Наш неудовлетворительный опыт

Непредвзято слушать эти неудовлетворительные переживания

• Одна из величайших областей, в которых отрицание и сопротивление действуют в нашей жизни.
• Очень объективно смотрим на нашу ситуацию, не обеляя ее.
• Краткий обзор страданий низших миров

LR 046: Первая благородная истина 01 (скачать)

Восемь неудовлетворительных человеческих переживаний

• Свидетельство о рождении
• Болезнь
• старение

LR 046: Первая благородная истина 02 (скачать)

Восемь неудовлетворительных переживаний людей (продолжение)

• Смерть
• Расстаться с тем, что тебе нравится
• Встреча с тем, что тебе не нравится
• Не получить то, что вам нравится
• Имея загрязненный тело и разум — будут рассмотрены на следующем занятии
• Вопросы и ответы

LR 046: Первая благородная истина 03 (скачать)

Непредвзято слушать эти неудовлетворительные переживания

В прошлый раз мы говорили о неудовлетворительности циклического существования вообще и о шести различных видах неудовлетворительности. Условия мы сталкиваемся с. важно размышлять на всех этих. Об общих мы говорили в прошлый раз; теперь мы поговорим о специфических недостатках каждой сферы в рамках циклического существования.

Это одна из самых больших областей, в которой у нас действуют отрицание и сопротивление, поскольку часть нашего ума не хочет смотреть на недостатки ситуации, в которой мы живем. Часть нашего ума хочет все обелить и сказать: « Да, есть некоторые проблемы, но на самом деле все не так уж и плохо». Кажется, с нашей стороны наблюдается сильное отрицание, и когда я начинаю углубляться в некоторые из этих тем, ваш разум может начать сопротивляться. Если вы обнаружите, что это происходит, просто наблюдайте за этим. Наблюдайте за сопротивлением. И признайте это, но затем попытайтесь заглянуть за его пределы, потому что сопротивление исходит из сильного страха и иррациональных эмоций. Если вы сможете заметить это и проявить немного смелости, чтобы попытаться слушать с открытыми ушами и открытым разумом, то вы можете обнаружить, что иррациональные страхи на самом деле не имеют под собой оснований.

Здесь мы пытаемся очень объективно взглянуть на нашу ситуацию, не приукрашивая ее. Мы будем говорить о неудовлетворительном Условия и признание того, что все в нашем существовании неудовлетворительно на самом базовом уровне. Это действительно потрясает нас.

Хотя мы можем признать, что сейчас у нас есть некоторые проблемы, на самом деле мы не хотим так сильно меняться. Мы просто хотим, чтобы все плохое в нашей жизни ушло, а все хорошее осталось. Чего мы не видим, так это того, что хорошее и плохое переплетаются. И на самом деле возможно иметь счастье, выходящее за рамки любого из них. У нас должен быть далеко идущий ум, который выходит за рамки только мелких забот.

Когда мы начинаем смотреть на неудовлетворительные Условия индивидуальных состояний существования, мы будем говорить о низших сферах перерождения. Те из вас, кто был здесь осенью, знают, с каким сопротивлением мы сталкиваемся, когда говорим о низших мирах. Теперь, когда прошло несколько месяцев с тех пор, как вы услышали эти учения, давайте снова посмотрим на материал, чтобы понять, что такое сопротивление.

Интересно рассмотреть, почему мы не хотим верить, что возможно переродиться животным. У некоторых из нас может быть, в каком-то уголке нашего разума, определенный страх по этому поводу. «Я не хочу переродиться сверчком. Я даже не хочу об этом думать. А если я в это не верю, этого не произойдет».

Или мы можем бояться за кого-то, кто нам очень дорог, кто умер и кто создал много негатива. карма. Нам может быть больно думать, что они родились божьей коровкой, пауком или тараканом. И так, из-за нашего привязанность человеку, мы не хотим думать, что он испытывает большие страдания. Итак, опять же, разум блокирует это и говорит: «Если я не верю в это, это может быть неправдой, и тогда у этого человека не будет такой боли». Итак, хорошо видеть сопротивление в нашем уме.

Может быть и другое чувство: «О, Я, я не могу быть никем другим. Это я. Я - это я." И опять же, как только мы начинаем наблюдать за этим и видеть, правда это или нет, мы видим, что то, чем мы себя считаем, не является чем-то из бетона. Это очень преходяще.

Сейчас я не буду слишком углубляться в недостатки низшего царства перерождения, так что вы можете немного расслабиться. [смех] Но хорошо бы вспомнить о них, что если мы рождаемся в форме жизни, полной боли, жизнь становится чрезвычайно болезненной. И если мы подумаем просто о человеческой жизни, где все время присутствует постоянная физическая боль, а потом мы просто подумаем об этом как о нашей тело, наше окружение, наша жизнь — возможно ли, чтобы это существовало, не так ли? Многие люди в человеческом тело испытывать непрерывную боль. Почему не возможно, что есть еще один тело вот так?

Или принимая тело голодного призрака. Посмотрите на некоторые фотографии, сделанные сейчас из Сомали. Это человеческие тела, но они очень похожи на описания царства голодных призраков: большие животы, большие шеи, маленькие ноги, они едва могут ходить. И когда вы так голодны, даже когда вы видите еду, вы не можете ее проглотить; это делает вас больным. Это именно то описание царства голодных призраков, и это то, что, как мы знаем, существует здесь с человеческими телами. Так почему бы не просто еще один вид тело что имеет опыт?

