Мотивация и карма

• Важность понимания карма
• Что такое хорошая мотивация
• Сохранение четкой мотивации во время перерывов, а также во время медитация Сессия

Ретрит Белой Тары 08: Мотивация и карма (скачать)

Когда мы выполняем практику Белой Тары, мы должны иметь некоторое представление о карма. Это потому, что мы очень много работаем с карма на практике. Прежде всего, мы хотим очиститься от негатива. карма, особенно отрицательный карма это может сократить нашу жизнь или иным образом помешать нашей практике Дхармы. Другими словами, карма что вызывает страдание в этой и будущей жизни: кармические семена, которые затемняют ум, так что мы не можем достичь освобождения и просветления. Мы также хотим создавать заслуги, что хорошо. карма что питает ум. В самом начале мы укрыться и генерировать бодхичитта. Эти два чрезвычайно важны для этого процесса очищения и для накопления заслуг, когда мы выполняем практику Белой Тары.

Особенно в отношении мотивации: хорошая мотивация свободна от привязанность; без гнев, обида, месть; и свободный от невежества, которое не понимает, как карма и его эффекты работают. Именно поэтому мы выращиваем бодхичитта в начале, потому что там мы стремимся к просветлению на благо всех живых существ. Эта мотивация является очень радикальным отклонением от наших обычных мотивов. Наши обычные мотивы в основном создают много негативных карма.

Карма просто означает действие. Оно оставляет отпечатки, или семена, или энергетические следы в нашем уме — как бы вы это ни называли, — которые влияют на то, что мы испытаем в будущем. Наша мотивация является одним из ключевых факторов, определяющих, будет ли действие полезным или нет. Когда мы действуем из чувства привязанность себе, например: «Я хочу это, мне нужно то, дайте мне это, я заслуживаю того, этот человек причиняет мне боль, этот человек мешает моему счастью, этот издевается надо мной, этот критикует меня», у нас есть либо привязанность к нашему собственному богатству, нашей доброй репутации и ласковым словам, или гнев и обиды на людей, которые дают нам обратное. Тогда любые действия, которые мы совершаем, мотивированные подобными вещами, на самом деле не приносят нам пользы в долгосрочной перспективе.

Мы можем получить немедленную выгоду. Например, если вы пойдете и украдете что-то с умом привязанность и жадность, вы можете получить немедленную выгоду от обладания этой вещью. Но в долгосрочной перспективе у нас есть отпечаток в потоке наших мыслей от вредных действий, мотивированных привязанность и жадность. Что созреет во множестве страданий для нас в этой жизни, в будущих жизнях, и мешает нашим духовным достижениям. Вот почему мы должны работать с умом привязанность— чтобы мы отказались от тех действий, которые им мотивированы.

Аналогично с гнев: Мы можем получить немедленную выгоду: «О, я ударил того парня по носу. Теперь он будет уважать меня». Ну, я не знаю, будет ли он на самом деле уважать тебя так же сильно, как и бояться. Страх и уважение - две большие разницы. Или мы можем отругать кого-то и сказать: «Хорошо, теперь я отомстил и дал им немного их собственного лекарства». Но тогда как мы относимся к себе как к человеку, который получает удовольствие от причинения вреда? Мы не очень хорошо себя чувствуем. Такого рода действия также накладывают отрицательные кармические отпечатки или отпечатки отрицательного карма, в нашем потоке мыслей, который принесет нам ситуации в будущем, когда другие люди критикуют нас, когда другие люди избивают нас. Точно так же действия, выполняемые с привязанность приносить результаты в будущем, когда люди срывают наши вещи.

Затем, конечно, у нас есть действия, выполненные с комбинациями привязанность или жадность; или с гнев/обида/месть; и с невежеством. Это невежество, которое думает, что наши действия не имеют никакого кармического измерения, или имеет ошибочное представление о том, что представляет собой хорошее действие, а что представляет собой вредное действие. Поэтому люди могут подумать: «Ну что ж, жертвоприношения животных — это действительно хорошо, они умилостивляют богов» или что-то в этом роде. Другие могут подумать: «О, если я отомщу этим людям, то попаду в рай за защиту своего клана». С такого рода идеями люди могут думать, что то, что они делают, положительно, но на самом деле это вредно, потому что это делается из-за незнания того, что представляет собой полезные и неблаготворные действия.

Нам необходимо иметь это общее представление о карма, и включите это в нашу мотивацию, и включите это в наши повседневные действия, пока мы проводим ретрит. Если у нас есть вредная мотивация заниматься практикой, то от практики мало пользы и даже может быть вред. Если между сеансами мы резко говорим, лжем, воруем у людей вещи, сплетничаем, планируем нашу месть и тому подобное, хотя мы можем сесть и пообщаться. медитация и выглядеть очень свято, на самом деле всю оставшуюся жизнь мы просто создаем множество разрушительных физических, словесных и умственных действий. Это, безусловно, помешает тому хорошему, что мы пытаемся сделать в нашей медитация сессия.

Выполнение ретрита, и особенно ретрит издалека, — это не просто наши сеансы. Это создает хорошую мотивацию, а в перерыве старается действовать без жадности, без гнев, без неправильные взгляды— вместо того, чтобы действовать с добротой, действовать с терпением и сила духа, действовать с мудростью.