Poder da ação corretiva: Métodos

• Os seis tipos de ação corretiva de acordo com os sutras
• Outras ações que podem servir como ação corretiva no contexto da quatro poderes oponentes

Vajrasattva 18: O poder da ação corretiva, parte 2 (download)

Seis métodos de aplicação de ações corretivas

Estamos falando sobre o terceiro do quatro poderes oponentes, o poder da ação corretiva. Vou continuar com isso hoje. Nos sutras e nos de Shantideva Compêndio de Treinamento eles listam seis métodos de aplicação de ações corretivas para neutralizar nossos atos não virtuosos. Eu vou passar por cima deles. Eles são meio interessantes na verdade.

Primeiro método: Confiando em sutras

A primeira é confiar em sutras profundos. Este antídoto geralmente fala sobre confiar no sutra, como os sutras Perfeição da Sabedoria. Ao ler, memorizar, recitar, ouvir ensinamentos ou explicá-los aos outros, você pode purificar carma. A razão é porque o assunto principal dos sutras é o vazio, então lendo estas palavras do Buda então purifica a negatividade. Também planta sementes positivas no fluxo mental.

Segundo método: Ter interesse no vazio

A segunda é ter interesse no vazio. Isso significa ter confiança e convicção de que a vacuidade da existência inerente é o modo último de ser do eu e do ser. fenômenos. Agora, se não entendemos a vacuidade – e eu certamente não entendo, certamente ainda não percebi nenhuma parte disso – podemos ter confiança nos ensinamentos. Podemos ter confiança de que seremos capazes de obter a realização do vazio estudando, lendo, ouvindo ensinamentos, analisando e meditando. Se fizermos isso repetidamente, chegaremos à plena realização.

In Os passos no caminho para a iluminação Geshe Sopa escreve que:

A mera suspeita de que, em última análise, as coisas estão vazias de existência inerente tem o poder de abalar os fundamentos da existência cíclica. É o primeiro vislumbre da verdade e abre o caminho para a realização direta do vazio, que destrói as sementes cármicas que causam nosso sofrimento.

Muito importante. Só de pensar: “Talvez as coisas não sejam tão sólidas quanto parecem”, já seria muito útil. Isso começa a colocar uma rachadura em nossa existência cíclica.

Como estamos revisando nossas ações negativas passadas, também é muito útil refletir sobre as causas e condições que os criou. Então a circunstância, qual foi a nossa decisão, o que decidimos fazer, tudo isso – se começarmos a olhar para tudo isso, isso é muito útil. Não fazemos isso para ficarmos culpados, zangados ou deprimidos. Não fazemos isso por esse motivo. Fazemos isso porque se começarmos a olhar para todas as causas e condições que uniu a circunstância, que começa a nos ajudar a diminuir esse sentimento sólido que temos de que “sou separado” e que “sou imutável e sou meio sólido”. Ele começa a trabalhar com isso um pouco. Se começarmos a fazer as coisas não tão separadas, não tão sólidas, estaremos nos aproximando do que a realidade realmente é. É muito útil refletir sobre todas as causas e condições que criou a circunstância que resultou na ação destrutiva que criamos.

Terceiro método: Confiando na recitação

O terceiro método baseia-se na recitação. Isto é o que estamos fazendo neste retiro, recitando o Vajrasattva mantra enquanto estamos fazendo a visualização. Novamente, se estivermos focados em quantas recitações podemos fazer em cada sessão que não purificação. A mera recitação de mantras não traz o purificação. Temos que continuar ancorando-o no arrependimento. Yangtse Rinpoche em Praticando o Caminho aconselha a:

Continuar mantra recitação até sentir os sinais de purificação.

Ele fala sobre sinais externos e internos.

Sinais externos são os sonhos que você tem, esse tipo de coisa. Mas ele diz que os sinais internos de purificação são mais importantes - e isso é ter menos estados mentais aflitos surgindo. Isso é ter um forte senso de uma nova compreensão. Isso é ter uma convicção poderosa em causa e efeito cármicos. Pode ser experimentar o surgimento da mente pura de refúgio. Pode ser ter mais fé em seus professores espirituais e, geralmente, perceber que você está tendo uma compreensão mais profunda dos ensinamentos que está recebendo, bem como das coisas que está estudando ou lendo. Então esses são os sinais internos.

Quarto método: confiando em imagens

O quarto método é confiar em imagens. Isso é criar imagens de Buda na forma de estátuas, thangkas ou tsa tsas. O método mais comum é usar um molde e fazer tsa tsas – pequenas imagens de Buda figuras.

Quinto método: Confiando na reverência

O quinto é confiar na reverência. Isso inclui honrar e demonstrar nosso respeito pelos Budas. A maneira mais comum de fazer isso é fazendo ofertas. Muitas vezes é feito com a tigela de água ofertas– que é o que fazemos em nosso altar todos os dias. Novamente eles enfatizam que o que oferecemos não é tão importante. Podemos usar nossa imaginação e criar vastas e belas ofertas — transforma a água em vasta e bela ofertas. O que é mais importante é a atitude que temos ao fazer o ofertas. Novamente, se estamos fazendo isso dentro da prática do quatro poderes oponentes, temos que continuar ancorando todas essas ações no arrependimento.

Sexto método: Confiando em nomes

O sexto está confiando em nomes. Isso se refere a recitar nomes de budas e grandes bodhisattvas. Por exemplo, recitando Shakyamuni Buda'S mantra ou Sua Santidade o Dalai Lamanome de mantra. Tradicionalmente, essas práticas são feitas em retiros de três meses - esse intenso purificação. Quando é feito dessa maneira, realmente corta alguns de nossos obscurecimentos. Isso realmente abre nossa mente para que possamos sentir que estamos realmente progredindo no caminho. É um método muito poderoso.

Fazer todas essas práticas diferentes ao longo dos anos pode prepará-lo e preparar a mente para fazer um retiro mais longo. Isso é necessário. Se tentarmos fazer um retiro mais longo com muitos obscurecimentos em nossa mente, não funcionará. Seria muito difícil.

Finalmente, embora eles falem sobre esses seis métodos, eles enfatizam que qualquer ação virtuosa que façamos podemos torná-la uma ação corretiva. Hoje em dia, podemos pensar em qualquer serviço comunitário que fazemos. Voluntariar-se em qualquer programa para ajudar as pessoas a aprender a ler, ser voluntário em abrigos para sem-teto, bancos de alimentos – qualquer coisa assim pode se tornar uma ação corretiva se colocarmos no contexto do quatro poderes oponentes.