А затем царства животных; мы можем очень ясно видеть, что они существуют. Иногда мы просто думаем о животных как о милых и милых, разве это не прекрасно. Я прекрасно провожу время, играя с Ачалой (кошкой). Иногда, когда я сижу там, играю с ним и вижу, как он так волнуется из-за чего-то, что вы болтаете, — он просто очарован, — одна часть меня говорит: «О, разве это не мило?» а другая часть действительно печальна, потому что есть разум, который так легко обмануть. Ничего особенно замечательного, чтобы так волноваться, просто ограничения. Я смотрю на него и вот он. У него так много контактов с Дхармой. Так много людей жалуются: «Я хочу проводить больше времени с учителем». Он проводит со мной много времени. [смех] И у моего учителя было много собак. Собаки проводили так много времени с моим учителем. Я почти никогда не видел своего учителя. Собаки всегда были там. [смех] Но если вы посмотрите на это, какую пользу это может принести? Какая ему от этого польза? Он слышит некоторые с мантрой, но он не может понять учения.

Итак, если мы подумаем об этом, просто боль от такого рода ограничений, и что мы испытали это в прошлых жизнях, и есть потенциал испытать это снова в будущем. Если мы подумаем об этом прямо, это даст нам некоторую энергию, чтобы избежать этого и увидеть в этом что-то неудовлетворительное. И поэтому ум может сказать: «Хорошо, низшие миры определенно неудовлетворительны. Я собираюсь попытаться получить хорошее перерождение. Я хочу родиться человеком, или полубогом, или богом, потому что этим существам доставляет много удовольствия».

Человеческие существа — это приятная смесь удовольствия и боли. Затем вы слышите о полубогах и богах: «Хм, звучит неплохо». И вот ум думает: «Ну, это не так уж и плохо, давай там переродимся». В этот момент мы начинаем созерцать все недостатки и несовершенства перерождения в высшем мире и начинаем видеть их очень, очень ясно. Мы приходим к пониманию, что где бы мы ни рождались в сансаре, по своей природе это неудовлетворительно. Другими словами, в сансаре нет безопасности, где бы вы ни искали.

Когда мы говорим о сансаре, мы не говорим о планете Земля; дело не в том, что куда бы мы ни отправились на земле или в этой вселенной, нет безопасности, нет прочного счастья. Это не то. Самсара – это тело и ум в условиях скорби¹ и загрязненные действия. Итак, всякий раз, когда мы берем тело и ум, который находится под контролем этих двух, скорби и карма, без разницы тело и разум, который у нас есть, независимо от того, где мы родились, независимо от того, что происходит, в конце концов, он будет неудовлетворительным. Там не будет никакого длительного удовольствия, или безопасности, или утешения.

Это потрясает основу нашего бытия, потому что если мы посмотрим, то увидим, что большая часть нашей жизни уходит на то, чтобы найти какое-то счастье в циклическом существовании. Мы говорим: «Дайте мне просто уйти от боли, и я буду цепляться за любое счастье, которое встретится мне на пути». Это похоже на то, как будто из-под нас вырывают ковер, потому что кто-то говорит: «Ну, ты можешь ухватиться за все это счастье, но оно не будет длиться долго, и это не настоящее счастье». Тогда мы думаем: «Подождите минутку. Подождите минуту. Нет, я не могу с этим справиться». [смех] Но я думаю, что очень важно, чтобы мы взглянули на это, потому что только видя недостатки нашего нынешнего состояния, мы когда-либо получим усилия и мужество, необходимые для достижения состояния постоянного счастья и свободы.

Кроме того, видя недостатки всех различных сфер перерождения, он отсекает наше стремление к утопии. Потому что часть нашего разума верит, и большая часть нашего отношения указывает на то, что если бы только это изменилось, все было бы хорошо. Я читаю письма редактору Tricycle, и мне становится грустно, потому что люди постоянно говорят: «Этот человек делает то-то неправильно, а этот человек делает то-то, бла-бла-бла». Основная идея заключается в том, что если бы всего этого не произошло, тогда мир был бы в порядке, и я был бы счастлив. И я думаю, что это совершенно упускает суть, потому что суть в том, «Что происходит внутри меня?» В этом весь смысл.

Итак, наше отношение: «Если только Клинтон будет избран вместо Буша», или «Если только Буш будет переизбран вместо Клинтона», или «Если только мы примем лучший закон об оружии», или «Если только мы не продлили статус наибольшего благоприятствования для Китая», или «Если бы мы только не давали лесозаготовителям рубить деревья», или «Если бы мы только сделали это», или «Если бы мы только сделали то». Мы несем эти большие, огромные дела с верой в то, что если только что-то изменится, то в основном все будет хорошо.

Когда мы начинаем понимать, что где бы мы ни рождались в циклическом существовании, не существует прочного счастья, тогда мы начинаем видеть, что все эти пожелания «если бы что-то изменилось» полностью упускают суть. Потому что изменение всех внешних вещей не рубит корень циклического существования. Главная причина нашей проблемы не в регистраторах. Это не Буш. Это не Саддам Хусейн. Это не Гитлер. Это не наш босс. Это не наши родители. Это не наши дети. Это не главный источник всего нашего замешательства и боли.

Главный источник находится в нашем собственном уме. Это наши собственные недуги, наши собственные загрязнения карма. И поэтому, всегда пытаясь измениться снаружи, всегда желая возврата к утопическому обществу, пытаясь вернуться в Эдем, создавая его снаружи, это просто не работает. Понимание недостатков циклического существования отсекает все подобные фантазии.

Конечно, мы должны заниматься социальными вопросами — я не говорю, засунуть голову в землю и быть страусом. Я говорю о том, что ум преувеличивает важность этих вещей, и признавать, что до тех пор, пока гнев, будут беспорядки. Вы можете издавать законы все, что хотите. Вы можете сколько угодно менять экономическую структуру, но пока есть гнев, будут беспорядки. А пока есть жадность, будет бедность. Вы можете, опять же, менять структуру правительства как хотите, вы можете менять систему образования, как хотите, вы можете улучшать эти вещи внешне, но вы не сможете вырубить их корень, потому что, пока есть жадность, в мире будет бедность.

