Versículo 5: O cavalo selvagem do orgulho

• O orgulho pode ser um grande obstáculo no caminho espiritual, afastando-nos de nossos objetivos
• A humildade é importante para cultivar em nossa prática

Gemas de Sabedoria: Versículo 5 (download)

Versículo cinco de Gemas da Sabedoria pela Sétima Dalai Lama. Ele faz a pergunta: “O que é o cavalo selvagem que lança alguém da montanha que está subindo?”

O que você disse? Quando você está progredindo no caminho, qual é a mente descontrolada que faz você cair? Orgulho. Arrogância. Presunção. Nos enchendo. Ele diz: “Orgulho…”. Prefiro “arrogância” para traduzir. “Arrogância que se considera superior e se concentra nas próprias boas qualidades.” Você sabe? Essa mente.

O que é o cavalo selvagem que lança alguém da montanha que está subindo?
Arrogância que se considera superior e se apega às próprias boas qualidades.

Orgulho ao longo do caminho

Dizem sempre que no início do caminho não somos arrogantes porque não sabemos nada. Mas à medida que aprendemos um pouco do Dharma, é muito fácil ficarmos orgulhosos. Porque então chegam novas pessoas e podemos explicar isso e podemos explicar aquilo. E porque sabemos disso muito mais do que eles, eles nos olham assim. [Olhe para nós.]

Pensando que sabemos mais do que sabemos

Existem duas razões. Um: Quando você sabe um pouco, você pensa que sabe mais do que realmente sabe. Porque você pode conhecer as palavras, mas não sabe realmente o significado. Ou você pode até conhecer o significado intelectualmente, mas não percebeu. Ou muitas vezes você conhece as palavras, você acha que sabe o significado, mas na verdade você tem uma concepção totalmente errada e é isso que você ensina para outras pessoas. O que causa muito mais danos do que benefícios. Então, o que há para ser arrogante sobre isso?

Quem nos ensinou o que sabemos?

De qualquer forma, quando estamos ensinando o Dharma, o que há para ser arrogante? Porque não inventamos o Dharma. Aprendemos com outras pessoas. Então, ficando inchado, pensando: “Sou um grande praticante, sou um grande professor, percebi isso, percebi isso. Olha, há todos esses alunos ao redor que pensam que eu sou tão maravilhoso…” Você sabe, quem nós pensamos que somos? o Buda? Quero dizer, nada do Dharma veio de nós. Então, não há razão para ficar arrogante por saber alguma coisa. E da mesma forma, não há razão para ficarmos arrogantes – mesmo que tenhamos realizações – por perceber algo. Na verdade, se você tem realizações genuínas, você se torna mais humilde.

Humildade em um mentor espiritual

Eu realmente me lembro aqui, Geshe Yeshe Tobden, um dos meus professores. Você se lembra dele quando ele veio para a DFF? Geshe-la, seu cabelo sempre meio preso aqui. Ele era velho, seu shemdap estava torto. Tipo como alguns de vocês. [risos] Sua shemdap estava alto e suas meias estavam caindo. E ele tinha esses sapatos velhos e desalinhados. Porque ele era um meditador acima de Dharamsala. Você sabe, quando ele faria Cedo [circunvolução] ao redor do templo, todos os jovens, os jovens monges com suas mochilas Nike e seus belos sapatos passavam por ele. Ninguém no mundo sabia quem ele era. Ele era tão humilde. Tão humilde. E para mim isso é realmente indicativo do tipo de praticante que ele era.

Até mesmo seu atendente Losang Donden me disse que quando ele foi para a cabana de Geshe-la — porque Losang Donden lhe trazia suprimentos toda semana — ele nunca viu os implementos tântricos ou fotos de Geshe-la ou qualquer coisa. Quando Sua Santidade lhe pediu para ir para a Itália, ele disse: “Não, eu não quero ir para lá. Eu não quero ir ensinar. Estou feliz na minha pequena cabana.” De qualquer forma, Sua Santidade disse a ele, então ele fez o que seu professor disse. Eu estava na Itália quando Geshe-la chegou. Fizemos para ele este belo trono grande como forma de respeitar ou novo professor. Na villetta — a casinha onde ele morava — faziam belos pratos de porcelana, talheres e tudo mais. E Geshe-la veio e entrou no villetta e disse: “Livre-se desses pratos e talheres e me dê pratos de plástico”. E ele entrou no templo no primeiro dia e as pessoas estavam mostrando-lhe o grande trono e ele tirou a almofada e colocou-a no chão e sentou-se nela. Quero dizer, este é o tipo de pessoa que ele era. Ele simplesmente não gostava de nada desse tipo de coisa.

