Делая жизнь осмысленной

• Установление приоритетов
• Разработка шести далеко идущие практики
• Иметь бодхичитта мотивация
• Помогая другим, помогая себе

Ретрит Белой Тары 35: Что такое далеко идущие практики (скачать)

Мы находимся в процессе принятия твёрдой решимости использовать нашу жизнь осмысленно, чтобы изменить свой разум. Так что это действительно определение наших приоритетов, понимание того, в каком направлении мы идем, и принятие определенной решимости сделать это. Мы делаем все это в присутствии Арьи Тары, которая у нас на голове, поэтому мы не можем просто сказать: «Что ж, я проживу свою жизнь осмысленно» Будда а затем выходим и делаем все, что хотим. Как будто вам следует проявить некоторую честность и сказать это так, как вы это имеете в виду. Это не значит, что мы должны быть идеальными, но мы ступаем в правильном направлении, и Тара – наши свидетели того, что мы принимаем такое решение. Мы также принимаем решение развивать любовь, сострадание и шесть далеко идущие практики. После того, как мы все это сделали очищения и устранили препятствия в нашей жизни, тогда мы должны сделать в своей жизни что-то полезное для других, не так ли? Иначе нет смысла жить долго. Чтобы сделать что-то полезное, необходимо сначала вызвать любовь и сострадание, а затем заняться далеко идущие практики.

Любовь, сострадание, шесть далеко идущих практик

Любовь, о которой мы говорили ранее: это желание живых существ, нас самих и других, иметь счастье и его причины. Сострадание – это желание, чтобы все живые существа были свободны от страданий и их причин. Имея в виду эти вещи, мы хотим стать Будда чтобы лучше всего проявить любовь и сострадание и их причины и изменить жизнь свою и других к лучшему. Практики, которые помогут нам стать Будда шесть далеко идущие практики: далеко идущая щедрость, далеко идущее этическое поведение, далеко идущее сила духа или терпение, далеко идущее радостное усилие, далеко идущая медитативная стабилизация и далеко идущая мудрость. Итак, я сказал: «далеко идущие» перед каждым из них. Почему? Потому что все шесть из них в любом случае хороши, но если мы их сделаем далеко идущие практики они выходят за пределы сансары, они достигают самого дальнего берега, нирваны.

Бодхичитта мотивация

В данном случае, скажем великодушно, мы просто следим за тем, чтобы у нас был бодхичитта мотивация, когда мы это делаем, и мы также размышлять в конце концов, мы (как действующий человек) и объект, которому мы дали, или человек, которому мы дали, акт даяния, что все эти вещи зависят друг от друга и что все они пусты от присущих существование. Эти два фактора: (1) выполнение действия с бодхичиттаи (2) созерцание взаимозависимого возникновения и пустоты в конце – вот что делает эти далеко идущие практики. Вот что отличает их от обычной щедрости или обычного этического поведения и т. д.: мы делаем их особенными из-за нашей мотивации и потому, что мы рассматриваем их такими, какими они действительно существуют. Это действительно привлекает далеко идущие практики, Шесть далеко идущие практики это совершенно другое учение, в которое мы сейчас не будем вдаваться.

Мы также принимаем решение действовать так, чтобы приносить пользу себе, другим и окружающей среде. Это действительно заставляет нас задуматься: «Что значит приносить пользу другим?» Как я уже много раз говорил, приносить пользу другим не всегда означает делать то, что они от нас хотят, ясно? На самом деле, чтобы принести пользу другим, нам нужно много мудрости, чтобы отличить, что в конечном итоге является пользой от вреда. Нам действительно нужно много думать об этом, а не просто: «О! Кто-то этого хочет. Давай сделаем это». Я имею в виду, что с некоторыми вещами все очень просто: «Пожалуйста, помогите мне нести это». Ну, пожалуйста, не думайте об этом пять лет. Иди помоги им! Но если мы говорим об очень сложных способах помощи разумным существам в долгосрочной перспективе, тогда нам действительно нужно подумать, что такое помощь и что позволяет продолжаться по их вине. Это требует много мудрости.

Мы хотим помогать другим и хотим помочь себе. Это также требует много размышлений. Что значит помочь себе? Опять же, помощь себе не означает, что я даю себе все, что хочу, потому что иногда то, что я могу привязанность хочет и что мой гнев желания не так хороши для меня. Поэтому на самом деле думаю: «Как мне позаботиться о себе? Что мне действительно нужно сделать?» Развивайте некоторую мысль.

Окружающая среда

Точно так же важна забота об окружающей среде, потому что это одна из вещей, которые мы оставим после себя для будущих поколений. Я думаю, что если Будда если бы он был жив сегодня, он бы дал много учений о заботе об окружающей среде и о том, как это связано с противодействием нашим привязанность, противодействие нашей лени и так далее. Мы все за помощь окружающей среде, но когда становится неудобно помогать окружающей среде, наша идея как бы улетучивается. Когда нам нужно что-то из магазина, мы идем и берем это. Затем мы приходим домой и говорим о том, как все эти люди водят свои машины, хотя они могли бы поехать на машине, воспользоваться общественным транспортом или свести к минимуму свои поездки. Но когда мы чего-то хотим, мы просто идем и получаем это.

Нам действительно нужно посмотреть, как забота об окружающей среде действительно затрагивает некоторые из наших чувствительных точек зрения: получать то, что мы хотим, когда мы этого хотим, получать это так, как мы этого хотим, и так далее. Просто потому, что неудобно ждать и делать все покупки за один раз (к тому времени вы можете уже забыть, чего хотели в тот момент). Вы упустили возможность доставить себе удовольствие в тот момент, о котором сейчас даже не вспоминаете.

Действительно думать о нашем влиянии на окружающую среду и о том, как о ней заботиться, и сдерживать многие наши потребительские, материалистические взгляды. Вот в Аббатстве, например, упаковочную бумагу мы не покупаем. Мы повторно используем упаковочную бумагу, в которой люди дарили нам подарки, но в противном случае, если мы дарим подарок, он находится в пластиковом пакете, который также использовался повторно. Я думаю, именно так нам и следует поступать, если мы заботимся об окружающей среде. Я имею в виду, что теперь у вас больше упаковок, чем контента. Это просто глупо, не так ли?

Аудитория презентации. В далеко идущей щедрости относится ли «предмет» как к человеку, которому дается, так и к даваемой вещи?

Почтенный Тубтен Чодрон: Знаете, в отношении щедрости никогда не бывает ясности в отношении того, относится ли объект к вещи, которую вы даете, или к человеку, которому вы ее даете. Но в любом случае оба они являются зависимым возникновением. Вероятно, это больше относится к человеку, которому вы его даете, но вы должны думать, что то, что вы даете, также пусто.