Итак, мы снова и снова возвращаемся к настоящему источнику проблемы, который лежит в уме. Он лежит конкретно в нашем собственном уме. Конечно, у других людей есть свои трудности и тому подобное, но мы должны взять на себя ответственность за то, что мы делаем в мире, а не: «Если бы только у всех не было жадности, гневи невежество!» Ага? [смех] Нет. Это «Если бы только у меня их не было, тогда все будет хорошо». Итак, весь этот медитация возвращает нас к самим себе и учит брать на себя ответственность за то, что с нами происходит.

Когда мы думаем обо всех недостатках циклического существования и всех его формах, это довольно отрезвляет. медитация, потому что большая часть нашей цепляния за удовольствие, когда мы начинаем анализировать более глубоко, на самом деле не то, чем оно является. Это очень, очень отрезвляет, и вместо того, чтобы бояться этого, приятно приветствовать трезвость этого. Потому что, если вы посмотрите на свою жизнь, что вас так смущает? обычно это привязанность, потому что мы пытаемся получить максимальное удовольствие от каждого обычного события, которое происходит в нашей жизни. И мы совершенно запутались в том, как создать наибольшее удовольствие. Мы сбиваемся с толку, потому что, если мы ищем удовольствия таким образом, это может кому-то не понравиться, и тогда я испытаю от них неудовольствие. Но если я получаю удовольствие для них, это не будет хорошо, потому что тогда я могу не получить удовольствия для себя. Итак, мы действительно застреваем, наш разум путается, мы злимся и все такое прочее.

Тогда как, когда мы встаем на землю, «Держись. Где бы я ни родился в этом циклическом существовании, оно не будет удовлетворительным. Ну и зачем мне так заморачиваться, пытаясь выжать из себя каждую крупицу счастья и наслаждения? Это не стоит усилий». И как-то, когда мы отпускаем это страстное желание для удовольствия наш ум становится совершенно мирным и спокойным. Это интересно, не так ли? Когда мы отпускаем страстное желание для удовольствия, вот когда приходит мирный, спокойный ум. Разум, который постоянно страстное желание для удовольствия, потому что он думает, что в циклическом существовании есть какое-то продолжительное удовольствие, что ум постоянно находится в смятении. Нам просто нужно взглянуть на нашу собственную жизнь; это так ясно.

Итак, когда мы начинаем думать о недостатках человеческого существования, давайте начнем с нашей человеческой сферы, где мы рождаемся прямо сейчас. Потому что наш обычный взгляд таков: «О да, есть некоторые проблемы, но в целом все в порядке. Я имею в виду, что на самом деле жизнь довольно хороша. Это какой-то хлам, но в целом все в порядке». И то, что мы пытаемся получить здесь, это не депрессия, не разочарование в жизни. Мы не пытаемся лишить жизнь удовольствия и радости. Что мы пытаемся сделать, так это увидеть нашу жизнь такой, какая она есть, чтобы мы могли получать истинное удовольствие и радость, вместо того, чтобы ум фантазировал о вещах, которых не существует.

Восемь неудовлетворительных человеческих переживаний

1. Рождение

Когда мы говорим о человеческом существовании, мы говорим о конкретных видах неудовлетворительных обстоятельств. Первый рождается.

Сразу видно, это полностью противоречит нашей культуре, не так ли? Многое пойдет против нашей культуры. Итак, настало время начать проверять, во что мы верим. Потому что, если мы действительно посмотрим, что такого замечательного в рождении? Мы всегда его отмечаем. Но что это? Как только вы рождаетесь, вы начинаете всю жизнь стареть, болеть и умирать со всеми проблемами, которые приходят в вашу жизнь. Итак, что такого интересного в том, чтобы родиться? Я слышал, как один человек сказал: «Мысли о том, что мне снова придется пройти через подростковый возраст, достаточно, чтобы я не захотел перерождаться». [смех] Вы начинаете задаваться вопросом, что такого замечательного в том, чтобы родиться, потому что тогда у вас появляются все проблемы детства и юности и все такое прочее.

И тогда весь процесс родов болезненный. Опять же, как я уже говорил, мы обычно видим матку как нечто теплое, уютное и чудесное. В писаниях сказано, что матка тесна и темна. У тебя нет собственного пространства, и ты пытаешься двигаться и продолжаешь во что-то врезаться. Что в этом такого замечательного?

А потом снова весь процесс рождения, очень болезненный процесс. Так что же такого замечательного в том, чтобы родиться? Это заставляет нас задуматься, что такого замечательного в нашем тело? Потому что мы обычно связываем рождение с получением этого тело и в нашем обычном образе мышления, это тело наш большой источник удовольствия. Не так ли? Смотри, целый день мы получаем столько удовольствия от этого телонапример, удовольствие от кофе. [смех] Удовольствие от завтрака, удовольствие от приятных мягких котят, которых можно погладить [смех], удовольствие от красивых вещей, удовольствие от приятных запахов, ароматов, которые вы наносите на свою одежду. тело, ароматы, которые вы чувствуете вокруг себя, приятные звуки и музыка, сексуальное удовольствие, удовольствие от сна. Мы так много ищем для удовольствия тело. И так мы обычно видим нашу тело как источник удовольствия, что-то прекрасное: «Разве не здорово иметь тело! "

И буддизм говорит, на самом деле, давайте взглянем еще раз и посмотрим, так ли здорово иметь тело. Итак, буддизм говорит, что наше тело? Ну, это кожа, кровь, внутренние органы, мышцы, скелет, конечности, нервы. Вы берете любую из этих вещей сами по себе, и они не особенно замечательны. И так, что это тело это так приятно?

