Versículo 52: O antídoto para a apatia

• Com apatia não nos damos a chance de realizar nosso potencial
• O esforço alegre é o oposto da apatia e da preguiça
• Meditar diariamente sobre a preciosa vida humana nos impede de tomar nossa boa situação como certa

Gemas de Sabedoria: Versículo 52 (download)

“O que é que faz alguém perder tudo o que sempre quis?”

Público: Renúncia [riso]

Venerável Thubten Chodron: Resposta errada

O que é que faz alguém perder tudo o que sempre quis?
Apatia dissipadora que não persiste em qualquer tarefa.

Dissipando a apatia que não persiste em qualquer tarefa…. Então, acho que acabei com a conversa agora. Vocês podem descobrir sozinhos, eu não me importo. [risada]

Dissipar apatia — simplesmente não nos importamos. E então é interessante porque diz: “O que faz alguém perder tudo o que sempre quis?” Por que a apatia nos faz perder tudo o que sempre quisemos? Porque para conseguir o que queríamos – de uma forma mundana ou especialmente de uma forma do Dharma – temos que nos esforçar. Temos que exercer energia. Apatia é o oposto de exercer energia. Apatia é uma espécie de preguiça. E, em particular, apatia é: “Bem, eu simplesmente não me importo. Eu não me importo tanto. Eu não vou tentar.”

Por exemplo, hoje eu não estava preparado para o ensino de Jeffrey. Então eu entrei lá, eu nem sabia onde estávamos, e estou olhando por cima do ombro do Venerável Tarpa, onde estamos, do que ele está falando? E naquele momento eu poderia ter dito: “Não estou preparado, não sei onde estamos, não sei do que ele está falando, esqueça, apenas sente-se aqui”. Mas eu não. Eu disse a mim mesmo: “Não estou preparado, portanto, tenho que ouvir com atenção especial e tirar notas muito boas, porque provavelmente não entenderei o que ele diz porque não li antes”. Então tomei mais notas do que o normal e tentei prestar mais atenção porque não estava preparado. Em vez de apenas dizer: “Não sei do que ele está falando, então esqueça”.

Mas muitas vezes fazemos isso com apatia, não é? Não nos damos a chance de realizar nossos próprios sonhos e nossos próprios desejos. Nós apenas dizemos: “Eu não posso fazer isso, é muito difícil, eu sou muito estúpido, eu não entendo, não importa de qualquer maneira, então eu vou sentar aqui”. E é isso que fazemos, não é?

Tornamo-nos nosso pior inimigo com esse estado mental apático. Estamos dando tiros no pé o tempo todo. Porque temos o potencial, temos o poder de fazer algo, mas não o fazemos. Em vez disso, dizemos a nós mesmos que não podemos. E então nós apenas sentamos e sentimos pena de nós mesmos e ficamos de mau humor e reclamamos que o mundo é injusto. E então me pergunto por que somos tão infelizes.

Verdade ou não verdade? É interessante, não é, como esse tipo de apatia realmente leva a muita infelicidade. Torna-se muito, muito auto-destrutivo. Ter um esforço alegre é o oposto dessa apatia e preguiça, e por isso é muito importante que tenhamos um esforço alegre.

Há quatro passos para o esforço alegre. Alegria, aspiração, mindfulness e flexibilidade.

1. Alegria: Ter uma visão positiva das coisas. Então, para gerar alegria, para nos ajudar a superar nossa apatia, pensamos em tudo o que temos para nós em nossas vidas. Pensamos em ter uma vida humana preciosa. Pensamos nas qualidades de BudaDharma Sangha. Nós contemplamos Buda natureza. Nós olhamos ao nosso redor e vemos o incrível bem condições que temos e nos sentimos muito, muito felizes com isso.

   E eu acho que esse tipo de alegria…. É muito importante para nós fazermos o meditação sobre a preciosa vida humana com muita regularidade. Caso contrário, tomamos tudo como garantido; e em vez de olhar para tudo o que temos para nós, olhamos para a única coisa que é um problema.

   É como olhar para toda a parede, de uma ponta à outra, que está pintada de uma cor, e você percebe o pequeno ponto vermelho ali e se concentra nesse ponto vermelho. Ou você tem uma parede feita de tijolos, e há mil tijolos que estão todos no lugar, e você se concentra no que está torto. Você sabe, é realmente muito distorcido, não é?

   A mesma coisa com nossas vidas. É importante ter uma atitude alegre ao ver tudo de bom condições que temos a nosso favor.

2. Em segundo lugar, para gerar aspiração. E nós geramos aspiração vendo o benefício do projeto específico em que estamos envolvidos. Tipo: “Se eu tentar em meu meditação, minha mente pode realmente ficar mais calma, ou eu posso realmente entender melhor os ensinamentos, ou eu posso realmente colocá-los em prática em minha vida.” E assim você vê os benefícios de algo e isso te ajuda a ter a aspiração para fazê-lo.

3. Terceiro, para a atenção plena, para cultivar a atenção plena, praticamos lembrar o que queremos que corpo, fala e mente para fazer. E ao nos lembrarmos disso, colocamos nossas mentes nessa direção.

4. Então a quarta é a flexibilidade. Ou é um tipo de flexibilidade mental e física que temos no momento que é pequena, mas é cultivada quando fazemos o estilo de concentração meditação, de modo que tanto o corpo e a mente torna-se bastante flexível.

