Беспокойство и сожаление

• Как проявляется беспокойная энергия
• Противоядия от беспокойства
• Сожаление возникает из-за путаницы в том, что входит в нашу ответственность, а что нет.
• Изучение нашей мотивации

Ретрит Белой Тары 27: Концентрация мешает беспокойству и сожалению (скачать)

До сих пор из пяти препятствий, о которых мы говорили чувственное желание, мы говорили о недоброжелательности, и мы говорили о вялости и сонливости. Четвертая – беспокойство и сожаление.

Неугомонность мы хорошо знаем, не так ли? Иногда наши тело беспокоен; иногда наш ум беспокоен. Я помню много лет назад, когда я сделал свой Ваджрасаттва отступления, было так трудно усидеть на месте, и у меня были такие сильные боли в ногах, что я, наконец, понял, что это было из-за энергии беспокойства. На самом деле это было не из-за боли в ногах; это было из-за такого большого количества беспокойной энергии. Когда у вас много физической беспокойной энергии, полезно делать какие-то упражнения, заниматься цигун, йогой, тай-чи и тому подобными вещами. Иногда просто нежное дыхание медитация может успокоить ваше физическое беспокойство, а также ваше психическое беспокойство.

Тогда есть сожаление, как вторая часть этого четвертого препятствия. Сожаление здесь означает, что вы беспокоитесь о том, что должны были сделать что-то, чего не делали, или что вы сделали что-то, чего не должны были делать. Это своего рода беспокойство в вашем кишечнике: «О, я должен был сделать это» или «Я не должен был этого делать». Это также часто приводит к путанице, например: «Что я должен был сделать?» И это может удержать нас надолго, не так ли?

Что очень важно, и что я нашел в своей практике действительно важным, так это различать, что является моей ответственностью, а что — чьей-то еще, потому что я думаю, что многое из того, что касается сожаления, связано с этим. Что делает большинство из нас, так это то, что мы берем на себя ответственность за то, что не входит в нашу ответственность, и мы не берем на себя ответственность за то, что входит в нашу ответственность. Поэтому мы берем на себя ответственность за эмоции других людей, когда у нас не было намерения вызывать эти эмоции. Но мы думаем, что должны их исправить, или мы думаем, что мы плохие, или мы беспокоимся о том, как другие люди реагируют, даже если мы не можем это контролировать. Здесь я говорю о том, говорили ли мы или действовали по-хорошему с чистой совестью, поэтому наша мотивация была ясной, но мы все еще как бы берем на себя ответственность за их реакцию. Затем, в других случаях, когда наша мотивация неясна, а наша мотивация гнилая и эгоистичная, мы не берем на себя никакой ответственности за это. Другие люди несчастны и несчастны, а мы просто говорим: «О, не повезло, это их проблема», — и отмахиваемся от этого. Итак, оба эти отношения имеют непосредственное отношение к сожалению.

Я думаю, что в любой ситуации нужно действительно сесть и сказать: «Хорошо, какова была моя мотивация», и быть настолько правдивым, насколько это возможно. Иногда наше осознание своей мотивации не очень ясно, и требуются годы, чтобы оно стало ясным, но мы делаем все, что в наших силах. Затем, в зависимости от того, какова была наша мотивация, мы либо берем на себя ответственность, либо не берем на себя ответственность. Если мы действовали с чистой совестью и хорошей мотивацией, то не о чем беспокоиться. Мы не можем контролировать действия других людей. Но если мы действовали обманным, лживым или претенциозным образом, то мы должны обязательно сожалеть об этом и не просто сидеть и сожалеть об этом с чувством вины, а делать очищения упражняться. Потому что если мы сделаем очищения, тогда это очищает эту ментальную зажатость, а также кармическое семя, и тогда мы учимся на опыте и можем идти дальше.

Аудитория презентации. Похоже, что у слова «сожаление» есть два значения, и я хотел бы получить некоторые пояснения.

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Да, у слова сожаление есть два значения. На самом деле, есть несколько значений. Когда вы смотрите на ментальные факторы, сожаление является одним из изменчивых факторов. Потому что, сожалея о наших плохих поступках, безусловно, хорошо, иногда мы сожалеем о своих добродетельных поступках, и это не очень полезно для практики Дхармы, сожалеть о своих добродетельных поступках.

Аудитория презентации. Я запутаюсь…

ВТК: Мы сильно запутаемся. Например, вы идете и делаете ретрит, но потом вы приходите домой, а член семьи недоволен. Тогда вы говорите: «О, я такой эгоистичный, что пошел на ретрит. Я такой плохой. Для чего я это делаю?» Вы сожалеете о том, что отправились на ритрит, который вы сделали с хорошей мотивацией, и на своем ретрите вы создали добродетель, но затем вы начинаете наполняться всеми этими неправильными видами сожаления. Тогда как, когда мы злимся и отчитываем того же родственника, у нас нет никакого сожаления; мы должны сожалеть который. Иногда есть вещи, которые мы не сделали, но нам кажется, что мы должны были сделать, и мы сожалеем об этом, и мы тоже запутались в этом. Иногда мы не делали этого по эгоистичной причине; в других случаях мы не делали этого, потому что считали, что лучше этого не делать, а иногда потому, что даже не знали об этом.

Аудитория презентации. Мне интересно, на пали есть два разных слова, которые мы переводим как сожаление, знаете ли вы?

ВТК: Я не знаю. Может быть, вы можете проверить, хорошо? Идеальный. Да, я не могу вспомнить.