Когда ты сидишь здесь и просто визуально представляешь, что у тебя тело есть, не воображай, а посмотри, какой твой тело является. Просто сядьте там, и вместо того, чтобы чувствовать себя как этот счастливый пузырь, ну внутри скелет. Почему мы так боимся видеть мертвых людей? Мы в основном ходячие мертвецы, не так ли? [смех] Я имею в виду, что у нас есть этот скелет и все то, что есть у мертвых. Что такого фантастического? Когда мы видим человеческий скелет, у нас мурашки по коже, но мы все время ходим с ним! А потом мы идем и обнимаем других. Вот что это такое, не так ли?

Если вы снимите кожу и увидите все мышцы и все ваши внутренние органы, то в этом действительно нет ничего особенно красивого. Итак, почему мы цепляемся за это тело как постоянный источник удовольствия? Так взволнован тем, что родился и получил другого тело. Посмотрите, что это такое.

Здесь мы должны четко понимать, что буддизм сильно отличается от иудео-христианской культуры. Возможно, мы были воспитаны с таким мнением, что тело зло, греховно и грязно. Не знаю, люди разного происхождения и вероисповедания. У вас может быть что-то из этого в вашем прошлом. Что-то из этого могло быть усвоено. Буддизм говорит не об этом. Буддизм не говорит вам тело грязно, зло и греховно. «Грязный» в смысле злой и грешный. Мы не выносим суждения о тело. "Ваш тело нечисто, поэтому вы должны наказать тело!» — вся эта резкость иногда пронизывает христианскую культуру. Буддизм говорит не об этом. Итак, если вы обнаружите, что реагируете таким образом, знайте, что вы привносите свой собственный фон. И вы не слушаете ясно.

Потому что мы не хотим ненавидеть тело. Ненавидя наших тело форма ненависти, не так ли? Ненависть – это форма страдания. Итак, мы не пытаемся ненавидеть наших тело. Давайте проясним это. Это не вопрос ненависти к тело, потому что очень огорчен. Это очень нездорово. Вместо этого нужно видеть тело для того, что это такое и что это не так. И просто увидев, что это такое, — и вы будете смеяться, но это то, что говорит Его Святейшество — ваше тело в основном является производителем отходов. А если подумать, весь день мы едим, едим, едим. А потом мы пи-пи и ка-ка [смех]. Это похоже на все, что выходит из нашего тело, из всех отверстий... глядишь, любые отверстия у тебя в тело, выходит ли из этого что-нибудь чистое и прекрасное? Из твоих глаз, или носа, или рта, или ушей, или какой-либо части? Пот из пор. Все, что выходит из нашего тело, мы считаем нечистым, не так ли?

А еда… мы смотрим на еду. Еда выглядит очень чистой, но как только мы кладем ее в рот, если мы вынимаем ее, даже не проглотив, мы уже не можем сказать, что это чистая еда. это как наш тело делает его грязным. Вы только посмотрите, как мы думаем. Мы едим эту чистую пищу, а получается грязная ка-ка. Итак, когда мы смотрим на это, что в этом тело это так фантастически прекрасно, что мы должны так волноваться по этому поводу? Если мы действительно посмотрим, мы признаем, что тело это то, что действует как основа для многих наших собственных страданий и страданий других. Потому что то, что является одним из наших главных источников привязанность? наш тело. Ага? Наш привязанность до тело большой, который занимает наш разум. Мы тратим впустую нашу жизнь, бегая за привязанностями к тело. Вечное недовольство.

Итак, что мы получаем здесь, как я уже сказал, это не ненависть к нашим тело. А лучше увидеть его таким, какой он есть. И работать с ним таким, какой он есть. Если я думаю, что мой тело это полная фигня, я убью себя, чтобы избавиться от этого тело, и я не понимаю как следует…потому что, все равно, я просто получу еще один тело. Но дело не в ненависти к тело. Дело не в том, чтобы просто чувствовать себя грязным и отвратительным. Мы не пытаемся создать плохой образ себя. Мы просто пытаемся смотреть на этот ум, который так привязан и одержим тело и признать, что в этом нет абсолютно никакой необходимости. Нет абсолютно никакой необходимости во всей путанице в нашей жизни, которая сосредотачивается вокруг нашего тело. Если мы осознаем тело ибо что это такое и как оно наполнено всякими нечистыми субстанциями, то какой смысл так сильно беспокоиться о том, как оно выглядит? Почему мы так беспокоимся о своей внешности? И так беспокоитесь о внешнем виде других людей? Это бессмысленно. Это глупо.

Итак, вы видите, когда мы видим тело для чего это, то такого рода привязанность то, что волнует ум, исчезает. «Хорошо, я держу свое тело опрятный и чистый. Мне не нужно беспокоиться о том, красиво ли это». Есть у меня шикарная помойка или нет, неважно. Итак, я использую это тело для чего он полезен — он полезен как основа для моей практики Дхармы, но помимо этого я не собираюсь беспокоиться о том, слишком ли он тонкий или слишком толстый, или того ли цвета волосы, или тот или иной . Не имеет смысла. Просто опусти это. Понимаете, вот что я имею в виду, говоря, что это медитация очень отрезвляет, но в этой трезвости много умиротворения. Потому что, когда ты перестанешь быть таким одержимым своим тело, ваш ум начинает становиться очень спокойным.

