12 звеньев зависимого происхождения: обзор

Введение в 12 ссылок

1. Невежество
2. Карма или формирующее действие
3. Сознание
4. Название и форма
5. Шесть источников
6. Контакты
7. Чувство (Разница между чувством и эмоцией)
8. Страстное желание
9. Щипцы
10. Становление
11. Свидетельство о рождении
12. Старение и смерть

LR 062: 12 звеньев 01 (скачать)

Цель изучения 12 ссылок

• Две группы причин и следствий
• Что такое циклическое существование или сансара?
• Вопросы и ответы

LR 062: 12 звеньев 02 (скачать)

Введение в 12 ссылок¹

4. Название и форма

Ассоциация имя и форма представлена ​​лодкой, гребцом и пассажирами. Лодка - это тело. Пассажиры и гребец — разные психические агрегаты. Мы пересекаем море сансары в потоках рождения, старения, болезней и смерти. Когда мы рождаемся в новом тело, он представлен этой новой лодкой. Это транспортное средство, которое доставит нас из этой жизни в следующую жизнь. Это также средство, с помощью которого мы переживаем все радости и неудовлетворительные переживания этой жизни.

5. Шесть источников

Пятое звено называется шестью источниками. Это шесть способностей или источников, которые производят познание. Пять из них относятся к органам чувств: глаз способность чувств производит зрение, слух способность чувств производит слух, нос способность чувств производит обоняние, язык способность чувств производит вкусовые, тактильные или тело способность чувств производит прикосновение. Эти пять тонких способностей расположены внутри более грубого органа. Например, вкусовая способность — это не грубый язык, а та часть языка, которая позволяет нам соединиться со вкусом. Это нечто тонкое внутри вкусовых рецепторов, а не грубый язык. Их называют «источниками», потому что они являются источником сознания. Каждое из них является доминирующим состоянием, вызывающим возникновение пяти чувственных сознаний — зрительного, слухового, обонятельного, вкусового и осязательного.

Шестой источник или способность — ментальная способность — производит ментальное сознание. В умственную способность входят все шесть видов сознания: зрительное, слуховое, обонятельное, вкусовое, осязательное и ментальное. Например, в зависимости от визуального восприятия синего цвета мы можем позже думать о синем. Это визуальное сознание является доминирующим условием, производящим ментальное концептуальное сознание, которое думает о синем или визуализирует его.

В контексте одного набора из 12 звеньев шесть источников относятся к определенным моментам развития, т. е. к моменту достижения этих шести источников. Тактильные и психические источники первыми появляются сразу после зачатия в утробе матери. Существо, переродившееся в оплодотворенной яйцеклетке, может чувствовать прикосновение. Его или ее ментальное сознание также активно, хотя, конечно, не так сложно, как позже. По мере роста плода и развития более грубых органов появляются остальные четыре способности тонких чувств.

Шесть источников символизируются пустым домом. В пустом доме мало что происходит. Но когда въезжают жители, там много активности. Точно так же, когда шесть источников перемещаются в тело, мы контактируем с объектами, и начинается восприятие.

6. контакт

Шестое звено – обнимающаяся пара. Это контакт. Чтобы иметь восприятие, нам нужно сближение объекта, способность чувств и сознание. Чтобы увидеть пурпурный цвет, я должен иметь пурпурный цвет, способность глаза и зрительное сознание, то есть то, что его воспринимает. Контакт — это когда эти три объединяются, производя познание или восприятие. Когда у вас нет контакта, у вас не будет восприятия. Например, прямо сейчас у нас нет связи с нашей машиной. Наше глазное сознание не видит машину. Поскольку объект, способность и сознание не соединились, нет никакого восприятия этого. Контакт — это когда эти вещи объединяются, и это символизируется объятиями пары. Затем это создает восприятие.

Видите, через какой эволюционный процесс мы проходим? От невежества (первая ссылка), что создает карма, карма ставится на сознание, что сознание перерождается в утробе, после чего следует развитие имя и форма и шесть органов чувств, которые еще не функционируют в полной мере. Когда они начинают функционировать, у нас есть контакт, а контакт вызывает чувство.

7. Чувство

Чувство — это седьмое звено, и оно представлено стрелкой в ​​глазу. Здесь мы действительно зацикливаемся. Мы зацикливаемся на чувствах и страстное желание (следующая ссылка).

