Versículo 20: Os espíritos malignos que devoram os outros

• As pessoas precisam de liderança, mas não de dominação
• Aqueles que abusam do poder destroem os outros, devoram-nos
• O que é considerado abuso depende da perspectiva

Gemas de Sabedoria: Versículo 20 (download)

Aqui está o versículo 20:

Que espíritos malignos devoram os outros mesmo quando não estão com fome?
Pessoas no poder que abusam daqueles que estão abaixo deles e os consideram tão inúteis quanto a grama.

Verdade, não é? “Que espíritos malignos devoram os outros mesmo quando não estão com fome?” As pessoas, mesmo não tendo fome, consomem outras com seus poderes. Eles destroem os outros, eles os devoram abusando de seu poder. É interessante porque isso foi escrito pelo Sétimo Dalai Lama que ele próprio tinha uma posição de grande poder. Ele era o líder político dos tibetanos.

Por sinal, o Dalai Lama não é chefe da Tradição Gelugpa. Muitas pessoas cometem esse erro. O Ganden Tripa é a cabeça. o Dalai Lama é, você poderia dizer, em geral, o líder religioso do Tibete e o líder político…. Ou pelo menos era, mas renunciou há alguns anos. Agora o Tibete tem um primeiro-ministro e eles estão administrando o governo dessa maneira. É interessante porque é o único grupo de pessoas que conheço no planeta onde o líder quer menos poder e as pessoas querem que ele permaneça no poder. Você sabe? Porque antes de ele se demitir eles diziam: “Não, não se demita. Não desista.” E ele dizendo: “Mas eu quero, você precisa ser mais democrático”. Bastante interessante.

Mas o Sétimo Dalai Lama, em sua época, ele era o governante geral do Tibete. Os tibetanos nunca tiveram um governo centralizado real. Sempre havia reis e chefes locais, mas ele tinha que “ajuntar os gatos” para que eles ficassem juntos de alguma forma. E, claro, as pessoas nas áreas do Himalaia na Mongólia também o respeitavam muito. E também tinha muita influência na corte manchu em Pequim naquela época. Ele era alguém que sabia muito bem o que poderia acontecer se alguém abusasse do poder, então acho que fez grandes esforços para não fazer isso.

Podemos realmente ver em qualquer tipo de estrutura institucional que as pessoas precisam de liderança, mas não precisam de dominação. E às vezes a linha entre liderança e ditadura (ou dominação) não é tão clara. Como você lidera sem controlar, mas, por outro lado, um líder precisa ter uma certa quantidade de controle. Então é realmente uma área bastante pegajosa.

George - que estava nos visitando neste fim de semana - ele é o chefe do escritório central para FPMT e eu estava perguntando a ele um pouco sobre sua estratégia e ele disse que vê sua posição como mantendo todo mundo feliz. E ele disse às pessoas que estão trabalhando no escritório: “Eu confio em você para fazer o seu trabalho e não vou respirar nas suas costas”. E até agora está funcionando muito bem. As pessoas estão realmente subindo para a ocasião e fazendo seu trabalho. Então, se você tem as pessoas certas por baixo que, quando você confia nelas, são confiáveis, isso funciona de uma maneira muito boa. Se você tem alguém que não é tão confiável, que é preguiçoso e sai pela direita e sai pela esquerda, então esse tipo de coisa não vai funcionar. Então é difícil, você sabe, ser um líder dessa maneira.

Mas definitivamente abusar do poder é um jogo totalmente diferente. É quando as pessoas ameaçam outras pessoas. Por exemplo, ameace demiti-los, ameace fazer isso, ameace fazer aquilo. Quando as pessoas usam seu poder para abusar fisicamente de outros, ou abusar sexualmente de outros, ou abusar emocionalmente de outros. Esse tipo de coisa as pessoas estão se tornando muito mais conscientes em nossa sociedade. Mas é como um espírito maligno que não tem fome, mas devora as pessoas, quando se abusa do poder.