Это проходит? Видите, как наш разум говорит да… но? "Да, это правда. Но есть люди, которые выглядят симпатичнее других, и я хочу быть одним из них, и я получаю некоторое удовольствие от своего тело. Что с этим не так?" Нет ничего плохого в том, чтобы получать удовольствие от своего тело. Но сколько удовольствия доставляет тебе тело дать вам по сравнению с количеством времени и энергии, которые вы должны вложить в организацию всего этого. По сравнению с тем, если бы вы вложили это время и энергию в реальную практику, чтобы освободиться от страданий и карма которые заставляют вас принимать загрязненные тело чтобы начать с.

Итак, мы начинаем смотреть на рождение как на нечто неудовлетворительное. Не симпатичный. Это не замечательно.

Другой способ взглянуть на это тело заключается в том, чтобы признать, что наша тело и ум, находящиеся в сансаре, являются продуктом предыдущих омрачений и карма. Итак, причиной этого тело а ум есть нечто загрязненное. Не так ли? Как мы получаем человека тело? Это потому, что мы находимся под влиянием невзгод и карма. Итак, причина человеческого тело это что-то загрязненное. Тогда влияние человека тело, потому что это служит основой для того, чтобы мы порождали так много несчастий и, следовательно, так много карма, то влияние человека тело больше загрязнения, больше проблем, больше трудностей. И, тело вдобавок выступает в качестве основы для наших нынешних страданий и проблем. Таким образом, это происходит из-за загрязнения, это приводит к загрязнению, и это доставляет хлопоты. Это неудовлетворительно. Это страдание в природе. Потому что просто имея человека тело, мы подготовили почву, мы заложили основу для многих проблем в жизни.

Итак, опять же, дело не в ненависти к тело. Что мы пытаемся сделать, так это освободиться от ума, который цепляется за то, чтобы иметь тело. Если вы бодхисаттва, вы можете выбрать тело. И вы делаете это из сострадания. Не по одержимости и принуждению. Но если вы посмотрите на нас, мы просто одержимы: «Я должен иметь тело! я должен иметь тело!” И это то, что привязанность, Что цепляется что заставляет нас снова и снова и снова находить себя в телах, даже человеческих телах. Из всех них человек тело довольно хорошо, но все же это в основном неудовлетворительно. Итак, рождение — это нечто неудовлетворительное.

2. Болезнь

Теперь, что происходит после рождения? Пока мы живем, мы болеем.

Итак, опять же, вы можете видеть, просто имея человеческий тело, у вас есть основания заболеть. Если бы у нас не было привязанность и карма что заставило нас принять тело, тогда у нас не было бы всех болезней, и боли, и страданий от болезней, которые приходят позже. Но у нас есть привязанность. Мы не освободились в прошлых жизнях от него. Итак, опять же, в этой жизни мы родились под влиянием невзгод и карма, С тело что по самой своей природе болеет. Мы можем вспомнить все времена, когда мы болели, с того времени, когда вы были маленьким ребенком и заболели, и как ужасно это себя чувствовало, до того времени, когда вы стали взрослым, когда вы заболели, и как это ужасно. И тогда мы думаем о будущих болезнях.

У всех нас есть основное необходимое оборудование для того, чтобы заболеть раком, сердечно-сосудистыми заболеваниями, СПИДом и всеми другими совершенно ужасными заболеваниями. Имея тело, мы полностью открыты для всего этого. А болезнь — это не что-то прекрасное. Никому это не нравится. Вспоминая все эти неудовлетворительные Условия, мы пытаемся развить в себе смелость отпустить привязанность что держит нас привязанными к неудовлетворительной ситуации. Мы пытаемся сгенерировать решимость быть свободным, чтобы иметь продолжительное счастье, которое не так обусловлено этими вещами.

Итак, когда вы медитируете на это, думайте обо всех различных видах болезней и представляйте, что у вас есть все эти различные виды болезней. Потому что, как я уже сказал, у нас есть основное, что нужно, чтобы иметь их все.

3. старение

А потом подумайте о старости. Опять же, очень естественно. Как только мы рождаемся, что мы начинаем делать? Мы начинаем стареть. Обычно нам кажется, что взросление прекрасно, а потом нам исполняется сорок, а потом все катится вниз.

С буддийской точки зрения, мы стареем, стареем, умираем с момента зачатия. Так что не бывает так, что все идет вверх, а потом все идет вниз. Это больше похоже на то, что мы идем к смерти с момента нашего рождения; мы находимся в процессе старения с момента зачатия в утробе матери. Итак, что же такого замечательного в процессе старения?

Я помню, когда мне было 20, я не думал, что старение — это так плохо, а потом, когда мне исполнилось 30, определенно произошли психологические изменения. Потому что я начал чувствовать энергию в моем тело сдача. А потом, когда нам исполняется 40 лет, происходит больше психологических изменений, потому что, опять же, наши теломеняется. А потом нам исполняется 50, 60, 70 и 80 лет. Вы просто смотрите, что происходит с тело.

А в писаниях говорится, что очень хорошо, что мы стареем медленно, потому что у нас есть время к этому привыкнуть. Потому что они говорят, представьте, что вы просто встаете завтра утром и смотрите в зеркало, а там лицо 80-летней давности. И только представьте, вдруг вам 80 лет. Каково это быть 80-летним? Или, если вы не хотите быть 80, быть 70 или 60, вы можете выбрать. Но подумайте о том, каково это иметь старый тело, Когда ваш тело не имеет такой силы. Все, что вы раньше любили делать и могли делать, вы больше не можете делать.

Я думаю, что людям, которые так привязаны к разным спортивным способностям, когда они теряют их с возрастом, должно быть невероятно больно. Потому что ум очень хочет делать те же самые вещи. Вы хотите кататься на коньках, или вы хотите играть в софтбол, или вы хотите плавать, но тело просто больше не работает.