   Talvez devêssemos também começar com um pouco de ioga, isso também pode ajudar. Isso não está escrito nos ensinamentos, mas você sabe, se o seu corpoestá lhe dando problemas, em vez de dizer: “Meu corpoestá me dando problemas, não consigo meditar, eu não posso fazer isso, eu não posso fazer aquilo”, sabe? Faça um pouco de ioga, tome um remédio, dê um passeio, alongue-se…. Faça algo em vez de se tornar preguiçoso e apático. Porque quando você olha, preguiça e apatia…. Temos todos esses sonhos, temos todas essas aspirações, mas não podemos agir em relação a nada. E assim, novamente, nos tornamos autolimitados. Nós nos limitamos, quando temos esse potencial incrível.

Então, pratique o cultivo da alegria, aspiração, atenção plena e flexibilidade ou flexibilidade.

Principalmente a alegria. Pense em tudo de bom que você tem a seu favor. Pense nos benefícios de fazer qualquer projeto que seja. Porque se você pensa nos benefícios de fazer alguma coisa, mesmo que haja dificuldades, você continua porque vê os benefícios.

É tipo, você vai trabalhar em um emprego e fica tipo, “Oh, eu não gosto desse trabalho, e isso é errado, isso é errado, ugh”. Mas você vai trabalhar todos os dias porque vê os benefícios disso. Então, como é que, quando se trata da prática do Dharma, desistimos de nós mesmos? Mesmo que a prática do Dharma tenha muito mais benefícios do que ir trabalhar. Então, precisamos ver esses benefícios e ver as boas condições temos, e nos aplicamos com atenção plena, e aprendemos a ser flexíveis e dóceis.

Dito isso, agora estou exausto. Não quero fazer nada pelo resto do dia. [risada]

Eu estava pensando que, em relação à apatia, às vezes nem começamos algo porque olhamos para isso e dizemos: “Isso é muito grande”. E isso seria como olhar para nossa floresta – 240 acres, a floresta realmente precisa ser cuidada – e dizer: “Ah, há 240 acres, é muito grande, vamos esquecer isso”. E deixe tudo com todos esses entulhos e superlotação, e quem se importa. Mas não fazemos isso, não é? Fazemos um pouco todos os anos. E aos poucos está chegando lá. Você pode ver isso. Quero dizer, apenas uma coisa de você fazer um pouco a cada ano e ficar no caminho certo, e então as coisas avançam.

[Em resposta ao público] Acho que primeiro você fica desanimado e depois fica apático. Você fica desanimado: “Ah, eu sou incapaz”. Então, algo está errado conosco. Ou: o caminho é muito difícil. "Oh, bodhisattva caminho, muito difícil, eu não posso fazer isso.” Ou: o resultado é muito alto e inatingível. “Oh, budismo, hah.” E assim nos desencorajamos por nossa própria maneira de pensar; e depois desanimados, dizemos: “Bem, por que tentar? Por que fazer qualquer coisa? Eu vou sentar aqui.”

[Em resposta ao público] É verdade, a maioria das pessoas não remove suas aflições por falta de interesse. Porque não vemos os benefícios de eliminar nossas aflições. É como uma pessoa que está doente que se acostuma tanto a estar doente que esquece que o estado de bem-estar existe e esquece como se sente bem, então nem tenta ficar bem. Então, estamos tão acostumados com nossas aflições que simplesmente as aceitamos e nos sentimos derrotados e nem tentamos. Não estamos interessados. Demasiado difícil. Deixe a ciência desenvolver alguma pílula, então eu tomo a pílula.

[Em resposta ao público] Sim, eu queria saber se este que ele colocou aqui era uma lista diferente…. Mas sim, firmeza e depois descanso. A firmeza continua, fazendo o que você pode fazer como você é capaz de fazer sem desistir. E então o descanso é, quando você terminar algo, dê um tapinha nas costas, descanse, para que você possa se envolver na próxima coisa cheia de energia. Em vez desse constante empurrão, empurre, empurre….

Às vezes, no meio de fazer algo, você precisa descansar para poder continuar. Então você faz isso, mas é aí que entra a firmeza, você está descansando temporariamente, mas continua indo nessa direção.

[Em resposta ao público] Sim, às vezes temos dificuldade em saber que precisamos descansar. Reconhecendo isso. É difícil ser um ser humano equilibrado. Porque às vezes precisamos descansar e não percebemos, ou percebemos e nos recusamos a fazê-lo. Outras vezes precisamos realmente nos tornar mais ativos e renovar nossas energias, mas dizemos: “Estou muito cansado para fazer isso”, e então não tentamos. Então, saber quando precisamos fazer o que é um talento que exige muita tentativa e erro. Mas é um talento muito bom para aprender. Como aprender a ser uma pessoa equilibrada?

[Em resposta ao público] Você está dizendo que parte do problema, confusão, e porque as pessoas ficam apáticas é porque elas não conhecem a ordem sistemática dos ensinamentos e como praticá-los. E porque eles estão contando principalmente com livros e não com um professor vivo para orientá-los, eles lêem um pouco deste livro, um pouco daquele livro, um pouco do outro livro, ficam bastante confusos, não sabem o que praticar primeiro ou o que praticar em segundo lugar, nem mesmo sabem se acreditam na metade das coisas que lêem e não conseguem entender como juntar todas essas coisas na prática de uma pessoa.

Considerando que se você estuda com um professor durante um período de tempo – não apenas um fim de semana ou uma semana ou um mês, mas durante um período de tempo – e essa pessoa está orientando você, então, você sabe, primeiro você faz isso, e então você faça isso, e então você faz isso, e você obtém algum tipo de…. Você sabe, essa é a beleza do Lam-rim, as etapas do caminho.