Как только у нас возникает контакт, он порождает чувство. Мы получаем приятные чувства, у нас есть неприятные чувства, у нас есть нейтральные чувства. Вы можете видеть, что контакт возникает зависимо — он зависит от объекта, способности и сознания. Ощущение — приятное, неприятное или нейтральное — тоже зависимо: оно зависит от контакта. Это интересно, потому что, когда у нас есть определенные приятные или неприятные чувства, мы чувствуем, что они такие прочные, такие настоящие, такие вот. В это время полезно помнить, что они существуют только потому, что есть контакт с объектом. Если нет контакта, не будет и чувства. Так что не похоже, чтобы эти чувства были такими твердыми и жесткими. Они существуют, потому что существует причина их возникновения. Если нет причины, нет и результата.

Итак, у нас есть ощущение. В самих чувствах нет ничего плохого. Нет ничего плохого в том, чтобы чувствовать удовольствие. Это то, чего мы все хотим, не так ли? Нет ничего плохого в чувстве неудовольствия, даже если мы этого не хотим. То же самое и с нейтральными чувствами. В этих чувствах нет ничего плохого. Когда мы зацикливаемся, это происходит из-за того, как мы реагируем на наши чувства. И помните, что «чувство» здесь не означает эмоциональное чувство. Это означает приятное, неприятное и нейтральное чувство. Это несколько иное использование слова «чувство», чем то, как мы используем его в либеральной Америке.

Разница между чувством и эмоцией

[В ответ аудитории] Мы запутались, потому что в тибетском или санскрите нет слова для обозначения эмоций, а наше английское слово «чувство» очень расплывчато. Наше английское слово «чувство» может означать что-то вроде «мне жарко», или «мне приятно», или «я злюсь». У него много применений. Здесь слово «чувство» относится только к приятным, неприятным или нейтральным чувствам. «Эмоция» — это скорее ваша реакция на эти чувства. Когда возникает приятное чувство, я вся возбуждаюсь. Я в восторге. Я хочу большего и мечтаю об этом. Это эмоции. Когда есть неприятное чувство, эмоция, которая может возникнуть из-за этого, — я чувствую себя обескураженным, или я чувствую разочарование, или я испытываю отвращение или ненависть.

Когда вы делаете осознанность или дыхание медитация, интересно попробовать и заметить разницу между чувством и вашей реакцией на чувство. Вы можете сидеть там, наблюдая за дыханием, и тогда ваше колено начинает болеть, поэтому временно вы можете сосредоточить свое внимание на боли в колене. Посмотрите, есть ли разница между ощущением боли в колене и вашим чувством: «Я должен пошевелить ногой, я не могу этого вынести!» Потому что иногда случается так, что мы их все смешиваем. Есть боль в колене, но вы видите, как иногда мы выстраиваем всю эту историю из-за этой боли? Это как: «Мне нужно двигаться. Я не могу этого вынести. Почему они заставляют меня сидеть здесь?! Есть физическое ощущение, и есть вся эмоция, связанная с этим. Это две разные вещи.

То же самое и с приятным приятным ощущением. Когда вы медленно едите и испытываете какое-то приятное ощущение, наблюдайте, как ум тут же говорит: «Я хочу еще. Я хочу больше." И мы начинаем планировать, как получить больше, даже не проглотив первый кусочек. Но есть разница между приятным ощущением на нашем языке и умом, который затем вскакивает и говорит: «О, это так здорово. Это лучшее, что у меня когда-либо было, и я хочу еще. Я должен иметь больше». Так что вы можете посмотреть это и увидеть, где мы действительно зацикливаемся, то есть когда мы не оставляем чувства в покое, а мгновенно прыгаем и наполняем их соком.

Когда мы реагируем на эти приятные и неприятные чувства, мы попадаем в следующее звено —страстное желание. Мы жаждем быть с приятными чувствами и жаждем быть свободными от неприятных.

8. страстное желание

Страстное желание это особый вид привязанность, подобно привязанность, страстное желание включает в себя желание быть с приятными вещами. Но страстное желание также включает в себя страстное желание освободиться от неприятных ощущений и страстное желание чтобы нейтральные чувства не утихли и не стали неприятными.

