Ser um exemplo de compaixão

• Ter uma motivação genuinamente compassiva
• Praticando com aqueles que nos cercam imediatamente
• O que é sofrimento: três tipos de sofrimento

Ainda estamos falando Lama Yeshe é instruções concisas aqui.

Vivam em harmonia uns com os outros
e ser um exemplo de
paz, amor, compaixão e sabedoria.

Conversamos sobre a primeira parte. Vamos falar sobre ser um exemplo de compaixão.

Como eu disse antes, se tivermos o pensamento: “Eu vou ser o exemplo de compaixão”, então estamos criando uma imagem e nos apegando a ela, e “Quero que todos me vejam como uma pessoa compassiva. pessoa, se eu realmente sou ou não.” Então é melhor não tentar para ser um exemplo de compaixão, mas simplesmente para be um exemplo de compaixão. Em outras palavras, ter uma motivação genuinamente compassiva e agir com isso.

Como sempre enfatizamos, temos que praticar o amor, a compaixão, todas essas coisas, com as pessoas que nos cercam imediatamente, e depois estendê-lo, porque é muito fácil ter compaixão pelas pessoas do outro lado do planeta, a quem não t tem que interagir. Quem não nos incomoda. Mas ter compaixão pelas pessoas que não compartilham nossas mesmas opiniões políticas, que têm valores diferentes, que não têm os mesmos modos que nós, ou (não) vêm da mesma cultura, então pensam de maneira diferente , ou eles têm hábitos diferentes, ou qualquer outra coisa. Com base em todos esses tipos de diferenças simples, podemos ficar bastante irritados com outras pessoas e começar a considerá-las “outras”. Isso é, infelizmente, o que está acontecendo no país, e por que eu acho que é tão importante continuar voltando para “mas todos nós queremos felicidade e nenhum de nós quer sofrimento”, e simplesmente com base nisso apenas desejar que os outros sejam livres do sofrimento e suas causas, que é a definição do que é a compaixão.

Agora, desejar que os outros sejam livres do sofrimento e de suas causas também levanta a questão do que exatamente é o sofrimento e quais são as causas do sofrimento, e muitas vezes não pensamos profundamente sobre isso. Nós simplesmente vamos para o nível de sofrimento que todos os seres não gostam, que é o tipo muito grosseiro de sofrimento físico ou mental. Esse sofrimento dói, e todos nós não gostamos disso, e nosso fundamento é desejar que os outros e nós mesmos nos libertemos desse nível de sofrimento. Mas isso não é suficiente porque existem muitos outros tipos diferentes de sofrimento. Se nos concentrarmos apenas no tipo de sofrimento “ai”, então só temos compaixão por certos seres vivos, e tendemos a culpar outros seres vivos que vemos como aqueles que perpetram o sofrimento daqueles por quem temos compaixão. Então ainda ficamos com uma mente de “nós e eles”, e “mocinhos e bandidos”, e “vítimas e perpetradores”. E esse tipo de mente não funciona tão bem se você realmente quer praticar o bodhisattva caminho.

Muitas vezes falamos sobre três níveis de sofrimento, ou de dukkha. O tipo de sofrimento “ai” é um. O segundo é o sofrimento da mudança, ou seja, qualquer prazer que tenhamos, qualquer felicidade que tenhamos na existência cíclica não dura, e tudo o que fazemos que traz esse prazer, se o fizermos por tempo suficiente, se transformará em um tipo grosseiro de sofrimento. Se realmente contemplarmos esse nível de dukkha e vermos como também sofremos com isso, então isso abre nossa mente para ter compaixão também por pessoas famosas, ricas, que procuram ter toda felicidade de samsaris disponível. E ver que essas pessoas também têm uma vida insatisfatória.

Isso é muito importante, porque, caso contrário, nossa compaixão realmente se torna bastante desequilibrada. Compaixão pelas pessoas que vivem no gueto, mas ódio pelas pessoas que vivem em Beverly Hills. Ou South Hill, aqui em Spokane, seria South Hill. Mas isso encobre o fato de que mesmo as pessoas que parecem ter tudo não estão completamente satisfeitas em suas vidas, e que ninguém, inclusive eles, escapa do envelhecimento, da doença e da morte.

O que nos leva ao terceiro nível de dukkha, que é estar sob o controle de aflições e carma. Todos nós, quer estejamos experimentando felicidade ou miséria neste momento em particular, ainda experimentamos esse nível de dukkha, sob o controle de aflições e carma. É muito importante perceber isso. Apenas obter riqueza, apenas ser popular, apenas ter poder, ou conseguir que todos façam o que você quer que eles façam (o que não é possível de qualquer maneira), mas mesmo se pudéssemos, mesmo isso não é realmente o que a verdadeira felicidade e realização são. E assim ver que as pessoas que experimentam o dukkha da mudança também sofrem, e estamos todos presos no mesmo barco do samsara, que experimenta o terceiro tipo de dukkha do sofrimento generalizado.

