O objeto da negação

• Por que identificar o objeto de negação é o mais importante
• Procurando como o eu aparece na vida cotidiana
• Como as coisas realmente existem?
• Erros comuns ao realizar a análise de quatro pontos
• Entendendo a difusão e os dois últimos pontos

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Pontos de contemplação

1. Na análise de quatro pontos, o primeiro ponto é determinar o objeto da negação. Considerar:
   • O que é uma negação? Lembre-se de alguns dos exemplos do ensinamento e depois invente alguns dos seus próprios. Nesta análise, o que estamos negando?
   • Por que é que se não identificarmos corretamente o objeto de negação, o resto da análise não pode seguir?
   • Qual é o resultado de negar muito ou pouco?
   • O Venerável Tarpa disse que tudo o que nos aparece está misturado com o objeto da negação, que não podemos separá-los porque a ignorância de nossas próprias mentes polui nossa percepção. Então, com base nessa percepção equivocada, nos apegamos a essas aparências distorcidas, relacionando-as como existindo inerentemente. Passe algum tempo pensando neste processo. Que problemas a visão do mundo dessa maneira causou em sua vida?
   • Ao mesmo tempo, é importante entender que as coisas existem, mas só existem como uma combinação da base da designação e da mente que a imputa como objeto designado. Passe algum tempo pensando sobre isso. Parece estranho pensar no mundo e em si mesmo dessa maneira? Como isso pode mudar a maneira como você se relaciona com os outros e sua experiência no mundo?
2. O segundo ponto na análise de quatro pontos é verificar a penetração. Em outras palavras, temos que chegar a uma conclusão sobre onde está esse objeto de negação.
   • Se o eu existe, ele deve ser idêntico aos agregados ou separado e não relacionado a eles. Por que não há terceira possibilidade?
   • Por que com a existência inerente só temos essas duas escolhas?
3. O terceiro ponto na análise de quatro pontos é verificar a liberdade de ser um, determinando se o objeto de negação é idêntico ao objeto.
   • Considere algumas das contradições que surgem se o eu for um com (idêntico aos) agregados: como há cinco agregados, haveria cinco eus; todas as partes individuais do corpo e a mente, uma vez que não são a mesma coisa, seriam eus individuais; com algumas partes de nossa mente saudáveis ​​e outras não, alguns eus precisariam ser extintos e outros nutridos. Passe algum tempo pensando em outras contradições naturais.
   • Por que é tão importante fazer essa análise, dissecando mentalmente o corpo e mente, determinando que o eu não está lá nos agregados?
4. O quarto ponto na análise de quatro pontos é verificar a liberdade de ser muitos, determinando se o objeto de negação é completamente alheio ao objeto.
   • Considere que se o eu não tivesse nada a ver com o corpo e lembre-se, você pode enviá-lo por e-mail para alguém, você pode identificá-lo além do corpo e mente, devemos ser capazes de encontrá-lo. Passe algum tempo pensando em outras contradições naturais.
5. Ao procurar óculos em uma cabine de dois quartos, ao perceber que eles não estão lá, você fica com a “ausência” dos óculos. Da mesma forma, quando procuramos e não conseguimos encontrar o eu inerentemente existente dentro ou fora dos agregados, ficamos com a ausência da existência inerente do eu.
   • Por que só podemos chegar a essa conclusão por meio da mediação e não simplesmente ouvindo os ensinamentos?
   • Qual é a importância da serenidade na nossa meditação no vazio?
   • Como você pode se relacionar com o mundo de maneira diferente com a percepção do vazio? Que benefícios vêm com essa percepção?