Принимая убежище

Принимая убежище

Эта речь была дана во время зимнего ретрита Белой Тары в Аббатство Сравасти.

Ретрит Белой Тары 03: Принимая убежище (скачать)

Почему мы принимаем прибежище

Мы немного поговорили о Белой Таре, о том, кто она такая, и о ее отношениях со всеми Буддами. С одной стороны, ее можно рассматривать как особую Будда; или как разумное существо, достигшее просветления в этой форме; или как проявление всеведущих умов всех будд. Есть много способов взглянуть на Белую Тару. Садхана начинается с убежище. Все наши практики начинаются с прибежища, потому что убежище делает четкое различие в нашем собственном уме относительно того, каков наш духовный путь. Это очень важно, потому что, если мы не ясно понимаем, в чем заключается наш духовный путь, мы не сможем хорошо практиковать. Мы идем сюда и идем туда, и мы колеблемся. Итак, здесь мы говорим: «Я укрыться пока я не просветлен в Будда, Дхарма и Сангха». Это заявление о том, какой духовной традиции мы следуем и какова наша практика.

Три драгоценности: Будда, Дхарма и Сангха

Ассоциация Будда, Дхарма и Сангха известны как Три драгоценности, Будда это учитель, который открыл путь к просветлению на собственном опыте, а затем из сострадания научил этому всех нас в этом мире, чтобы привести нас к освобождению и просветлению.

С одной стороны, Дхарму можно рассматривать как учение; с другой стороны и в более строгом смысле Дхарма есть истинный путь и истинные прекращения. Другими словами, реализации в потоках ума тех существ, которые непосредственно видели природу реальности; и прекращения неудовлетворительного Условия и о страданиях, которые они также [прекратили] из-за того, что осознали природу реальности.

Ассоциация Сангха we укрыться это все те, кто непосредственно воспринял природу реальности. Иногда люди используют слово Сангха означает буддийскую группу, но это не строгое значение слова. Назвать буддийскую группу сангху может быть очень запутанным, потому что мы на самом деле не укрыться в группе людей, которые так же запутались, как и мы. Мы тренируемся вместе с ними, но на самом деле Сангха we укрыться в те, которые имеют непосредственное восприятие действительности.

Визуализация

Когда мы делаем практику убежище здесь, в Тара садхана, в пространстве перед собой мы представляем Белую Тару. Все наши визуализации сделаны из света; мы представляем их как свет, не статую или изображение Белой Тары, а реальное существо с тело сделанный из света. Она окружена всеми другими буддами и бодхисаттвами. Мы представляем, что нас окружают все живые существа, и мы ведем их к обращению к Таре, буддам и бодхисаттвам за прибежищем.

Именно с таким умом, а затем визуализацией мы говорим: «Я укрыться пока я не просветлен в Будда, Дхарма и Сангха». Говоря это, мы затем представляем свет, исходящий от Тары и других будд и бодхисаттв в нас, очищающий любой негатив, который мы создали в отношении Будда, Дхарма и Сангха; и принося благословение Будда, Дхарма и Сангха, их вдохновение, в наш поток мыслей, чтобы мы могли обрести их качества.

Так мы думаем, когда укрыться и почему мы укрыться.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.

Больше на эту тему