Dependência mútua na generosidade

• Maneiras em que a dependência mútua é falada
• Causa e resultado é uma maneira de falar sobre dependência mútua, bem como dependência causal.
• Agente, ação e objeto também são mutuamente dependentes

Green Tara Retreat 063: Dependência mútua em generosidade (download)

Outra coisa sobre dependência, ou dependência mútua, ou dependência relacional, é que ela é falada de várias maneiras: a relação entre todo e parte, entre causa e resultado, longo e curto, e assim por diante. Algumas dessas coisas também estão em relação de dependência causal, como causa e resultado, mas outras, como longo e curto, também não são causalmente dependentes – são apenas relacionalmente dependentes. Há alguma sobreposição entre essas diferentes formas de dependência, então não pense nelas como categorias inerentemente existentes.

Outra maneira pela qual eles costumam falar sobre a dependência mútua é em termos de agente, ação e objeto. Você provavelmente já ouviu isso muitas vezes porque eles recomendam que no final de uma sessão (no final do nosso dia) dediquemos nosso mérito, vendo o agente, a ação e o objeto como todos dependentes um do outro e, portanto, vazios de existência inerente. Lembre-se disso? Aqui o que você está chegando é isso. A pessoa que praticou a ação virtuosa é o agente. A ação que eles fizeram, uma ação de generosidade, uma ação de meditação, ou seja lá o que for, é a ação. O objeto é quem eles fizeram a ação em relação ou qualquer objeto com o qual eles estavam lidando. Vemos essas três coisas como inter-relacionadas e não existindo por conta própria.

Muitas vezes temos a sensação de que em uma ação de generosidade: “Ok, há o agente – há essa pessoa aqui sozinha, um doador inerentemente existente. Então tem essa ação de dar aqui. E há este objeto - o oferecendo treinamento para distância que está sendo dado. E há o destinatário aqui. Eles são todos muito distintos e inerentemente existentes, e eles meio que se chocam e isso cria mérito.” Na verdade não é assim. Essa pessoa não se torna um doador a menos que haja um destinatário, um objeto e uma ação. Não há ação a menos que haja um objeto, um destinatário e um agente. Não há destinatário a menos que haja o objeto, a ação e o agente. Todas essas coisas acontecem na dependência umas das outras – nenhuma delas existe por conta própria.

Aqui você pode ver porque quando alguém está implorando e dizendo: “Eu quero, eu quero” ou “Eu preciso, eu preciso”, é por isso que os bodhisattvas ficam tão felizes. Eles percebem que para criar uma ação de generosidade, eles precisam de alguém para dar, e sem essa pessoa para dar toda a sua prática de generosidade é sufocada. o bodhisattva vê a bondade do destinatário para oferecendo treinamento para distância lhes a oportunidade de criar mérito por serem generosos. Além disso, quando os bodhisattvas ouvem alguém dizer: “Não suporto sua coragem”, ficam muito felizes. (Não se preocupe, ainda estou trabalhando nisso!) Eles estão muito felizes porque percebem que para se tornar um Buda você tem que praticar a paciência. Não há nenhuma maneira que você vai se tornar um Buda sem praticar a paciência, e para praticar a paciência você precisa de alguém que esteja perturbando sua mente, que esteja interferindo em sua felicidade e que esteja lhe causando sofrimento. Quando um bodhisattva tem aquela pessoa, então eles dizem: “Ah, aqui está o surgimento dependente para eu praticar fortaleza, as circunstâncias estão se juntando. Isto é fantástico!" Eles apreciam essa pessoa que está dizendo: “Não suporto sua coragem”. Você pode ver como isso realmente é verdade, não é? Precisamos dessas pessoas em nossas vidas para que tenhamos a oportunidade de praticar; não podemos fazer essas práticas a menos que haja a pessoa em relação a quem as fazemos.

Vemos a ação que fizemos como dependente e, portanto, vazia – todos os diferentes componentes estão vazios. Também então, a ação de dedicar é uma ação de generosidade, e que semelhantemente é dependente e, portanto, todas as diferentes partes estão vazias de verdadeira existência. Dizem que ver nossa virtude dessa forma e se dedicar dessa forma é uma prática muito poderosa, porque assim nossa ação virtuosa não é apenas a coleta de mérito, ela também se torna parte da coleção de sabedoria.

Público: Eu tenho uma pergunta. O agente, o objeto, a ação, esse modo de pensar: parece que isso descreveria o que Shantideva estava tentando dizer sobre essa lacuna entre o conhecedor e o objeto conhecido. O conhecedor seria o agente, o objeto seria o objeto e a ação seria o conhecimento. Porque isso foi difícil para mim entender, mas essa parece ser a estrutura.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Em que contexto ele estava dizendo isso?

Público: É no nono capítulo onde ele está falando sobre como vemos essas coisas como verdadeiramente existentes, há realmente essa lacuna. Achamos que existe essa lacuna, como se fosse eu com minha mente conhecendo o objeto.

VTC: Ele está falando sobre como o contato, que é a união do órgão dos sentidos, o objeto e a consciência, como o contato está relacionado de forma dependente. Portanto, como o contato é dependente, então o sentimento, que surge como resultado do contato, também é dependente.

Público: Todas as quatro escolas de princípios aceitam a dependência mútua?

VTC: Isso é mais o Prasangika Visão. Porque o Vaibashikas, Sautrantikas, não tenho certeza sobre as outras, mas pelo menos as duas primeiras... Na verdade, talvez todas as outras escolas apenas vejam o resultado como dependente da causa na dependência causal. Eles não veem que causa e resultado ter essas identidades, é mutuamente dependente. Eles apenas vêem isso como indo de uma maneira, causa levando a resultado.