Para voltar ao dukkha da mudança, e acho que isso é muito importante se pudermos ver em nosso país agora, porque parece haver muita culpa de outras pessoas. “Eu sofro por causa do que você faz”. Mas reconhecer que mesmo os ricos, os famosos e os ricos têm muitos problemas é muito importante. E eles podem ter um tipo de problema totalmente diferente do que as pessoas que estão na pobreza, mas ainda são problemas.

Por exemplo, os ricos (e famosos e assim por diante) muitas vezes estão tão ocupados trabalhando que têm muito pouco tempo para passar com suas famílias e seus filhos e, como resultado, as crianças às vezes começam a agir porque se sentem bastante negligenciadas, e o o único apoio que eles recebem de seus pais é esse esforço para obter bons resultados em sua escola, e obter bons resultados em seus exames de admissão na universidade, e ser um sucesso de acordo com o que os pais desejam que você seja. Então essas crianças muitas vezes têm muito sofrimento mental. Eles se rebelam. Ou – havia um artigo no jornal há algum tempo – alguns deles cometem suicídio por causa da pressão que sua família exerce sobre eles. Então os pais sentem uma dor incrível por terem abusado de seus filhos. Esse é um outro tipo de sofrimento. Ou o sofrimento do que acontece quando você é um grande jogador de basquete ou futebol, e então envelhece e não pode mais praticar seu esporte, e todo o seu corpo está desmoronando. Então você tem não só o sofrimento do corpo que todo mundo experimenta, mas o sofrimento de tentar mudar sua auto-imagem de alguém saudável, forte e atlético, para alguém que agora depende de outras pessoas. E isso é muito sofrimento mental.

O sofrimento das pessoas que são ricas quando perdem seu dinheiro porque a economia cai. Ou há uma revolução em seu país, ou uma revolta em seu país e eles têm que fugir para salvar suas vidas porque ou o governo se voltou contra eles ou a população se voltou contra eles.

Eles sempre dizem para ter cuidado com quem você tem ciúmes, porque um dia você pode ser como eles e então experimentar o tipo de sofrimento que eles experimentam.

Então, é claro, compaixão por aqueles que têm o que todos nós compartilhamos, que é que não somos livres e estamos sujeitos ao nascimento, envelhecimento, doença e morte. E realmente não importa se você morre em um hospital realmente lindo com lençóis brancos engomados dobrados com cantos hospitalares e todos os equipamentos médicos de última geração, ou se você morre nas ruas, porque quando morremos morremos sozinhos. Não importa quantas pessoas estejam ao seu redor, a morte é uma experiência solitária. E a riqueza material não ajuda nessa hora. E as pessoas ao seu redor dizendo o quanto te amam, isso também não ajuda nessa hora. Basta ver que esta é uma experiência que todos nós passamos. Ninguém está imune a isso. Então, abrir nossos corações em compaixão por todos os seres sencientes, que vivenciam o nascimento, o envelhecimento, a doença e a morte. Então, que experimentam renascimento, envelhecimento, doença e morte, e novamente renascimento, envelhecimento, doença e morte, ad infinitum, sem cessar em vista, a menos que encontrem o Dharma em sua peregrinação samsárica.

Então, é claro, é a compaixão, quando você vê pessoas que encontraram o Dharma, e então se distraem dele. Ou que encontram o Dharma, e então dizem oh, é irrelevante.

Eu trabalhava no escritório em Kopan, e as pessoas subiam a colina procurando por um caminho espiritual, e então, assim que um dos professores começou a falar sobre as oito preocupações mundanas, foi como, “Estou fora daqui, isso é irrelevante, eu quero me divertir.”

Pessoas que encontram o Dharma. Então também, por causa de qualquer coisa, ficar com raiva do Dharma, ficar com ciúmes do Dharma, ficar com raiva de seus mentores espirituais, para quem sabe que tipo de razão, e depois simplesmente sair de tudo, e dizer, isso é.bando de hooey.

Ou pessoas que têm fé, e como eu disse, se distraem da prática. Eles poderiam estar praticando, mas ei, eu quero cuidar disso, e daquilo, e de outra coisa. Isso é algo para realmente ter compaixão por essas pessoas, porque elas estão tão perto e estão tão longe.

De qualquer forma, ser um exemplo de compaixão significa primeiro mudar nossa própria mente para ter compaixão, depois estender isso às pessoas ao nosso redor e a todos os seres sencientes.