Я думаю, что важно визуализировать себя в старости. Каково это иметь тело это не работает так хорошо? А тело это больно, когда мы спускаемся вниз, болезненно, когда мы идем наверх. А тело что когда мы садимся, это больно. Вы когда-нибудь видели, как садятся старики? Они как бы опускаются на стул и бухают! А потом как тяжело вставать.

Несколько лет назад я был в гостях у бабушки. Она была в доме престарелых, в палате людей, которые были действительно не в себе. Она меня не узнала, но ты представляешь, каково это, не узнавать людей? Как бы вы себя чувствовали, если бы не могли узнавать людей? Было невероятно просто подойти к палате, в которой она находилась, и услышать исходящие оттуда звуки. Какие-то стоны и стоны и действительно неземные звуки. Потому что когда люди старые и дряхлые, просто рот делает много всего, совершенно бесконтрольно. Люди не знают, что они делают.

И вот, мы вошли в комнату, а кто-то лежит на спинках стульев, а кто-то в этих детских стульчиках с тарелкой впереди. И они вот так обвисли. Это люди, которые раньше были здоровыми, сильными и успешными в обществе, люди, на которых мы равнялись, когда были маленькими. Раньше они очень хорошо справлялись с делами и знали, что делают. Подумать только, что это произойдет с нами, если мы проживем так долго. И представьте, как это было бы? На что это будет похоже, когда вы начнете стареть.

У одного из моих друзей, у его матери болезнь Альцгеймера. Иногда ей хотелось что-то сказать, но она не могла выразить себя. Она как будто знала, что хотела сказать, но не могла этого произнести. Представьте себя этим человеком. Вы очень четко знаете, что хотите сказать, но ваш рот не работает должным образом, чтобы произнести слова. Поэтому другие люди смотрят на вас так, как будто вы действительно глупы и не в себе. Что ты чувствуешь тогда? Что вы чувствуете, зная, что теряете его? Зная, что вы не можете ясно говорить с другими людьми и сделать так, чтобы вас поняли.

И ее разум иногда будет искажен. Она наносила помаду на зубную щетку. Они оба выходят из труб, но вы запутались. Ты наносишь помаду на зубную щетку. И ты надеваешь три или четыре пары штанов. Каково это быть таким? Надеть три-четыре пары штанов, а потом признать, что сделал глупость, но не знаешь, как их снять? Или после того, как помада попала на зубную щетку, понять, что что-то не так? Каково было бы знать, что вы мысленно теряете его? Ты больше не можешь контролировать свой разум.

[В ответ аудитории] Точно. Верно. Собственно, это следующий пункт. Когда вы стареете, как люди начинают относиться к вам? Даже людям, которые тебя очень любят, когда ты начинаешь это терять, им становится очень трудно быть с тобой, потому что это очень больно, им не нравится, когда кто-то, кто им дорог, теряет это. Поэтому они как бы блокируют вас и больше не ходят к вам. Они не могут сказать: «Это причиняет мне сильную боль». Так что они просто придумывают множество отговорок и не приходят к вам, потому что с вами уже не так весело.

А потом ты слышишь, как они разговаривают с твоими друзьями и твоими родственниками за твоей спиной, и ты можешь очень ясно понимать, но они не знают, что ты можешь. Они сидят там и говорят о том, как ты так опустился, как ты больше не можешь держать себя в руках, что ты скоро умрешь, и разве это не трагедия. Здесь все люди, которым вы доверяли, все люди, которых вы любили, все люди, о которых вы заботились. И они судят вас, и они подвергают вас остракизму, в основном из-за их собственной боли в ситуации, которую они не могут признать.

И потом, каково это, с нашей стороны, быть этим человеком? Каково это полагаться на социальное обеспечение или полагаться на Medicare? Раньше вы были в обществе, способные и способные, и вы могли делать то и это, и у вас было достаточно денег, чтобы делать то и это, и делать то, что вы хотите. А теперь вдруг ты состарился и вышел на пенсию, и у тебя не так много денег. И вы находитесь в прихоти многих бюрократов; у вас больше нет свободы выбора в отношении того, что вы хотите делать? А потом вы слышите, как все ваши дети говорят о том, чтобы отправить вас в дом престарелых. И вы не хотите идти в дом престарелых.

Это другое дело. Мама моего друга не хотела идти в дом престарелых, и когда она пошла, каждый раз, когда он идет и навещает ее, когда ему нужно уйти, она плачет и плачет, потому что она хочет пойти с ней, и она может' т. Каково это быть таким? Мы как бы взаперти, после того, как стали взрослыми, ответственными, дееспособными, способными на все, а теперь ни с того ни с сего мы даже не можем сами выйти из здания, нас не пускают.

Весь процесс старения не является чудесным. И ты снова видишь, чем больше у нас есть привязанность, тем более болезненным является процесс старения. Это одна вещь, о которой нужно знать в этом медитация. Но еще глубже, это признать, что мы должны пройти через все страдания старения, потому что у нас есть привязанность который хотел иметь тело в первую очередь….

[Учения потеряны из-за смены ленты.]

4. Смерть

[Учения потеряны из-за смены ленты.]

…Опять же, это единственная вещь в жизни, которая, как мы знаем, обязательно произойдет. Одна вещь, которую мы определенно должны сделать, это умереть, и это то, что мы делаем абсолютно без выбора. Никто не хочет стареть, никто не хочет болеть, и особенно люди не хотят умирать. И тем не менее, вот он, без выбора. Потому что мы родились под влиянием невзгод и карма, мы должны умереть без выбора.

И все виды боли сопровождают процесс смерти. Мы можем умереть очень внезапно, так что вы страдаете от внезапной смерти, потому что не можете все прояснить, сделать то, что хотите, навести порядок и попрощаться. Или вы можете умирать очень медленно и в течение длительного времени, что может сопровождаться невероятными физическими страданиями.