Orgulho: um obstáculo ao longo do caminho

Você pode ver que se sua mente fica inchada, então você sabe que está subindo a montanha, então o cavalo selvagem o joga. Você está tentando praticar o Dharma e criar alguma virtude e gerar realizações, mas sua própria arrogância se torna uma enorme interferência nisso e o joga montanha abaixo de realizações. Porque também, quando você pensa que sabe tudo, então o que você pode aprender com alguém? E, claro, todo o crescimento interior pára. E isso se torna um problema real. Quero dizer, vemos muitas vezes no Ocidente pessoas que não eram ninguém no Tibete virem para o Ocidente e se tornarem alguém. Ou ocidentais pensando que são alguém quando não são. E então, realmente, muitas coisas acontecem. Então temos que estar bem cientes disso. Porque não só nos prejudica, mas prejudica outras pessoas.

Antídotos para o orgulho

Pensar nas desvantagens faz parte do antídoto. Mas também o que eles recomendam quando estamos sofrendo de arrogância é meditar nos 18 constituintes, e seis fontes, doze fontes e cinco agregados e tudo, e então as pessoas vão, bem, o que são todas essas coisas? E bem, esse é o ponto. É realmente difícil entender essas coisas.

Mas eu acho isso ainda melhor para mim…. Eu vim a este mundo sem saber nada e tudo o que sei, até como falar, até como lavar as mãos, tudo veio dos outros. Então não há nada para ser arrogante sobre mim mesmo. Eu deveria ser incrivelmente grato à bondade dos outros, porque sem a bondade deles eu não saberia nada.

Você sabe, às vezes escrevemos um livro e pensamos: “Ah, essas são todas as minhas ideias. estou colocando my ideias em um livro”. Será que realmente pensamos que pensamos algo que ninguém jamais pensou antes? Será que realmente pensamos: “Ah, eu sou o primeiro que já teve esse pensamento?” Bem, nós pensamos isso. Mas qual é a probabilidade de que ninguém em todos os tempos sem começo - incluindo o Buda— já teve esse tipo de conhecimento? Não é.

Quero dizer, eu sempre digo às pessoas A estratégia inovadora da Raiva é plagiado de Shantideva. Porque esse é obviamente plagiado. Com os outros livros, eles também são plagiados. Quer dizer, nada disso vem de mim. As pessoas chegam e dizem: “Oh, eu realmente gosto da sua palestra”. Não tem nada a ver comigo. Eles gostam do Dharma. E é isso que é importante. Eu não inventei. Não há nada de mim sobre isso.

Acho que pensar dessa forma é muito útil. E lembrar que até nos tornarmos Budas, sempre seremos estudantes.

[Resposta ao público] Alguém que não apenas diz: “Sei o que é melhor para mim”, mas com uma arrogância muito teimosa diz: “Sei o que é melhor para mim. Então não me diga o que fazer.” Não há muito que você possa dizer a essa pessoa. Não há espaço para eles levarem nada. Você só tem de…. O que você pode dizer?

Você tem que esperar, e a vida tem um jeito de nos fazer bater. Se formos inteligentes, aprendemos. Se não formos inteligentes, continuamos fazendo a mesma coisa.

Lembro-me recentemente de estar discutindo algo com alguém – isso foi quando eu estava na Austrália – e eu disse algo e essa pessoa disse: “Bem, blá blá blá”. E eu apenas disse: “Bem, tudo bem. Se é assim que você se sente, é isso.” Não havia mais nada para se envolver. Não aberto.

Quero dizer, o que você pode fazer? Batê-los na cabeça? E diga: "Você está sendo teimoso e arrogante!" Acho que a coisa mais fácil de ajudar a entender isso é olhar quando somos teimosos e arrogantes. E nós cavamos nossos calcanhares. E não queremos ouvir nada de mais ninguém. Então, mesmo alguém com uma atitude gentil vem, como agimos?

Um bom relacionamento com um professor espiritual nos beneficia

É muito verdade. Se você não tem um professor, você não sabe. Ou se você não tem um relacionamento próximo com seu professor. Você pode ter um, mas não é um relacionamento próximo. Então seu professor não vai apontar as coisas diretamente para você porque eles sabem disso – quer dizer, mesmo um professor, se a pessoa não for aberta, ela não vai dizer nada porque é inútil. Mas se você tem um bom relacionamento e é sincero, seu professor pode dizer algo.

A bondade de nossos “inimigos”

O bom é que, mesmo às vezes, se nosso professor não o fizer, nossos amigos - ou nossos inimigos - o farão, devo dizer. E esta é a bondade dos inimigos. Porque nosso inimigo – “inimigo” estou dizendo que aqui é alguém de quem não gostamos. As pessoas de quem não gostamos, não vão aturar nosso lixo. E eles vão dizer isso diretamente para nós. É por isso que não gostamos deles. Mas também é por isso que eles são, às vezes, os únicos que podem entrar em contato conosco.