Страстное желание показан кем-то пьющим. Они пьют алкоголь. Разве менталитет алкоголика не лучшее описание страстное желание? Не все мы алкоголики, но ум действует очень похожим образом в отношении других объектов. Мы либо хвалебники, либо алголики денег, либо алголики имиджа. Мы хотим больше. Мы хотим лучше. Страстное желание это привыкание, и это действительно природа неудовлетворенности. Когда вы много пьете, или когда вы переедаете, или когда вы слишком много слушаете музыку, или когда вы ездите по городу, потому что вам скучно, или когда вы шопоголик, это природа неудовлетворенность, не так ли? Кажется, если мы выполним наши страстное желание, мы будем счастливы, но мы никогда так. Что страстное желание сама по себе такая болезненная эмоция, потому что она такая неудовлетворенная, такая беспокойная. И вы можете почувствовать это в своей физической энергии. Вы можете почувствовать эту беспокойную энергию в своем тело иногда.

9. Хватание

Следующим звеном является цепляние. Схватывание — это когда вы идете за следующей вещью. Страстное желание возникает в момент смерти, когда мы жаждем этого (настоящего) тело. Мы не хотим отделяться от этого тело, поэтому мы жаждем этого. И когда мы понимаем, что должны оставить это тело, то что нам делать? Мы хватаемся за другое. Вот почему это представлено в образе человека, срывающего плоды с дерева, стремящегося к новому перерождению — как будто у нас и так мало проблем! Мы достигаем другого тело прыгнуть, чтобы снова родиться, заболеть, состариться и умереть.

У людей есть такое представление: «Мы перерождаемся, чтобы выучить урок». Но я не вижу большого количества людей, изучающих уроки. Вот и вся причина, почему практика Дхармы так важна. В тот момент, когда мы тянемся к другому тело, это алкоголик, выпивающий очередную рюмку, это неблагополучный человек, возвращающийся к отношениям. Это просто делать это снова, потому что это знакомо, потому что это безопасно, потому что кажется, что это сделает нас счастливыми. Менять действительно страшно. Это наш универсальный феномен разумного существа. Не только мы лично. Мы все здесь в одной лодке. Вот почему, когда мы приходим к этому, мы действительно ценим Буддаучения. Посмотрите на наше собственное поведение — мы жаждем этого теломы прыгаем в другую, мы рождаемся, болеем и стареем, а затем умираем, и процесс повторяется. Мы смотрим на собственное поведение, а затем Будда кто приходит и учит нас пути к просветлению и тому, как остановить этот повторяющийся цикл. Это как свет в темном туннеле или восход солнца на горизонте. Это как: «Вау, я никогда не знал, что из этого есть какой-то возможный выход». Мы действительно чувствуем в это время доброту Будда, Дхарма и Сангха.

10. становление

Десятое звено называется становлением, а иногда его называют существованием. Мне нравится называть это «становлением». Его символизирует беременная женщина. Это означает, что в то время, когда мы жаждем этого (настоящего) тело в смерти, и мы хватаемся за следующий тело, карма для прыжка в следующую жизнь полностью созрел. карма полностью созрела, как беременная женщина перед родами. Это когда ты оставишь это тело и вы бы взяли промежуточный этап тело это похоже на ваш следующий. А потом одиннадцатое звено рождения, это когда ты получаешь брутто тело снова.

11. Рождение

Одиннадцатое звено — рождение. Это символизируется женщиной, которая действительно рожает, но на самом деле здесь это означает зачатие. Таким образом, символ здесь не соответствует точному значению.

12. Старение и смерть

Двенадцатое звено, старение и смерть, относится к периоду с момента зачатия и далее. Его символизируют сгорбленный старик и уносимый труп. Старение и смерть не случаются с человеком однажды, скажем, в восемьдесят пять лет. С момента зачатия мы стареем и приближаемся к смерти. Итак, это 12 ссылок. Это всего лишь краткое введение в 12 ссылок. Мы собираемся пройтись по ним еще раз более подробно и действительно увидеть, как они работают вместе.

Цель изучения 12 ссылок

Вся цель изучения 12 звеньев состоит в том, чтобы дать нам реальное ощущение: «Я хочу быть счастливым и заслуживаю быть счастливым, но я не иду к этому правильным путем. Есть еще один способ сделать это. Я действительно хочу освободиться от всех своих дисфункциональных взглядов и поведения». Другими словами, с точки зрения психологии: «Я хочу перестать отрицать и принять решение освободиться от всех своих пристрастий и всех моих дисфункциональных вещей». Здесь зависимость и дисфункция относятся к нашему привязанность к циклическому существованию. Это гораздо более широкое понятие, чем психология. Гораздо шире. Но основной принцип тот же.