Это страдание — это то, от чего мы не свободны. Это происходит через получение тело от страданий и карма. Есть физическое страдание, которое вы испытываете по мере приближения к смерти, а также ментальное страдание; душевные страдания из-за сильного сожаления о негативных поступках, которые мы совершили в своей жизни, и о том, что не совершили позитивных поступков, и теперь, в момент смерти, нет времени как-либо изменить эту ситуацию. Нет времени на какие-либо меры по исправлению положения, потому что ты умираешь, ты уже не молод, ты не можешь вернуться назад и исправить ошибки, которые ты сделал, и создать много хорошего. карма. Вы не очистились, потому что были слишком заняты, хорошо проводя время, а затем на нас обрушивается смерть, и мы очень сожалеем о том, что сделали, сожалеем о том, что не сделали, и опасаемся будущего.

А потом страдание расставания со всем, что мы знаем в жизни. Как тяжело даже сейчас отделяться от мелочей. Мы расстаемся с хорошим другом, и мы скучали по ним. Что мы будем чувствовать, когда умрем? Там не короткая разлука. Вот уж действительно до свидания. Это оно. Так что, опять же, мы пытаемся насолить всему в нашем обществе. Это как: «Ну, у нас так много медицинских достижений, так что мы сможем вылечить нашу болезнь. Медицина сможет уберечь нас от старения. Медицина убережет нас от боли, когда мы умрем». Вздор! Это просто не так. Все, что вам нужно сделать, это просто быть с людьми, которые умирают. Это не веселый процесс. Опять же, вы можете видеть, что чем больше невежества, гневи привязанность люди, тем хуже будет процесс смерти.

Итак, важно думать об этих вещах, видеть роль невежества, гневи привязанность играть в них, и попытаться уменьшить их. И затем, чтобы увидеть, что мы здесь просто вынуждены пройти через это из-за невежества, гневи привязанность. И наберитесь смелости, чтобы просто сказать: «Это смешно. У меня нет причин продолжать следить привязанность. У меня нет причин продолжать следить гнев. У меня нет причин позволять себе оставаться в неведении. Потому что это не приносит мне никакой пользы. Если я хочу быть счастливым, то я должен использовать свои способности и создать причину счастья, правильно различая, что является причиной счастья, а что нет». Итак, медитация на недостатки циклического существования очень полезна.

5. Разлука с любимым делом

Еще одна неудовлетворительная вещь в нашем человеческом существовании — это то, что мы отделены от того, что нам нравится. Не так ли? Можете ли вы вспомнить вещи, которые у вас были сегодня, которые вам нравились, от которых вы были отделены? Так много вещей. Это неудовлетворительное состояние, которое продолжается непрерывно изо дня в день. Мы вместе с человеком, который нам нравится, и мы расходимся. Мы с какой-то едой, которая нам нравится, и мы разделяемся. И мы с той песней, которая нам нравится, и расходимся. Мы в постели и расслабляемся, а потом нам нужно вставать.

Мы постоянно отделяемся от вещей, которые нам нравятся. Снова и снова и снова и снова. Это просто показатель человеческого существования. Опять же, не имеет значения, богаты вы или бедны; вы будете отделены от того, что вам нравится. Иногда вы думаете, что если вы достаточно богаты, вам не придется отделяться от того, что вам нравится. Но ты будешь. Богатые люди тоже отделяются от того, что им нравится. Снова и снова это происходит с нами.

6. Встреча с тем, что вам не нравится

И потом не только это. Мы встречаемся с тем, что нам не нравится.

Если мы посмотрим, просто на личном уровне, там столько проблем, столько неприятных ситуаций. Опять же, посмотрите на сегодняшний день. Вы, наверное, можете вспомнить десять вещей, которые вам не нравились. Если вы думаете только о десяти, вы делаете очень хорошо. Вы, вероятно, подумали бы о большем, если бы сели и потратили более 30 секунд. Снова и снова с нами происходит так много вещей, которые нам не нравятся. От небольшого звука, который мы находим неприятным, до мелочи, которая выглядит не так, до неприятного запаха, до еды, которая не так хороша, как мы хотели, или имеет плохой вкус, до вещей, которые грубы для нашей кожи, или слишком холодно или слишком жарко. С нами происходит так много вещей, которые нам просто не нравятся. Мы встречаемся с людьми, которые нам не нравятся. Мы встречаемся с ситуациями, которые нам не нравятся. Итак, у нас лично много неприятностей.

А то у нашей семьи много проблем, как у группы, как у маленькой единицы, с кем бы мы ни жили, с кем бы мы ни были рядом, опять же, больше проблем. Встреча семьи с проблемами. Либо кто-то в семье болеет, либо кто-то в семье занимается тем или иным делом, семейные проблемы.

А потом вы посмотрите на нашу страну. Страна сталкивается с проблемами, поэтому в стране происходит много нежелательного. Теперь мы думаем обо всем мире, и в мире происходит так много нежелательных вещей.

Итак, о каком бы уровне вы ни думали, будь то индивидуальный или семейный, небольшая группа, страна или глобальный, мы всегда сталкиваемся с вещами, которые нам не нравятся, снова и снова, снова и снова. И вы можете видеть, что просто взяв тело это находится под контролем несчастий и карма, это будет происходить снова и снова, и снова, и снова. Просто родившись, мы получаем это. Думать об этом. Со времени вашего рождения, все вещи, которые вы встретили и которые вам не нравились, или со времени вашего рождения, все вещи, которые вам нравились, от которых вы были отделены. Столько страданий. Невероятная боль.

