Четыре неизмеримых

• Что делает эти качества «неизмеримыми»
• Причины счастья и причины страданий
• Как наши умы склонны быть очень предвзятыми и как мы классифицируем людей

Ретрит Белой Тары 11: Четыре неизмеримых (скачать)

Продолжим садхану. После того как мы укрыться и генерировать бодхичитта, затем идут стихи четырех безмерных. У нас есть краткая версия четырех неизмеримых; есть также более длинная версия, которую вы можете использовать, если хотите, в своем медитация.

безмерная любовь

Он начинается так: «Пусть все живые существа обретут счастье и его причины». Это безмерная любовь. Оно называется неизмеримым, потому что распространяется на бесчисленных или неизмеримых живых существ; и оно называется неизмеримым, потому что вы развиваете его до безграничной степени. Между прочим, когда мы говорим о живых существах, это указывает на любое существо с разумом, кроме будд. Будды не являются разумными существами. Но это может идти от очень маленьких существ до людей. Это не включает растения; говорят, что они биологически живы, но лишены сознания. Пожалуйста, не присылайте мне много вопросов, спрашивая меня, почему нет; вы можете посмотреть одну из моих книг об этом.

Любовь, первая: определение любви - желать счастья и его причины. Это не просто счастье; это также причины счастья. Это действительно заставляет нас задуматься, что такое счастье? Мы думаем, что счастье — это получать все, что мы хотим, но подумайте об этом еще раз. Это настоящее счастье? Получать все, что хочешь?

Безмерное сострадание

Второй: «Пусть все живые существа будут свободны от страдания и его причин». Там под страданием понимается любое нежелательное переживание. Это означает не только физическую или душевную боль, но и сам факт наличия тело и разум под влиянием омрачений и карма нежелательно или неудовлетворительно. Поэтому желание, чтобы живые существа были свободны от этого, есть сострадание. Итак, опять же, чтобы быть свободным от страданий. Слово на санскрите и пали звучит как дуккха: неудовлетворительные переживания и их причины. Это заставляет задуматься, что такое неудовлетворительный опыт и чем он вызван?

Это большая вещь, о которой мы не знаем: каковы причины счастья и каковы причины несчастья? Мы думаем, что знаем, но на самом деле ничего не знаем об этом. Мы делаем много вещей, пытаясь быть счастливыми, а вместо этого получаем несчастье, не так ли? Это происходит все время. И тем не менее, мы по-прежнему делаем те же старые вещи, думая, что в следующий раз они принесут нам счастье, а они все равно приносят нам страдание. Иногда мы делаем вещи, которые, как нам кажется, сделают нас несчастными, но на самом деле они делают нас счастливыми. Мои мать и отец заставляли меня делать всякие вещи, когда я был ребенком, чего я не хотел делать, и они говорили: «Просто сделай это, попробуй, и ты будешь счастлив. Я не хотел делать эти вещи. На самом деле мои родители были правы; Мне было очень весело. Но они не понимали Дхарму. Это настоящая вещь, которая приносит счастье.

Безмерная сочувственная радость

Третье безмерное: «Пусть все живые существа никогда не будут отделены от безпечальных блаженство». Здесь без печали блаженство может относиться к хорошему перерождению, пока мы все еще находимся в циклическом существовании, или к реальному беспечальному блаженство это блаженство освобождения, когда мы свободны от перерождения под влиянием омрачений и карма. Желать этого — безмерная радость.

Неизмеримая невозмутимость

Четвертая: «Пусть все живые существа пребывают в невозмутимости, без предвзятости, привязанность и гнев». Невозмутимость — это ум, свободный от привязанность друзьям, гнев, неприязнь к другим людям и апатия к незнакомцам. Это ум равной сердечной открытости по отношению ко всем.

Это четыре неизмеримых, и я хотел бы поговорить о них немного подробнее, потому что они очень важны для работы со многими проблемами, которые возникают у нас в отношениях с другими людьми.

Наш разум имеет тенденцию быть очень предвзятым, как сказано в последнем, «быть свободным от предубеждений, привязанность и гнев». Мы склонны быть такими предвзятыми. Люди, которые хорошо относятся ко мне, которым я нравлюсь, которые со мной согласны, и те, кто дает мне что-то — или дает мне то, что я хочу, — это друзья, которых я люблю, к которым я привязан и которых я никогда не хочу расставаться. быть отделенным от. Люди, которые критикуют меня, которые мешают мне, которые не согласны с моими идеями, которые придираются и дают мне то, чего я не хочу: эти люди враги, и я испытываю к ним сильную ненависть и отвращение. Все остальные, кто так или иначе со мной не взаимодействует, они просто… ничто. Я не забочусь о них. Как будто у них нет чувств.

Мы попадаем в ловушку этих трех чувств привязанность, отвращение и апатия в отношении к трем группам людей: друзьям, врагам и незнакомцам. Мы попадаем во множество довольно сложных ситуаций и становимся эмоциональными йо-йо в зависимости от того, как мы относимся к этим трем группам людей. Тем не менее, в основном наш собственный разум делает кого-то другом, врагом или незнакомцем в зависимости от того, как они относятся ко мне. Потому что я центр вселенной, верно? Я рад, что вы согласны!

Мы углубимся в эти неизмеримые вопросы в ходе предстоящих переговоров. А пока просто наблюдайте, как ваш разум делит людей на друзей, врагов и незнакомцев в зависимости от того, как они относятся к вам — центру вселенной. Или как они относятся к другим людям или вещам, которые важны для вас как для центра вселенной. Просто наблюдайте, как это происходит. Как вы классифицируете людей. Как вы затем порождаете три эмоции: привязанность, отвращение и апатия. Что происходит после этого? Как вы ведете себя по отношению к этим трем группам людей. Каковы результаты ваших действий в отношении себя и других?

Проведите небольшое исследование этого, того, как система работает сейчас, и это поможет нам увидеть ошибочный образ мышления, а затем откроет наш разум для того, на что можно взглянуть по-другому.