Признание невежества, страданий² и карма как корень наших проблем

Лама Сопа Ринпоче что-то упомянул во время одного из учений, и это было настолько мощно, что я напечатал это. Он сказал: «Вся наша проблема в том, что мы взяли это тело и ум, которые по своей природе пронизывают сложное страдание». Помните, когда мы изучаем три вида страдания или неудовлетворительного опыта, всепроникающее сложное страдание имело тело и ум, находящиеся под влиянием невежества, страданий и карма?

«Что заставило нас родиться с такими агрегатами?» Вот в чем вопрос. Почему мы в тело что стареет, болеет и умирает? Почему наш ум настолько запутан и неудовлетворен? Это основной вопрос в нашей жизни. Почему это происходит? Если вы говорите, что это происходит потому, что есть внешний творец, тогда как Лама Сопа сказал, что вам нужно избавиться от внешнего создателя и получить нового, потому что он является причиной всех ваших проблем. Но это не из-за внешнего создателя. Никто другой не поставил нас сюда. Как мы тут оказались? Это наше собственное невежество и страдания, и карма мы создаем под их влиянием.

Это заставляет нас задуматься: «Почему мы здесь?» А когда у меня возникают проблемы, «Почему у меня эта проблема?» Обычно мы говорим: «У меня эта проблема, потому что этот человек делает то-то и то-то». Но это не главная причина. У меня сейчас эта головная боль, потому что я нахожусь в циклическом существовании, потому что я нахожусь под влиянием омрачений и карма. Моими страданиями и карма, я родился в этой жизни с этим тело и эти умы со всеми этими карма созревание.

Взять на себя ответственность за собственную ситуацию

Это означает брать на себя ответственность за нашу собственную ситуацию, что не то же самое, что обвинять себя. Мы не виним себя. Дело не в том, что мы плохие люди, потому что находимся в сансаре. Дело не в том, что мы грешники и заслуживаем страданий, или что-то в этом роде, просто когда я не внимателен, когда я не забочусь о себе, когда я не исследую реальность и что не так, я постоянно попадаю в беспорядки. В некотором смысле это очень вдохновляет, потому что, если мы попадаем в неприятности, мы также и те, кто может из них выбраться. Все, что нам нужно сделать, это перестать создавать причины. Дело не в том, чтобы увековечить какое-то внешнее существо, чтобы они даровали благодать или по-другому двигали кукольными ниточками. Это процесс создания собственной мудрости и сострадания, выдвижения их на передний план, а затем освобождения себя. Будды и бодхисаттвы, конечно, помогают. Они влияют на нас. Они направляют нас, но мы несем ответственность. Это очень похоже на современную психологическую теорию, не так ли? Несите ответственность за свои собственные проблемы, а не перекладывайте их на кого-то другого.

В то же время, когда мы делаем это, мы должны иметь много сострадания к себе. Сострадание — это желание, чтобы другие были свободны от страданий. Мы также должны иметь такое же желание для себя. Это не «О, я в сансаре, потому что смотрите, какой я ублюдок, и я это заслужил». Это нет. Я разумное существо. Я обладаю природой ясного света ума. Я могу быть счастлив. я могу стать Будда. Но мне нужно лучше относиться к себе». Итак, практика Дхармы — это способ лучше относиться к себе.

После того, как Ринпоче задал вопрос: «Что заставило нас родиться с такими совокупностями?» он продолжал спрашивать: «Был ли у нас выбор в прошлых жизнях?» У нас не было выбора. У некоторых людей есть такая идея: «Вы находитесь на промежуточной стадии и выбираете свое следующее перерождение, чтобы извлечь уроки». Нет. У нас не было выбора. Если бы у нас был выбор, мы бы не выбрали страдание, не так ли? Мы бы не стали. Так что было ясно, что у нас не было выбора.

Почему у нас не было выбора? Потому что мы полностью на автомате. Мы полностью захвачены нашими невзгодами. Итак, Ринпоче сказал: «Был ли у нас выбор в прошлых жизнях? Был ли у нас контроль, чтобы мы могли родиться без страданий? Нет. Тот факт, что мы взяли это тело, которое по своей природе является страданием, показывает, что у нас не было выбора. Мы были под контролем несчастий и карма с безначальных времен». Мы позволили невзгодам и карма перенимать. Мы плыли по течению, но мы плыли по неправильному течению. Мы не плыли по течению нашего ума-сострадания-мудрости. Мы плыли по течению наших страданий и загрязняли карма ум, и просто согласились с этим, так что у нас не было выбора.

