් දැක්කම.

එම ප්රමෝදය හි බුද්ධ. අපට එම යෙදුම ඇසෙන අතර අපි යනවා, “එය හොඳයි, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ලෝකයේ එහි තේරුම කුමක්ද? ” අප එය දෙස බලන විට, අප දන්නා සියල්ල අපගේම අත්දැකීමක් වන අතර, අපගේම අත්දැකීම සම්පූර්ණයෙන්ම අවිද්‍යාවෙන් හා දුක්ඛිතභාවයෙන් පිරී ඇත. “දූෂිත” හෝ “දූෂිත” හෝ “දූෂිත” යන වචනයේ තේරුම එයයි. අපි මේ අපිරිසිදු බව අසන විට ප්රමෝදය: "මොකක්ද මේ ලෝකේ?" සමහර විට එය විස්තර කළ නොහැකි යැයි ඔවුන් පවසන එක් හේතුවක් විය හැකිය. [සිනා] නමුත් ඔබ දන්නවා, එයයි. එය අපගේ සංකල්පයෙන් ඔබ්බට වන අතර එය අපගේ අත්දැකීමෙන් ඔබ්බට ගිය නමුත් එය කෙබඳු විය යුතුද යන්න පිළිබඳව අපට යම් අදහසක් ලබා ගත හැකි යමක් තිබිය යුතුය.

මටත් ලැබෙනකොට පුද්ගලිකව හිතන විදිහ මේකයි, “ලෝකයේ කරන දේ නියමයි ප්රමෝදය අදහස් කරන්නේ?" මම ආරම්භ කරන්නේ, "උදාහරණයක් ලෙස, කෝපයට පත් නොවීම ගැන කුමක් දැනේවිද?" ඒ වගේම මම ඉඳගෙන ඒක හිතින් මවා ගන්නවා. ඕන කෙනෙකුට ඕන දෙයක් කියන්න පුළුවන්. ඔබ සැමට මා ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය නැති සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය. මුළු ලෝකයටම සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය වැරදි, එය මට අවශ්‍ය දේ නොවන නිසා සහ මම කෝපයට පත් නොවන නිසා. මම ඒ ගැන සිතන විට, එය ඇතුළත කුමක් විය හැකිද - කේන්ති නොගැනීම පමණක් නොව, මම කෝපයට පත් නොවන ආරක්ෂාව සහ සටන් කිරීමට පවා අවශ්‍ය නොවීම කෝපය සහ ප්‍රතිවිරෝධක ගාසිලියන ගණනක් යොදන්න, නමුත් යම් දෙයක් සිදු වූ විට සහ මනස ඒ දෙසට නොයන නමුත් ඒ වෙනුවට එය අනුකම්පාවේ දිශාවට යයි - මම ඒ ගැන සිතන විට, එය කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ යම් හැඟීමක් මට ලබා දෙයි. විය යුතුය a බුද්ධ.

පැහැදිලිවම ඒක නෙවෙයි බුද්ධනියමයි ප්රමෝදය, නමුත් එය මට එය කෙසේද යන්න පිළිබඳ යම් හැඟීමක් ලබා දෙයි බුද්ධ එය කළ හැකි අතර එය මා දැන් අත්විඳින දෙයට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? නැත්තම් අපිට අමාරුයි. අපි බුද්ධත්වය ගැන සිතන අතර අපගේ අත්දැකීම පමණක් දන්නා නිසා අපි බුද්ධත්වය අපගේම අත්දැකීම් සංශෝධනයක් ලෙස සිතීමට උත්සාහ කරමු. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බුද්ධත්වය යනු ඔබට අවසානයේ ඔබට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ලබා ගැනීමයි. [සිනා] ස්වර්ගය වූයේ එයයි. ඔබට කුඩා කාලයේ ඉගැන්වූ විට, ස්වර්ගය අවසානයේ ඔබට අවශ්‍ය සියල්ල ලැබුණි, එයින් අදහස් වන්නේ සෑම කෙනෙකුම ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන බවයි. නමුත් මෙහි කාරණය එය නොවේ. කාරණය වන්නේ මනස වෙනස් වීමයි.

නැත්නම් ඔබ සිතන්න ඇමුණුමක්-තණ්හාවයි, මනස ඇලවීම ආශාව - සහ ඔබ සිතන්නේ ... එය හුදෙක් මනසෙහි නොපවතී. දැන් එය මොන වගේ වේවිද? ඔබට ඕනෑම ආකාරයක වස්තුවක් හමුවිය හැකිය - ඔබට ඕනෑම දෙයක් දැකිය හැකිය, ඕනෑම දෙයක් ඇසීමට, ස්පර්ශ කිරීමට, රස බැලීමට, ඕනෑම දෙයක් සුවඳ, ඕනෑම දෙයක් ගැන සිතීමට - ඔබේ මනස සන්සුන්ව පවතී. එය මේ දෙයට යන්නේ නැත, “අනේ, මට මේක ඕනේ, මම කොහොමද ඒක ගන්නේ? ඔහ්, මම ඒක කරන්නේ ඒක ගන්න. එය ලබා ගැනීමට මට මෙය කළ හැකිද? ඒත් එතකොට මට ඒක නැති වෙන්න පුළුවන්. සමහර විට එය මා වෙත නොපැමිණෙනු ඇත. නැත්නම් එය මා වෙත පැමිණ එය මා හැර යයි, නැතහොත් එය මට කැමති නොවනු ඇත. මේ ඔක්කොම නිසා එන දේවල් තණ්හාවයි. නිකමට සිතන්න ඔබේ ජීවිතයේ ඕනෑම අවස්ථාවක, තණ්හාවයි නිකම්ම එන්නේ නැහැ. නිකමට මවාගන්න උත්සාහ කරන්න.