E é tão difícil dizer onde está aquela linha onde há abuso de poder? Porque para uma pessoa o que alguém está fazendo pode ser um abuso de poder, mas para outra não é. E é isso que às vezes fica pegajoso nas organizações. E isso acontece nos centros de Dharma também. Qualquer organização onde você tem seres humanos, esse tipo de coisa pode acontecer. Mas é realmente difícil dizer porque as pessoas têm definições diferentes do que é. Então, como você realmente discerne onde está essa linha? E o que você rotular algo?

Há muita discussão, na verdade, na imprensa sobre essa coisa toda. As pessoas têm definições muito diferentes. E isso às vezes pode ser fonte de muita confusão, muita dificuldade.

Também, por exemplo, como com os tibetanos. A forma como eles têm sua estrutura organizacional é muito diferente de uma estrutura organizacional ocidental. O que poderíamos considerar um abuso de poder eles não considerariam, porque é perfeitamente legítimo na maneira como eles administram as coisas. Na sociedade tibetana - ou pelo menos nos mosteiros - você geralmente tem alguém no topo e todos os outros [abaixo deles]. Você vê muito essa estrutura nos centros de Dharma. O professor e depois todos [os outros abaixo]. E todo mundo só ouve o professor. Eles só farão algo se o professor lhes disser para fazer. Assim, eles nunca aprendem a trabalhar cooperativamente. E então, quando o professor não está lá, eles não sabem o que fazer. Mas também é uma porta aberta para o professor abusar do poder porque as pessoas não vão trabalhar juntas, só vão ouvir o professor. Então isso abre a porta para o professor dizer isso, aquilo, aquela outra coisa, isso pode ser realmente muito perigoso. Então é por isso que os alunos precisam aprender a trabalhar juntos e cooperar uns com os outros.

[Em resposta à audiência] É um bom ponto, que as pessoas confiariam no professor, assumindo que eles praticam muito e os professores orientariam as pessoas com sabedoria. Então, às vezes você tem professores que não estão praticando tão bem, e aí você tem um abuso de poder. Isso pode acontecer.

Ou às vezes você pode ter um professor que não está praticando bem, mas ainda tem uma ética muito forte e boas qualidades de liderança. E você pode ter professores que praticam bem, mas porque cresceram em uma sociedade diferente, o que constitui abuso é muito, muito diferente.

[Em resposta à audiência] Em primeiro lugar, você pode ter pessoas - os alunos - que não confiam no professor, e então, em nome da democracia, tomar a organização e levar o Dharma a um declínio muito acentuado, porque eles pensam sua sabedoria é melhor que a do professor. Mas você também pode ter alunos que imbuem o professor com tanto poder que os alunos permitem que o professor abuse do poder. Ou alunos que apenas ficam calados sobre coisas que não são tão boas.

É realmente, é uma área bastante pegajosa. Mas é algo que é bom para nós estarmos atentos, e estarmos atentos às questões culturais. E todos têm uma responsabilidade. E a forma como as pessoas assumem sua responsabilidade será diferente em diferentes culturas e situações. Mas sim, eu acho que definitivamente todo mundo tem uma responsabilidade.

O que veio à tona especialmente na década de 1990, quando havia muito abuso de poder nos centros budistas do Ocidente, é que muitas vezes os alunos permitiram que tudo acontecesse. Especialmente se você convidar um professor de outra cultura e ele estiver sozinho, podendo ou não falar a língua do país anfitrião. Eles não têm suporte. E eles não têm nenhum de seus colegas que saibam o que está acontecendo. E, no entanto, os centros de Dharma não querem reunir um monte de monásticos porque é muito caro. Mas aí você tem o professor sozinho, sem seus pares, e sem uma estrutura de apoio também. Então isso pode ser perigoso.

Você obtém todos os tipos de combinações diferentes nessa coisa toda. A moral da história é praticar bem. E seja responsável. Assim, os seguidores têm responsabilidades. Os líderes têm responsabilidades. E para ficar por dentro desse tipo de coisa. A motivação, é claro, é a coisa central.

[Em resposta ao público] E é verdade que as pessoas nos níveis mais baixos também podem abusar do poder. Este é um bom ponto.