«Имея бремя циклического существования, то есть эти агрегаты, «я» должно испытывать страдание». Как только у нас есть тело и ум под влиянием омрачений и карма, у нас будет неудовлетворительный опыт.

«Верёвка, которая привязывает шипы пяти совокупностей к нашей спине, — это омрачения и карма». Это означает, что источником всех проблем являются страдания и карма. Мы избавляемся от источника, и весь клубок распадается. Не имеет энергии. Не существует сам по себе. Видите ли, все зависит от возникновения. Не то чтобы циклическое существование существовало как нечто внешнее, твердое, оно должно быть таким. Это только так, потому что оно возникло в зависимости от причин. У нас есть сила, чтобы остановить эти причины и сделать что-то другое.

Две группы причин и следствий

Возвращаясь к рисунку, помните, я говорил, что есть две группы причин и следствий?

Властелин Смерти и Колесо Жизни образуют здесь один набор причин и следствий, причем курица, змея и петух являются причинами, а все остальное вокруг — следствием.

Тогда у вас есть здесь, в правом верхнем углу, Будда указывая на луну. Луна — это нирвана. Нирвана — это прекращение всех неудовлетворительных переживаний и их причин таким образом, что они больше не могут возникать снова. Это удаление, окончательное отсутствие, прекращение этих вещей, их невозникновение. Будда указывает нам на это. Итак Буддажест подобен пути к просветлению. Дело не в том, что Будда является причиной нирваны. Будда является кооперативным условием нашей нирваны. Он указывает нам путь, указывает нам, что практиковать и от чего отказаться, чтобы освободиться. Когда мы следуем по пути, мы получаем результат — нирвану. Это другой набор причин и следствий.

Что такое циклическое существование или сансара?

Самсара — это не внешняя среда

Я хочу определить циклическое существование. Мы склонны говорить: «О да. Это сансара. Мы все в сансаре». И мы склонны думать, что внешняя среда — это сансара — «Америка — это сансара», не так ли? Мы говорим: «Сансара — это слишком!» В том смысле, что моей работы слишком много, все вокруг меня слишком много, я должен выбраться из сансары — где самолет? Но на самом деле сансара — это не та среда, в которой мы живем.

Самсара наша тело и разум под влиянием омрачений и карма. Наши тело и ум, которые заставляют нас постоянно вращаться в шести мирах. Самсара может относиться к настоящему тело и разум, или это может относиться к нашему процессу круговорота в шести мирах, принимая один тело и ум за другим тело и ум —тело и разум бога, тело и разум адского существа, тело и разум человека, тело и ум голодного призрака. Это сансара. Это циклическое существование.

Когда мы говорим, что хотим сгенерировать решимость быть свободным сансары, мы не должны уезжать из Сиэтла. Это мы должны освободиться от тело и ум, которые находятся под влиянием скорбей и карма. Это очень важный момент для понимания. Окружающая среда влияет на нас, но не окружающая среда является основной проблемой. Конечно, мы должны правильно выбирать окружающую среду, чтобы мы могли хорошо практиковать, но мы должны помнить, что основная проблема заключается в том, чтобы находиться под контролем омрачений и карма которые заставляют нас принять тело и разум и иметь неудовлетворительный опыт, снова и снова.

Нам нравится думать: «Если бы все было немного по-другому, я мог бы практиковаться». «Я не могу хорошо тренироваться, потому что у меня есть работа». Или «Я не могу хорошо практиковаться, потому что кошка кусает меня, когда я медитирую». Или: «Я не могу хорошо практиковаться, потому что у меня нет времени на ретрит». Или: «Я не могу хорошо тренироваться, потому что у соседа ревет радио». Мы всегда думаем, что если бы я был где-то еще и занимался чем-то другим, то мог бы тренироваться лучше. «Моя нынешняя ситуация настолько наполнена препятствиями, что мне трудно практиковаться». Мы забываем, что сансара — это одно большое препятствие. Если бы у нас не было препятствий, мы бы не были в сансаре. В этом весь смысл.

