безмерная любовь

• Что такое любовь и чем она отличается от привязанность
• Что размышлять на развитие безмерной любви

Ретрит Белой Тары 12: Безмерная любовь (скачать)

Из четырех неизмеримых первой была любовь. Запомнить? «Пусть все живые существа обретут счастье и его причины». Лама Еше дразнила нас, говоря — ну, дразнила, не дразнила, шутила, не шутила, — что, когда мы говорим, что любим кого-то, на самом деле мы имеем в виду, что мы чего-то от них хотим. Если мы посмотрим, и если мы будем честными, это очень часто правда.

Мы хотим что-то от кого-то. Возможно, нам нужен эмоциональный комфорт. Возможно, нам нужна поддержка. Нам может понадобиться помощь. Мы можем хотеть материальных вещей. Возможно, нам нужно одобрение. Есть так много вещей, которые мы можем хотеть от кого-то. Да. Секс. Удовольствие. Но часто, когда мы говорим: «Я люблю тебя», подстрока звучит так: «Я хочу чего-то от тебя». Это потому, что наша любовь очень условна.

То, что мы называем любовью, во многом привязанность основанный на преувеличении хороших качеств кого-либо или чего-либо, и цепляется им. Или преувеличивать наши отношения с кем-то и цепляется к тому, что. Поэтому мы дорожим этим человеком больше, чем другими, думая, что он прекраснее, важнее и т. д. и т. п. Их счастье важнее, чем чье-либо еще, кроме, конечно, нашего — потому что мы — номер один.

Вы можете видеть, что это основано на искаженном взгляде на кого-то. Это может быть очень непостоянно, потому что мы любим кого-то, когда получаем от него то, что хотим, а когда он не дает нам того, чего мы хотим, мы очень быстро его ненавидим. Вот почему вы увидите, что отношения, по поводу которых у нас возникают самые сильные эмоции, связаны с людьми, которых мы любим, потому что мы очень легко переворачиваемся и ненавидим их. Когда вы смотрите на это, это правда, не так ли? На кого вы злитесь больше всего? Люди, к которым вы больше всего привязаны, которых, как вы говорите, любите больше всего. Почему ты зол? Потому что они не делают то, что вы хотите. И они должны! Верно? Они должны делать то, что мы хотим, и давать нам то, что мы хотим, и быть тем, что мы хотим. Взамен они получают нашу любовь. Когда они этого не делают, мы очень расстраиваемся. Мы становимся действительно похожими на эмоциональное йо-йо и очень непредсказуемыми для другого человека. Со своей стороны мы видим, что наша забота о них весьма условна. Это не чистая забота. Это не «я забочусь о тебе, потому что ты существуешь». Мы хотим, чтобы люди относились к нам так же, не так ли? Больше всего на свете мы хотим безусловной любви. Мы не хотим, чтобы люди отвергали нас, бросали нас, дискриминировали нас. Мы хотим, чтобы они безоговорочно поддерживали нас и думали, что мы чего-то стоим.

Предоставляем ли мы такую ​​поддержку и эмоциональные чувства другим? Нет. Это очень условно. Подобная условная любовь к другим создает проблемы не только для них, но и для нас. Нам становится так трудно принимать других такими, какие они есть, потому что главное условие — они должны быть, делать, иметь то, что я хочу, чтобы они были, делали и имели. Когда это не так, мы возбуждаемся и становимся очень несчастными.

В буддизме мы пытаемся увидеть, что все в равной степени хотят быть счастливыми и в равной степени хотят быть свободными от страданий. С этой точки зрения желать другим счастья и причин счастья (что является определением любви) достойно каждого существа. Любовь может распространяться на каждое существо просто потому, что оно существует, оно хочет быть счастливым и не хочет страдать.

Кроме того, все они были добры к нам, если не в этой жизни, то в прошлых жизнях. Так что определенно есть причины заботиться о других, в том числе тот факт, что мы не выжили бы, если бы другие не делали то, что они делают в обществе.

Так что у нас есть много причин заботиться о них одинаково, что делает наш разум спокойнее и улучшает наши отношения с другими. Почему? Мы не так требовательны к ним и не возлагаем на них слишком многого. Тогда становится намного легче принять их и полюбить такими, какие они есть в данный конкретный момент.

Любить всех одинаково не означает, что мы поступаем одинаково по отношению ко всем. Понятно, что у нас разные виды социальных отношений с разными людьми, разные социальные ожидания и социальные роли. Мы должны адаптироваться к этой социальной роли. Например, мы можем в равной степени чувствовать, что люди, которых мы знаем, и люди, которых мы не знаем, достойны счастья и его причин, но это не значит, что мы приглашаем всех, кого мы не знаем, в свой дом. Это не обязательно мудро.

Мы по-прежнему действуем по ситуации в отношении разных людей, но в нашем сердце может быть желание, чтобы все в равной степени имели счастье и его причины. Это то, к чему мы стремимся. Добраться туда очень сложно. Насколько это возможно, работайте над медитациями: прежде всего видение дефектов привязанность. Во-вторых, действительно внушить себе, что все хотят счастья и не хотят одинаково страдать. И в-третьих, думая о доброте, которую мы получили от других, в том числе о том, что они сделали в обществе, включая доброту, которую они проявили к нам в прошлых жизнях и проявят к нам в будущих жизнях, — включите это.

Если мы сможем думать об этих моментах снова и снова, это поможет выровнять наш разум и действительно откроет наше сердце для желания, чтобы все были счастливы и его причины. Это, в свою очередь, приведет ко многим хорошим результатам для нас самих, включая душевное и эмоциональное спокойствие и гораздо более заботливое и любящее сердце. Тогда мы не будем чувствовать себя так неловко или подозрительно рядом с другими, а вместо этого сможем смотреть на других, кем бы они ни были, и просто видеть: «О, вот кто-то, кто хочет быть счастливым и не хочет страдать. и кто был добр ко мне. Если бы мы могли смотреть на других таким образом, то, я имею в виду, представьте, как замечательно мы бы чувствовали себя со своей стороны. Было бы неплохо вместо того, чтобы всегда смотреть на людей: «Ха-ха, я бы хотел, чтобы они были такими, а они не такие. Когда они будут соответствовать моей программе и моим критериям?» Это просто неприятность в нашем собственном уме.

Итак, это требует много размышлений, много медитация, много усилий с нашей стороны. Но насколько мы можем направить свой разум в направлении равносердечной любви к другим, тем больше мы выиграем, и они выиграют.