7. Не получать то, что вам нравится

А потом, вдобавок ко всему, мы не получаем того, что хотим. И опять же, сколько раз, с момента нашего рождения до этой самой минуты, мы не получали того, чего хотели. Мы хотим так много вещей, и мы не получаем все из них.

Когда ты был маленьким, ты хотел своего плюшевого мишку, но не мог его получить. Вы хотели роликовые коньки, и у вас их не было. Вы хотели пятерку в своем табеле успеваемости, но не получили ее. Вы хотите прямые волосы, но вы родились с кудрявыми волосами. Мы просто не можем получить то, что хотим! Все время.

И снова сегодня, сколько вещей мы хотим, но не можем получить. А сколько проблем в нашей жизни возникает из-за того, что мы не можем получить то, что хотим. И мы думаем, что мы взрослые и выросли, но в основном, если мы посмотрим на нашу жизнь, все наши проблемы в том, чтобы не получить то, что мы хотим, или быть отделенным от того, что нам нравится, или получать то, чего мы не хотим. Те же проблемы, что и у детей. На самом деле это одно и то же, снова и снова, и снова, и снова. Вся наша жизнь наполнена этим.

Итак, это недостаток человеческой жизни. Что мы пытаемся сделать здесь, думая обо всех этих недостатках, так это сказать… потому что, видите ли, когда мы говорим о недостатках низших перерождений, тогда это было легко. Нижние перерождения — там реально воняет, ни за что туда не хочу. Я собираюсь создать хорошее карма и иди к хорошему перерождению. Но сейчас мы немного взрослеем и начинаем понимать, что даже хорошие перерождения не создают прочного счастья. Это временная мера, которая защищает нас от страданий низших миров. Но само по себе это не 100-процентная халтура. Я думаю, что важно просто твердо стоять на ногах.

Опять же, мы размышляем об этом не для того, чтобы обвинять других людей во всех неудовлетворительных вещах в нашей жизни. Мы медитируем таким образом, чтобы увидеть, что такова сама природа тело и ум под контролем омрачений и карма. И поскольку такова сама природа нашего существования, какой смысл обвинять других людей? Это не вина других людей. Это не вина правительства. Это не чья-то вина. Мы в ситуации. Это его природа. Таким образом, думая таким образом, мы можем развить в себе решимость освободиться.

На самом деле, есть восемь недостатков человеческого существования. Я обсудил только семь; Я приберегу восьмой на следующую неделю. Об этом можно многое сказать.

Я думаю, хорошо сесть и подумать об этом, подумать об этом с точки зрения собственного опыта. Представьте, что вы в утробе, рождаетесь, становитесь младенцем и вся эта неразбериха. Представьте, что у вас есть все эти разные болезни. Представьте себя стариком. Представьте себя на смертном одре умирающим. Пройдитесь по своей жизни и пересмотрите все случаи, когда вы были отделены от того, что вам нравилось, когда вы получали то, что вам не нравилось, когда вы не получали то, что вам нравилось. И убедитесь, что вы сделали правильный вывод, что я собираюсь освободиться от этой ситуации. Очень важно, чтобы вы сделали правильный вывод из этого. [смех]. Вопросы?

Вопросы и ответы

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): [смех] Но видите ли, когда вы думаете: «Хорошо, если все это так плохо, тогда я собираюсь получить некоторое удовольствие. Но мы приходим к тому, что то, в чем вы сейчас находитесь, не так уж и приятно.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: [смех] Нет, потому что то, в чем вы сейчас находитесь, является причиной всей этой боли в будущем. Итак, сегодня не бывает счастья, а будущее страдает. Если у вас есть причина для всего этого прямо сейчас, что в этом замечательного? Это как быть во Флориде, зная, что через пять часов обрушится ураган Эндрю. Эндрю сейчас нет, так что вы можете сесть и поужинать спагетти, но вы знаете, что Эндрю скоро ударит.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Вопрос в том, если рождение дает возможность слышать Дхарму, то настоящий момент является причиной нашего будущего просветления, не так ли? Это правда. Таким образом, мы хотим посмотреть на это и сказать: «О, хорошо, если мне нужно переродиться, иметь человеческое рождение на самом деле хорошо с точки зрения Дхармы. Но мне не нужно было бы практиковать Дхарму, если бы у меня не было страданий и карма начать с. Другими словами, если бы я практиковал Дхарму в своих предыдущих жизнях, то мне не пришлось бы радоваться тому, что на этот раз у меня есть драгоценная человеческая жизнь и возможность практиковать Дхарму. Потому что я бы уже сделал это. На этом все было бы кончено.

Конечно, сейчас, хотя мы и находимся в сансаре, у нас есть невероятная возможность в том смысле, что нам есть на что смотреть, чему радоваться и чувствовать себя очень позитивно. Но цель признания ее положительной состоит в том, чтобы побудить нас практиковать Дхарму. Мы медитируем на все эти недостатки, чтобы практиковать Дхарму. И если бы мы практиковали Дхарму в прошлом, мы бы не попали в эту неразбериху с самого начала. Вот и все. Это потому, что в прошлых жизнях мы не практиковали. Я имею в виду, что в прошлом мы действительно занимались какой-то практикой, чтобы иметь возможность встретить Дхарму в этой жизни. Так что мы можем этому радоваться. Но, хотя практика, которую мы выполняли в прошлых жизнях, была прекрасной, она также была ограниченной. Потому что если бы мы тренировались лучше, мы бы не проходили через то, через что проходим сейчас.

Что мы пытаемся сделать, так это получить очень сбалансированный взгляд на это.

1. «Страдания» — это перевод, который Почтенный Чодрон теперь использует вместо «тревожных состояний» и «заблуждений». ↩