Если мы в сансаре, конечно, у нас будут препятствия. Конечно. Куда бы мы ни пошли, что бы мы ни делали, у нас будут препятствия. Это правда, что в некоторых местах или с некоторыми событиями у нас будет больше препятствий, чем у других. Вот почему вы пытаетесь создать вокруг себя хорошее окружение, пытаетесь жить в спокойном месте, иметь работу с достойными средствами к существованию. Не участвуйте в слишком большом количестве клубов, хобби и общественной деятельности. Размышлять в тихом месте, а не на трассе. Поместите себя в хорошее окружение, но не думайте, что хорошее окружение поможет вам. Куда бы вы ни пошли, у вас будут препятствия.

Однажды мне это стало ясно. Через несколько месяцев после посвящения я вернулся из Индии в Непал. Около дюжины из нас отправились в Лавудо, место в Гималаях, где Лама В предыдущей жизни Сопа медитировал 20 лет. В его предыдущей жизни Лама Сопу звали Лавудо Лама и он медитировал в этой пещере 20 лет. Так что энергия в этой пещере действительно сильная. Я помню, мы вошли туда и проводили ретрит в Лама Пещера Зопы с Лама Сопа проводил с нами ретрит, но мой разум не мог ни на чем сосредоточиться. Мне просто стало так ясно, что дело не в окружающей среде, потому что я был в этой невероятной среде, но мой разум был совершенно сумасшедшим.

Учения по тренировке мысли помогают нам превращать препятствия в путь

Это не окружающая среда. Исправление внешнего мира не будет единственным, что улучшит ситуацию, потому что сансара — это одно большое препятствие. Вот почему существует целый набор учений, называемых учениями по тренировке мысли. Учения по тренировке мысли вращаются вокруг того, как превратить плохие обстоятельства в путь. Пока мы находимся в сансаре, у нас будут плохие обстоятельства. Итак, дело в том, есть ли способ, которым мы можем взять эти вещи и преобразовать их в путь? Или каждый раз, когда мы сталкиваемся с помехой, она просто блокирует нас и разочаровывает?

Колесо острого оружия, домен Восемь стихов о трансформации мысли, Семиточечная тренировка ума, Совет духовному другу, Лама книга Сопы Преобразование проблем— все эти учения вращаются вокруг преобразования плохих обстоятельств. Пока мы не Будда, у нас будут плохие обстоятельства. Когда кто-то просветлен, он полностью устранил все омрачения и карма, все нежелательные переживания, и они развили все свои хорошие качества. Если этот человек живет здесь, он увидит здесь чистую землю. Идут посреди города, видят чистую землю. Едут в Сомали, видят чистую землю.

Бодхисаттвы высокого уровня из сострадания добровольно выбирают перерождение в определенном месте, чтобы принести пользу другим. Кто-то вроде Его Святейшества выглядит как обычный человек. Но если бы мы смогли проникнуть в разум Его Святейшества, чего мы пока не можем, я уверен, мы бы увидели, что его опыт сильно отличается от нашего. Как только мы станем буддами, мы поймем, что такое его опыт. Даже два человека в одной комнате могут иметь совершенно разные ощущения. Случалось ли с вами когда-нибудь, что вы покидали место, чувствуя себя очень хорошо, а спутник, с которым вы были, сказал: «О, разве это не было ужасно?» Та же ситуация, то же место, но разный опыт.

Наше состояние ума определяет то, что мы переживаем

Состояние ума является очень важным фактором, определяющим наш опыт. Если ваш ум перегружен страданиями³ и карма, вы можете быть здесь, и это кажется вам царством ада. Когда люди сходили с ума или полностью сходили с ума, они воспринимали царство ада из-за своего состояния. карма, хотя они находятся в той же среде, что и мы. Значит не то место. Вы можете быть здесь. Это может быть чистая земля. Интересно подумать об этом, не так ли?

Вот, например, у нас есть стакан воды. Если вы родились голодным призраком, когда вы посмотрите на этот стакан с водой, вы увидите гной и кровь. Вот как это выглядит. Это кармическое видение. Человек видит воду. Небесное существо, бог, из-за их невероятного карма, когда они видят это, они видят очень блаженный нектар. Итак, это кармическая видимость. Мы думаем, что это вода, и что это одно твердое вещество. На самом деле, что это такое, зависит от того, кто это воспринимает.

