Мотивация и наше достоинство

• Как правильно относиться к институтам и властям
• Сохранение внутреннего чувства собственного достоинства, не зависящего от того, как к нам относятся другие

Ретрит Белой Тары 09: Мотивация и наше достоинство (скачать)

Я хотел немного больше поговорить о мотивации, потому что вчера вечером, когда мы смотрели видео о ненасильственном общении, Маршалл Розенберг рассказал историю о том, как его сын пошел в новую школу. Он считал важным не позволять институтам подавлять вас и заставлять вас просто уступать, или не позволять институтам заставлять вас бунтовать. Я много думал об этом, потому что мы всегда связаны с институтами. Общество — это одно большое учреждение, не так ли? Семья есть, Дхарма-центр есть, рабочее место есть, тюрьма есть, школа есть — у всех групп свои правила, так сказать. В этом смысле они являются учреждениями, независимо от того, являются ли они юридическими лицами или нет.

Обида по отношению к другим

Нам всегда приходится иметь дело с людьми, которые занимают руководящие должности в каких бы группах мы ни состояли. Даже когда вы играете в бейсбол, есть капитан команды и есть тренер. Мы всегда в таких отношениях. Часто, когда у нас возникают проблемы с подобными вещами, мы реагируем очень спонтанно. Когда мы сталкиваемся в учреждении с чем-то, что нам не нравится, авторитетная фигура говорит нам что-то, что нам не нравится, то мы часто делаем одно из двух: либо капитулируем, либо бунтуем.

Что бы мы ни сделали, мы все еще находимся под контролем. Когда мы капитулируем, мы накапливаем обиду на кого бы то ни было; когда мы бунтуем, у нас такое же негодование, мы просто разыгрываем его. Когда мы бунтуем, мы думаем, что останавливаем влияние института или власти на нас, говоря: «Нет, ты мне не нравишься, проваливай, я тебя ненавижу». А на самом деле, почему мы так себя ведем? Это потому, что у него так много власти над нами! Не обязательно физической силой, но умственной силой. Мы должны иметь дело с умственной силой.

Мы не всегда можем справиться с внешней ситуацией. Кто-то может уволить вас с работы — у него есть на это право. Если вы в тюрьме, кто-нибудь может надеть на вас наручники. Если вы в семье, кто-то может отшлепать вас. Мы не всегда можем контролировать физическую ситуацию, но нам нужно научиться работать с разумом. Капитулируем ли мы из-за страха или бунтуем из-за гнев, наш разум не свободен. Доходит до того же, не так ли? Это грустно, потому что мы иногда говорим: «О, если я капитулирую, тогда у них будет сила, если я восстану, у меня будет сила». На самом деле это совсем не так. В любом случае наш разум находится во власти нашего неправильного мышления.

Глубоко изучите свой опыт

Что мы делаем, чтобы выбраться из этого? Я думаю, что именно здесь нам действительно нужно проделать большую работу в нашей медитация. Проверьте: «Какие у меня проблемы с учреждениями, с властями? Каков мой коленный рефлекс? Почему я чувствую такую ​​угрозу?» Да, могут быть физические угрозы, но иногда физические угрозы на самом деле не проблема. Это ментальный способ, которым я чувствую угрозу. Или это то, как я мысленно реагирую на физические угрозы. Или, может быть, даже нет никаких физических угроз, но мой разум просто не любит, когда мне говорят, что делать. Я буду добровольцем для этого! Кто-то еще? Я жил со всеми вами. Ну давай же!

Мы должны смотреть на это цепляние «я»; цепляясь за внутренне существующее «я», глядя на тщеславие «я». Глядя на то, как мы держим это «я», и как мы так боимся, что оно будет уничтожено кем-то внешним, делающим что-то. Это правда? Будет ли это «я» уничтожено? Во-первых, это самосущее «я» существует не для того, чтобы стираться! Это как бояться, что чучело умрет; он даже не был жив, чтобы умереть.

Давайте действительно покопаемся в себе и посмотрим, как мы можем поддерживать наше внутреннее чувство собственного достоинства, которое не зависит от того, как к нам относятся другие люди. Мы социально обусловлены реагировать на то, как другие люди относятся к нам, и получать чувство собственного достоинства в зависимости от того, как другие люди относятся к нам. Настолько, что мы навсегда в плену у этого. Как мы можем иметь собственное чувство собственного достоинства, видеть свои хорошие качества и в то же время признавать свои недостатки и ограничения, не полагаясь на то, что другие люди говорят: «Ты делаешь это или ты делаешь это» или что бы люди ни говорили о нас? ?

Куда мы когда-нибудь дойдем в сансаре, где нам не придется иметь дело с людьми, которые говорят то, что нам не нравится, и делают то, что нам не нравится? Куда мы пойдем в сансаре, где никто не скажет нам, что делать? Мы продолжаем искать это идеальное место! Идеальное место, идеальный брак, идеальные друзья, идеальная работа — где никто не собирается говорить нам, что делать, чего мы не хотим делать. Если они говорят нам делать что-то, что мы хотим сделать, мы не называем это указанием нам, что делать, не так ли? Только когда нам говорят делать то, чего мы делать не хотим. Тогда мы называем это «говорить нам, что делать». Хотя они также говорят нам, что делать, когда они говорят нам делать что-то, что мы хотим сделать.

Опираясь на наше чувство достоинства

Куда мы когда-нибудь пойдем, где нам не придется иметь дело с этой ситуацией? Где в циклическом существовании? Везде! Мне все равно, с кем ты живешь и с кем имеешь дело. Итак, если мы сможем обрести некоторый мир в отношениях с институтами и властями, он будет найден здесь внутри [указывая на свое сердце]. Я думаю, это связано с нашей верой в себя, уверенностью в себе и собственным чувством целостности и достоинства, которое не зависит от других людей. Способность действовать исходя из того, что мы знаем, является правильным в нашем собственном сердце, без необходимости делать из этого большую демонстрацию и громкие аргументы - если только это не принесет пользы другим.

В любом случае, есть над чем подумать, так что, пожалуйста, подумайте об этом. Мы можем обсудить это еще немного. Но дело в том, что когда мы делаем медитация, мы не должны делать это со словами «Я восстаю против всей этой религиозной чепухи» или «О, они сказали мне сделать это, так что мне лучше сделать это и быть хорошим ребенком». Вы не хотите идти в любом случае. Вы хотите это делать, потому что знаете ценность этой практики; потому что вы верите в эту практику. Вы сделали свою собственную оценку своей собственной мудростью, вы привержены ее выполнению; вы хотите сделать это на благо других. Вы делаете это не из чувства долга, или принуждения, или власти, или мятежа, или чего-то подобного. Вы делаете это с настоящей, подлинной, искренней мотивацией на благо живых существ и для достижения просветления.