මේක අපේ රටේ ඇත්තටම හොඳ දෙයක් භාවනා, නිකමට උත්සාහ කර, නොතිබීම කෙබඳු වේදැයි සිතා බලන්න තණ්හාවයි, ඔබේ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම සාමකාමී වීමට. මේ දේවල් එනවා, ඒවා තියෙනවා, යනවා, දාලා ගියා. ඔබේ මනස සන්සුන් ය. මොනවා ආවත් ඔබ රසවිඳින්න. කුමක් නොපැමිණියත් ඔබ භුක්ති විඳින්න. ඔබේ මනස තාරාවන් නැවත සකස් කිරීමට සහ නව තාරාවන් ලබා ගැනීමට අඛණ්ඩව උත්සාහ නොකරයි. සිත තෘප්තිමත් වේ. ඔයා කවුරු එක්ක හිටියත් ඔයා සතුටින්. ඔබේ ජීවන තත්ත්වය කුමක් වුවත්, ඔබ සෑහීමකට පත්වේ. ඔබ එය පමණක් බලන්න. මෙය එක්තරා ආකාරයකි - එය නොවේ බුද්ධනියමයි ප්රමෝදය- නමුත් එය විය යුත්තේ කෙබඳු විය යුතුද යන්න පිළිබඳ අපගේ අත්දැකීමට සම්බන්ධ අදහසක් ලබා ගැනීමට අපට යම් මාර්ගයකි. බුද්ධ.

අපි ප්‍රාර්ථනා කරන විට සියලු සංවේදී ජීවීන්ට එය ලැබේවායි ප්රමෝදය a බුද්ධ අපි ඔවුන් සතුටින් සිටින බව දකින විට, අපි ඇත්තටම ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය සතුටුදායක තත්ත්වයෙන් ඔබ්බට ගිය දෙයක්, එය අප කිසිදා අත්විඳ නැති දෙයක්. නැත්තම් අපිට මේ විදියට අත්දැකීම් තියෙනවා - අපි නිවන අත්දැකලා නෑ බුද්ධ- නමුත් අපි හැමෝටම අවස්ථා තිබුණා කෝපය ගියා, නැත්නම් ඇමුණුමක් සන්සුන් වූ අතර, එවිට ඇති වන සාමයේ හැඟීම. එසේත් නැතිනම් අපි යමක් දෙස බලන විට එය සාමාන්‍යයෙන් අපි කෝපයට පත්වන හෝ සම්බන්ධ වන දෙයක් වන අතර පසුව අපි “අනේ, ඒක හරි. ” හිතේ ඒ සාමකාමී හැඟීම විතරයි අපි හැමෝටම එහෙම වෙලා තියෙන්නේ.

අපි ලබපු ඒ අද්දැකීම් අනුව එතකොට අපිට හිතන්න පුළුවන් "හරි ඒක ඊටත් එහා දෙයක් වෙන්න ඇති" කියලා. ඔබ කිසි විටෙකත් කලබල නොවන තැන තණ්හාවයි, සහ ඇමුණුමක්, සහ ඇලවීම, ඒ වගේම තරහක්, තරහක්, තරහක්, ඊර්ෂ්‍යාවක් පවා ඇති වෙන්නේ ඔයාගේ හිත ඒ දේවල් ළඟටවත් යන්නේ නැති නිසා. මෙම පීඩාවන් දුරු කිරීමෙන් ඇතිවන්නේ මෙම සම්පූර්ණ සාමකාමී තත්ත්වය තුළ ය. එසේ සිතන විට, “මම කෙනෙක් වෙන්න පුළුවන්ද? බුද්ධ සියලු දෙනාගේම යහපත සඳහා. ඒ වගේම අපි කියන විට, "මම සියලු සත්ත්වයන් බුද්ධත්වයට ගෙන යන්නෙමි." මේ වගේ දේවල් තමයි අපිට යන්න ඕන, අනිත් අයව ගෙනියන්න ඕන තැන්.

බුද්ධත්වය යනු එපමණක් නොවන බවත් එය තවත් බොහෝ දේ බවත් අවබෝධ කරගන්න. උත්තරීතර ප්‍රඥාවත් එයයි. සහ එය දක්ෂ මාධ්යයන් අන් අයට ප්‍රයෝජන ගැනීමට හැකි වීම. මෙය අපට යම් අදහසක් ලබා දෙනු ඇත. මම ඇත්තටම නිර්දේශ කරමි, ඔබේ භාවනා, මේක ටිකක් හිතින් මවාගෙන, මොකද අපිට ඒක ඇහෙන්නේ - මොකද මම හැමදාම මේක කියන නිසා - අපිට ඒක ඇහෙනවා, "අනේ ඔව්", නමුත් අපි ඇත්තටම ඉඳගෙන ඇත්තටම කරන්නේ අපේ භාවනා? විශේෂයෙන්ම ඔබ ස්වයං-පරම්පරාව කරන විට හෝ ඔබ සිතන විට, "Chenrezig හට මෙම ගැටලුව තිබුනේ නම්, Chenrezig එය සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?" ඇත්තටම ඒ මානසික තත්ත්වයට පත්වෙලා යම් අදහසක් ගන්න.