В следующий раз я снова пройдусь по 12 ссылкам, углубившись. Здесь есть что обсудить. Любые вопросы?

Вопросы и ответы

Аудитория презентации. Как выйти из циклического существования?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Чтобы выбраться из всего этого круга, нужно разорвать невежество. Если мы сгенерируем мудрость, осознающая пустоту, то первой ссылки нет. Если у вас нет первой ссылки, у вас не будет второй, у вас не будет третьей и так далее.

Путь к этому называется три высших образования: этика, концентрация и мудрость. Вот почему так много внимания уделяется этим три высших образования.

Мудрость — это то, что отсекает невежество, мудрость, осознающая пустоту.

Но чтобы обрести эту мудрость, вам нужно иметь способность удерживать свой ум твердым и устойчивым на том, над чем вы медитируете. Итак, вам нужна концентрация. Если у вас просто есть мудрость, но вы не можете сконцентрироваться на ней, ничего не прилипает.

Чтобы генерировать концентрацию и мудрость, вам нужно вести себя хорошо и этично. Если вы не соблюдаете этичное поведение, ваш разум имеет больше гнев и привязанность, и у вас больше отвлекающих факторов, когда вы медитируете. Также у вас будет больше негатива карма, так что у вас больше внешних проблем тоже.

Если мы придерживаемся хорошей этики, мы удаляем самые грубые загрязнения. Если мы создаем концентрацию, мы удаляем более тонкий уровень загрязнений. И если мы порождаем мудрость, мы полностью отсекаем корень всех омрачений. Таким образом, мудрость является настоящим освобождающим фактором. Вот почему мы постоянно подчеркиваем сострадание и мудрость, две главные вещи на пути. Без мудрости вы могли бы быть очень сострадательными, но вы не знаете, куда идете.

Аудитория презентации. Как взращивать мудрость?

ВТК: Оно приходит через слушание учений, размышление о них и медитацию на них. Итак, у вас снова есть этот трехэтапный процесс. Мудрость — это не молния. Вы должны слушать учения, чтобы знать, как взращивать мудрость — в чем вы пытаетесь быть мудрым, какова цель медитация это когда вы медитируете. Затем вам нужно подумать об этих учениях, чтобы убедиться, что вы правильно их понимаете. И тогда вам нужно размышлять на них и интегрировать их в свой разум. Это трехступенчатая практика. Это требует времени.

Укрепление нашего убежища в Трех Драгоценностях

Когда вы думаете об этом, вы действительно можете увидеть доброту Будда, Потому что Будда это тот, кто дал учение, кто показал нам весь путь к освобождению. Если Будда не показывали учения, мы не могли их слышать и созерцать и размышлять на них. Когда вы думаете об этом, ваше убежище становится намного глубже, потому что вы можете видеть, как Будда это руководство, чтобы освободить нас от недостатков циклического существования.

Мы часто берем на Будда, Дхарма и Сангха очень само собой разумеющееся. Eсть Будда и есть учения, и есть реализованные существа. Мы думаем: «Конечно!» Но нет, в этой вселенной есть места, где существа не имеют карма для Будда появиться, поэтому они не могут изучать учения. Нам очень повезло, что мы находимся в месте, где Будда появился, т. Будда дал учения, существует линия передачи этих учений, и у нас есть возможность практиковать. Это во многом благодаря доброте Будда, Дхарма и Сангха.

Взаимосвязь тем в ламриме

Вы видите, как, когда я объясняю вещи, все медитации взаимосвязаны, хотя мы и шли на ламрим шаг за шагом? Мы говорили здесь о циклическом существовании, но я также связывал его с совершенным человеческим рождением, прибежищем и порождением сострадания. Чем больше вы это понимаете, тем больше сострадания вы можете испытывать к другим. Несмотря на то, что мы делаем ламрим шаг за шагом все эти различные медитации действительно взаимосвязаны; чем больше вы понимаете более поздние, тем больше они связаны с более ранними, и тем больше более ранние связаны с более поздними.

Давайте сядем на несколько минут, чтобы обдумать это.

1. Первая часть обучения не записана, но более подробное обсуждение первых трех ссылок доступно в следующая стенограмма. ↩

2. «Страдания» — это перевод, который достопочтенный Тубтен Чодрон теперь использует вместо «тревожных состояний». ↩

3. «Страдания» — это перевод, который досточтимый Тубтен Чодрон теперь использует вместо «заблуждений». ↩