Решимость приносить пользу другим

• Практика Дхармы, трансформация ума
• Мы не можем принести пользу другим, не изменив свой собственный разум
• Помощь другим с чистой мотивацией
• Как измерить наш прогресс

Ретрит Белой Тары 34: Решимость принести пользу. (скачать)

Мы говорим о том, что мы думаем и чувствуем после произнесения с мантрой и делаем визуализацию. Первая часть гласит: «Я освобожден от всего отрицательного». карма, беспокоящие отношения, отрицательные эмоции, болезни, помехи и опасности преждевременной смерти». Мы уже говорили об этом и о том, как действительно расширить наш разум, чтобы дать себе возможность чувствовать что-то отличное от того, как обычно наш ум настолько ограничен и узок в том, что мы чувствуем и думаем. Это очищения часть, что все подобные вещи забрасываются.

Преобразование ума

Теперь мы собираемся определить, куда мы хотим двигаться дальше. В нем говорится: «Я буду использовать свою жизнь осмысленным образом, чтобы изменить свое сознание…» Делая действительно сильное заявление, думая о цели своей жизни. Что я хочу делать с энергиями моей жизни? Что действительно важно? Практика Дхармы для преобразования моего ума — вот что здесь действительно важно. Теперь, почему это важно? Почему мы не говорим «приносить пользу другим»? Почему бы нам не сделать это первым утверждением?

Аудитория презентации. Потому что мы не можем получить пользу, не изменив свой разум.

Почтенный Тубтен Чодрон: Да, потому что мы не можем принести пользу другим, не изменив свой собственный разум.

Проблема нравиться людям

В этом проблема с людьми, которые угождают, и людьми, которые заботятся обо всех остальных; они не изменили свой разум. Они помогают другим, но мотивация не кристально ясна. Это не чисто. Часто это делается очень самоотверженно, просто чтобы люди любили вас, а не критиковали вас. Действия хорошие, но мотивация не совсем ясна.

Нам действительно нужно работать, чтобы преобразовать свое сознание, чтобы, когда мы помогаем другим, это делалось с очень чистой мотивацией лелеять их. Мы не пытаемся нарушать нашу собственную повестку дня. Мы не пытаемся их контролировать, потому что знаем, как лучше всего им прожить свою жизнь. Мы не пытаемся угодить им, чтобы они любили нас. Мы не пытаемся убежать от наблюдения за собой, заставляя себя заботиться обо всех остальных. Но на самом деле мы делаем это с очень искренним желанием принести пользу.

По этой причине мы должны действительно работать над преобразованием нашего собственного разума. Это действительно требует много усилий и много энергии. Я думаю, что люди действительно добры и сострадательны, но часто наша мотивация очень неясна и даже не очевидна для нас самих.

Измерение прогресса

Чтобы действительно получить очень четкую мотивацию по этому вопросу, требуется много работы. Я думал об этом сегодня утром, как мы можем сказать, как далеко мы продвинулись с точки зрения наличия чистой мотивации помогать другим. Один из признаков — увидеть, как мы реагируем, когда другие не делают того, что мы от них хотим, или другие не принимают нашей помощи, или другие говорят нам, чтобы мы заблудились и занимались своими делами. Тогда мы действительно можем увидеть: «О, в какой степени я делал это, чтобы удовлетворить свои личные психологические потребности? Что на самом деле происходило? Или я действительно действовал из чистого побуждения?» Когда наша мотивация не совсем чиста — и я не говорю, что то, что мы сделали, плохо, я просто говорю, что мотивация была не совсем ясной, — тогда мы чувствуем боль, депрессию, злость. Когда это происходит, вместо того, чтобы корить себя: «О, смотрите, у меня была нечистая мотивация», вся эта чепуха, которую мы всегда делаем. Посмотрите и скажите: «О, это был небольшой тест, и я сделал много добрых дел, чтобы помочь. Но теперь я вижу, что чувствую себя отвергнутым, и поэтому мне нужно кое-что здесь сделать, чтобы по-настоящему избавиться от собственных ожиданий. Так что я рад, что это происходит, потому что это дает мне возможность по-настоящему оценить и оценить, как у меня дела».

Затем мы продолжаем нашу бодхичитта мотивации, чтобы мы могли продолжать действительно отбрасывать эгоцентричный ум и укреплять ум, который лелеет других просто потому, что они существуют, и потому, что все они одинаково, по всем направлениям, были добры к нам. Итак, чтобы действительно вернуться к этим пунктам снова, чтобы убедиться, что наши мотивы ясны.

Метод и мудрость

Когда говорится: «Я буду использовать себя осмысленным образом, чтобы преобразовать свой ум», мы также должны преобразовать свой ум, медитируя на пустоту, обретая мудрость, думая о взаимозависимом возникновении и взаимозависимом происхождении, созерцая карма и его эффекты, чтобы убедиться, что у нас есть правильное понимание того, что это значит. Итак, все аспекты мудрости на пути, которые уменьшат различные виды нашего невежества, особенно невежество карма и его последствия и незнание природы реальности.

Затем нам нужно также работать над этими двумя областями и таким образом преобразовывать свой ум. Работа над состраданием бодхичитта Сторона или сторона метода пути и работа над стороной мудрости пути дополняют друг друга. Сострадание и бодхичитта действительно повысит нашу мотивацию к размышлять на мудрости. Медитация на мудрость даст правильное воззрение, наполнит наши сострадательные действия правильным воззрением и поможет очистить мотивацию, чтобы мы не цеплялись за изначально существующего меня или изначально существующего кого-то другого. Мы трансформируем свой ум посредством этих двух аспектов: метода и мудрости; бодхичитта и мудрость.